ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ആന്തരാത്മാവായി നിലകൊള്ളുന്നവനും, യജ്ഞങ്ങൾക്കും ഹോമങ്ങൾക്കും മന്ത്രങ്ങൾക്കും സാംഖ്യയും യോഗവും മറ്റെല്ലാം അവനിലേക്കാണ് ലക്ഷ്യമാക്കുന്നത്. അവൻ ഒരൊറ്റവൻ തന്നെ, ദ്വൈതമില്ലാത്ത ഈ സകല സൃഷ്ടിക്കും അവൻ തന്നെയാണ് ആധാരം. ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ സ്വയം ഈ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും, നിലനിർത്തുകയും, നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഈ ലോകത്തിലെ വിവിധ പ്രവൃത്തികൾ നിരീക്ഷിച്ച് നടത്തുന്നു. ധർമ്മം മുതലായ പരമശ്രേയസ്സുകൾ എല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് മഹത്തായ കൃഷ്ണനോട് പരമാദരം അർപ്പിക്കേണ്ടത്; അതിലൂടെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സ്വയം ആത്മാവിനെയും ആദരിക്കുന്നത് സാധ്യമായിരിക്കും. സകലഭൂതങ്ങളുടെയും ആത്മാവായ, മറ്റൊന്നും കാണാതിരിക്കുന്ന, സമാധാനവും പൂർത്തിയുമുള്ള കൃഷ്ണനോട് അനന്തഫലമായ ദാനഫലത്തെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ആദരം അർപ്പിക്കണം. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം മനസ്സിലാക്കിയ സഹദേവൻ മൗനം പാലിച്ചു. ഇതു കേട്ടു അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന മഹാനുഭാവന്മാർ എല്ലാം 'അത്യുത്തമം, അത്യുത്തമം' എന്ന് സഹദേവനെ പ്രശംസിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, സഭയിലെ എല്ലാവരുടെയും മനസ്സുകൾ മനസ്സിലാക്കി രാജാവ് സന്തോഷത്തോടെ, സ്നേഹപൂർവ്വം ഹൃഷീകേശനെ ആദരിച്ചു. കൃഷ്ണന്റെ പാദജലം ശുദ്ധജലമായി കഴുകി, ഭാര്യകളും സഹോദരന്മാരും മന്ത്രിമാരും കുടുംബാംഗങ്ങളും ചേർന്ന് ആ ജലം തലയിൽ അണിഞ്ഞു. അവനെ മഞ്ഞുനിറമുള്ള വസ്ത്രവും വിലയേറിയാഭരണങ്ങളും അണിയിച്ചുകൊടുത്തു; കണ്ണുകളിൽ കണ്ണീർ നിറഞ്ഞു, കൃഷ്ണനെ നേരിട്ട് നോക്കാൻ പോലും രാജാവിന് കഴിയാതെ പോയി. കൃഷ്ണനെ ഇങ്ങനെ ആദരിക്കുന്നത് കണ്ട എല്ലാവരും കയ്യുകൂപ്പി 'ജയോ, നമഃ' എന്നൊക്കെ വിളിച്ചു, ആകാശത്ത് നിന്ന് പുഷ്പവൃഷ്ടി പെയ്തു. എന്നാൽ ഈ കൃഷ്ണപ്രശംസ കേട്ടപ്പോൾ, ദമഘോഷപുത്രനായ ശിശുപാലൻ ക്രോധഭരിതനായി എഴുന്നേറ്റു, ഭയമില്ലാതെ കൈകൾ നീട്ടി, സഭയിൽ കർശനമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, അവയെ കൃഷ്ണനോടു നേരിട്ട് ഉച്ചരിച്ചു. വേദപരമ്പര്യത്തിൽ സത്യവതിയുടെ വംശം പറയുന്നത് പോലെ, 'ഭഗവാൻ കാലമാണ്, അതിജയിക്കാൻ കഴിയാത്തവൻ.' എന്നിട്ടും, മുതിർന്നവരുടെ ജ്ഞാനം ചിലപ്പോൾ ബാലന്റെ വാക്കുകളാൽ ഭ്രാന്താവാം. നിങ്ങൾ യോഗ്യത തിരിച്ചറിയുന്നവരിൽ പ്രഥമൻ; ബാലിശമായ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് സ്വാധീനിക്കപ്പെടരുത്. ഈ സഭയിലെ എല്ലാ രാജാക്കളും കൃഷ്ണൻ ആദരണാർഹനാണെന്ന് സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്. തപസ്സും ജ്ഞാനവും വ്രതങ്ങളും അനുഷ്ഠിക്കുന്ന, അശുദ്ധികൾ ജ്ഞാനത്താൽ നശിച്ച, ബ്രഹ്മത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മഹർഷിമാർ പോലും ലോകപാലന്മാർക്കു ആദരണീയരാണ്. എന്നാൽ, ഇവരെക്കാൾ വലിയവരായ ഈ സഭാധിപതികളെ മറികടന്ന്, ഒരു ഗോപൻ, വംശത്തിന് കളങ്കമായവൻ, എങ്ങനെ ഈ ആരാധനക്ക് യോഗ്യൻ ആകും? എങ്ങനെയാണ് ഒരു കാക്കക്ക് ഹവിരാഗം അർഹ്യമാകുന്നത്? വർണ്ണമില്ല, ആശ്രമമില്ല, കുടുംബമില്ല, കർത്തവ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഇഷ്ടംപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ല—അവൻ എങ്ങനെ ആരാധനക്ക് യോഗ്യൻ ആകും? യയാതി ശപിച്ച് വംശം തള്ളിക്കളഞ്ഞവരും, സദാചാരികൾ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചവരുമാണ്; മദ്യം കുടിക്കാൻ ആസ്വദിക്കുന്നവരാണ്—അവർ എങ്ങനെ ആരാധനക്ക് അർഹർ? ബ്രഹ്മർഷിമാർ സേവിച്ച ദേശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ബ്രാഹ്മണതേജസ് ഇല്ലാതായി, കടന്നുകടക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള സമുദ്രത്തിൽ അഭയം തേടി, ജനങ്ങളെ കള്ളന്മാരെപോലെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവരാണ്. ഇങ്ങനെ ശിശുപാലൻ അനിഷ്ടമായ വാക്കുകൾ അനവധി പറഞ്ഞു, ഭാഗ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടവൻ. എന്നാൽ കൃഷ്ണൻ, സിംഹം പട്ടിക്കുരുവിന്റെ കുരൽ കേൾക്കുന്നതുപോലെ, ഒന്നും മറുപടി പറഞ്ഞു ഇല്ല. കൃഷ്ണനെ സംബന്ധിച്ച അസഹ്യമായ നിന്ദ കേട്ടപ്പോൾ, സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ ചെവികൾ മൂടി, ക്രോധത്തോടെ സേദിരാജാവിനെ ശപിച്ച്, സഭ വിട്ടുപോയി. ഭഗവാനെയും ഭക്തന്മാരെയും നിന്ദ കേൾക്കുമ്പോൾ അവിടെ നിന്ന് പുറത്ത് പോകരുതെങ്കിൽ, ആൾ ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു—even if he was once pious. പിന്നെ, പാണ്ഡുപുത്രന്മാരും, മത്സ്യ, കേകയ, ശ്രിഞ്ചയരാജാക്കന്മാരും, ആയുധങ്ങൾ എടുക്കുകയും, ശിശുപാലനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു എഴുന്നേറ്റു. അപ്പോൾ, സേദിരാജാവ് ഭയക്കാതെ വാൾ, കവർ എന്നിവ എടുത്ത്, കൃഷ്ണപക്ഷക്കാരായ രാജാക്കന്മാരെ സഭയിൽ പരിഭവിച്ചു. അന്നേരം തന്നെ, കൃഷ്ണൻ എഴുന്നേറ്റു, സ്വന്തം പക്ഷക്കാരെ തടഞ്ഞു, ഉഗ്രതയോടെ ചക്രം പ്രയോഗിച്ച് ശിശുപാലന്റെ തല വെട്ടി വീഴ്ത്തി. ശിശുപാലൻ കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോൾ വലിയ കലഹം ഉണ്ടായി; അവന്റെ അനുയായികളായ രാജാക്കന്മാർ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ദിക്കുകളിലേക്കു ഓടി. അപ്പോൾ, സകല ജീവികളും കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കെ, സേദിരാജാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദീപ്തിമാൻ പ്രകാശം പുറത്ത് വന്ന് വാസുദേവനിൽ ലയിച്ചു; ആകാശത്ത് നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്കു വീഴുന്ന ഒരു ഉല്കപോലെ. മൂന്നു ജന്മങ്ങളിലായി ശത്രുത്വം വളർത്തിയ മനസ്സോടെ, കൃഷ്ണനെ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ, അവൻ ആ ഭഗവാനിൽ തന്നെ ലയിച്ചു; കാരണം, മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയാണല്ലോ ഭാവി ജന്മത്തിന് കാരണമാകുന്നത്. രാജാവ് യാഗം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, യജ്ഞികന്മാർക്കും സഹായികൾക്കും ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി, എല്ലാവരെയും ആചാരപ്രകാരം ആദരിച്ചു. അതിനുശേഷം, രാജസൂയയാഗം സമാപനസ്നാനം നടത്തി. യാഗം പൂർത്തിയായതോടെ യോഗേശ്വരനായ കൃഷ്ണൻ, സുഹൃത്തുക്കളുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം കുറേ മാസം അവിടെ പാർത്തി. പിന്നീട്, രാജാവിനോട് വിടപറഞ്ഞ്, രാജാവ് വിടരുത് എന്നാഗ്രഹിച്ചിട്ടും, ദേവകീപുത്രനായ കൃഷ്ണൻ ഭാര്യകളും മന്ത്രിമാരും കൂട്ടുകാരുമായി തന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി. രണ്ട് വൈകുന്ഠവാസികൾ, ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ ശാപം മൂലം പുനർജന്മങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച കഥ ഇതാണ്. രാജസൂയയാഗം കഴിഞ്ഞ്, രാജാവ് യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ ബ്രാഹ്മണ-ക്ഷത്രിയസഭയിൽ ദേവേന്ദ്രനു സമമായ ഭാവത്തിൽ പ്രകാശിച്ചു. ദേവതകളും മനുഷ്യരും ഗന്ധർവാദികളും രാജാവിനാൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടു, സന്തോഷത്തോടെ കൃഷ്ണനെയും യാഗത്തെയും സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് സ്വന്തം ലോകങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി. എന്നാൽ, ദുര്യോധനൻ മാത്രം, കുരുകുലത്തിലെ കലിയുടെ പ്രതിരൂപൻ, പാണ്ഡുപുത്രന്റെ മഹാസമ്പത്ത് സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ വിഷമിച്ചു. വിഷ്ണുവിന്റെ ഈ കഥ, ശിശുപാലവധം, രാജാവിന്റെ മോക്ഷം, മഹായാഗം എന്നിവയൊക്കെ ആരെങ്കിലും പാരായണം ചെയ്താൽ, അവൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടും. ഇതോടെ, 'ശിശുപാലവധം' എന്നുണ്ടായിരിയ്ക്കുന്ന ഭാഗവതത്തിലെ പത്താംസ്കന്ധത്തിലെ എഴുപത്തിനാലാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം, രാജാവ് ചോദിച്ചു: 'ഭഗവൻ, അജാതശത്രുവിന്റെ മഹാരാജസൂയയാഗം കണ്ടു, അവിടെ എത്തിയിരുന്ന രാജാക്കന്മാരും ദേവന്മാരും മനുഷ്യരും എല്ലാവരും അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചു. എന്നാൽ, ദുര്യോധനനെ ഒഴികെ എല്ലാവരും സന്തോഷിച്ചു. ഇതിന്റെ കാരണം ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്, ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.' ശ്രീ ബാദരായണി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ മഹാനായ പൂർവ്വികന്റെ രാജസൂയയാഗത്തിൽ, ബന്ധുക്കൾ സ്നേഹബദ്ധരായി വിവിധ സേവനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഭീമൻ അന്നശാലയുടെ ചുമതലയിലും, സുവോധനൻ (ദുര്യോധനൻ) ധനശാലയുടെ ചുമതലയിലും, സഹദേവൻ ആരാധനയുടെ ചുമതലയിലും, നകുലൻ യാഗോപകരണങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.