കഥ ഇങ്ങനെ തുടരും: കൃഷ്ണാ, കമലനയനനായവാ, ദുരിതത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നവരിൽ തന്നെ സ്വാമികളാണെന്ന് കരുതുന്നവരുടെ മേൽ നീയാണു ഭരണം നടത്തുന്നത്. മഹാനായവാ, ഇതൊരു അതിഗംഭീരമായ രഹസ്യമാണു. ഏകനായി നിലകൊള്ളുന്ന പരമാത്മാവായ പരബ്രഹ്മാവിന്, കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടു മഹത്വം വർദ്ധിക്കുകയോ കുറഞ്ഞുപോകുകയോ ഇല്ല; സൂര്യൻ എങ്ങനെയോ അതുപോലെ തന്നെയാണ് അവന്റെ അവസ്ഥ. ജയിക്കാനാവാത്തവാ, മാധവാ, നിന്റെ ഭക്തന്മാരിൽ ‘എന്റേത്’, ‘നിന്റെത്’ എന്ന ഭേദം ഇല്ല; അത്തരം വ്യത്യാസങ്ങൾ മൃഗങ്ങളിൽ കാണുന്നവയുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഇതിങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, യജ്ഞത്തിന് അനുയോജ്യമായ സമയത്ത്, കൃഷ്ണന്റെ സമ്മതത്തോടെ യോഗ്യരായ, വേദപണ്ഡിതരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ പുരോഹിതന്മാരായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. വ്യാസൻ, ഭരദ്വാജൻ, സുമന്തു, ഗൗതമൻ, അസിതൻ, വസിഷ്ഠൻ, ച്യവനൻ, കണ്വൻ, മൈത്രേയൻ, കവഷൻ, ത്രിതൻ, വിശ്വാമിത്രൻ, വാമദേവൻ, സുമതി, ജൈമിനി, ക്രതു, പൈല, പരാശര, ഗർഗ, വൈശമ്പായനൻ, അതർവൻ, കശ്യപൻ, ധൗമ്യൻ, ഭാർഗവരാമൻ, ആസുരി, വീതിഹോത്ര, മധുഛന്ദ, വീരസേന, അകൃതവ്രണൻ എന്നിവരെയും യജ്ഞത്തിന് ക്ഷണിച്ചു. ഇതിനു പുറമെ, ദ്രോണൻ, ഭീഷ്മൻ, കൃപാചാര്യൻ മുതലായവരും, ധൃതരാഷ്ട്രൻ തന്റെ പുത്രന്മാരോടൊപ്പം, വിദ്യുരൻ എന്ന ജ്ഞാനിയും അവിടെ എത്തിയിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാരും, ക്ഷത്രിയന്മാരും, വൈശ്യന്മാരും, ശൂദ്രന്മാരും, രാജാക്കന്മാരുടെയും അവരുടെ رعജ്യത്തിലെ ജനങ്ങളുമൊക്കെ ആ യജ്ഞം കാണാൻ വന്നിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാർ സ്വർണത്തിൽനിന്ന് നിർമ്മിച്ച കളപ്പാട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് യജ്ഞവേദി പരമ്പരാഗതരീതിയിൽ ഒരുക്കി, രാജാവിനെ യജ്ഞത്തിനായി ദീക്ഷയിലാക്കി. യജ്ഞോപകരണങ്ങൾ എല്ലാം പുരാതനകാലത്ത് വരുണനു വേണ്ടി ചെയ്തതുപോലെ സ്വർണ്ണത്തിൽ നിന്നായിരുന്നു. ലോകപാലന്മാരായ ഇന്ദ്രൻ മുതൽ ബ്രഹ്മാവും ശിവനും വരെ അവിടെ സന്നിഹിതരായിരുന്നു. അവരുടെ അനുയായികളായ സിദ്ധന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, വിദ്യാധരന്മാർ, മഹാനാഗങ്ങൾ, മഹർഷികൾ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, പക്ഷികൾ, കിന്നരന്മാർ, ചാരണന്മാർ എന്നിവരും അവിടെ എത്തി. രാജാക്കന്മാരും അവരുടെ ഭാര്യമാരുമൊക്കെ പാണ്ഡുവിന്റെ പുത്രന്റെ രാജസൂയയജ്ഞത്തിന് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു എത്തിയിരുന്നു. കൃഷ്ണഭക്തിയുള്ളവനു ഇതൊക്കെയും യുക്തമാണെന്നു എല്ലാവരും അത്ഭുതത്തോടെ കരുതി. ദിവ്യപ്രഭയുള്ള പുരോഹിതന്മാർ മഹാരാജാവായ യുദ്ധിഷ്ഠിരനു വേണ്ടി രാജസൂയയജ്ഞം ദൈവങ്ങൾ പ്രചേതസനു വേണ്ടി ചെയ്തതുപോലെ നിർവ്വഹിച്ചു. യജ്ഞദിനത്തിൽ ഭൂമിപതി, മുഴുവൻ ശ്രദ്ധയോടെ, ഭാഗ്യശാലികളായ പുരോഹിതന്മാരെയും സഭയിലെ പ്രധാനവ്യക്തികളെയും യഥാവിധി ആദരിച്ചു. ആ സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ, ഏറ്റവും ഉത്തമനായവനാരാണെന്നു ആലോചിച്ചെങ്കിലും ഒരു ഏകാഭിപ്രായത്തിലേക്കെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ സഹദേവൻ വാക്കെടുത്തു. അവൻ പറഞ്ഞു: അച്യുതനായ കൃഷ്ണൻ, സാത്വതരുടെ സ്വാമിയായ അദ്ദേഹം, ഉത്തമപൂജയ്ക്ക് അർഹനാണ്; ദേവന്മാരും, ദേശങ്ങളും, കാലങ്ങളും, സമ്പത്തും എല്ലാം അവനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ സർവ്വഭൗമവിശ്വത്തിന്റെ ആത്മാവാണ് അദ്ദേഹം; യാഗങ്ങൾ, ഹവികൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, സാംഖ്യയും യോഗവും എല്ലാം അവനിലേക്കാണ് ദിശയുള്ളത്. അവൻ ഒരേയൊരുത്തൻ, Advaita-സ്വഭാവമുള്ള ഈ ലോകം അവനാണ്; സ്വയം ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ തന്നെ ഈ ലോകത്തിലെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ച് നടപ്പാക്കുന്നു; ധർമ്മം മുതലായവയാൽ ചിഹ്നീകരിക്കപ്പെടുന്ന പരമമംഗളം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, മഹാകൃഷ്ണനെ ഉത്തമപൂജയ്ക്ക് അർഹനായി കരുതുക; ഇതിലൂടെ എല്ലാ ജീവികളും സ്വയംപൂജയും പൂർത്തിയാകും. സകലഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവായ, മറ്റൊന്നും കാണാത്ത, ശാന്തനും പൂർണ്ണനുമായ കൃഷ്ണനെ, അക്ഷയഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ പൂജിക്കേണ്ടതാണ്. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ ശേഷം, കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം അറിയാവുന്ന സഹദേവൻ മൗനമായി. ഇതു കേട്ടു, മഹാന്മാരായ പുരുഷന്മാർ ‘ശ്രേഷ്ഠം, ശ്രേഷ്ഠം!’ എന്ന് പ്രശംസിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, സഭയിലെ ഹൃദയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി, രാജാവ് ആനന്ദത്തോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി ഹൃഷീകേശനെ ആദരിച്ചു. കൃഷ്ണന്റെ പാദജലം ശുദ്ധീകരണമായി കഴുകി, ഭാര്യമാരും സഹോദരന്മാരും മന്ത്രിമാരും കുടുംബാംഗങ്ങളും ചേർന്ന് അതു തലയിൽ ധരിച്ചു. പീതാംബരവും വിലയേറിയാഭരണങ്ങളും അർപ്പിച്ച്, കണ്ണുനിറയെ കണ്ണീരോടെ കൃഷ്ണനെ നേരെ നോക്കാൻ പോലും കഴിയാതെ രാജാവ് നിലകൊണ്ടു. കൃഷ്ണനെ ഇങ്ങനെ ആദരിക്കുന്നതുകണ്ട്, ജനങ്ങൾ കൈകൂപ്പി നമസ്കരിച്ചു, "ജയം! നമസ്കാരം!" എന്നു വിളിച്ചു; പുഷ്പവൃഷ്ടി കൃഷ്ണനു മേൽ പെയ്തു. ഇതൊക്കെ കണ്ടു, ദമഘോഷന്റെ പുത്രനായ ശിശുപാലൻ, കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങൾക്കുള്ള പ്രശംസയിൽ കോപിച്ച്, തന്റെ സീറ്റിൽ നിന്നു എഴുന്നേറ്റു, കൈകൾ നീട്ടി, ഭയമില്ലാതെ കഠിനവാക്കുകൾ സഭയിൽ ഉച്ചരിച്ച് കൃഷ്ണനോടു വെളിപ്പെടുത്തി. സത്യവതിയുടെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള വേദപരമ്പര പറയുന്നു: "ഭഗവാൻ തന്നെ അതിജയിക്കാനാവാത്ത കാലമാണ്." എങ്കിലും, പ്രായം കൂടിയവരുടെ ജ്ഞാനം പോലും, ചിലപ്പോൾ ബാലന്റെ വാക്കുകളിൽ കുഴപ്പപ്പെടാം. നിങ്ങൾ മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതനാണ്; ബാലിശമായ വാക്കുകളിൽ സ്വാധീനപ്പെടരുത്. സഭയിലെ എല്ലാ പ്രധാനന്മാരും കൃഷ്ണനാണ് ഈ മഹത്വത്തിനർഹനെന്ന് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തപസ്സും ജ്ഞാനവും വ്രതങ്ങളും ആചരിക്കുന്ന, അജ്ഞാനമാലിന്യങ്ങൾ ജ്ഞാനത്താൽ നശിപ്പിച്ച, ബ്രഹ്മനിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, ലോകപാലന്മാരും ആദരിക്കുന്ന മഹർഷിമാരെ അപേക്ഷിച്ച്, ഒരു ഗോപാലൻ, തന്റെ വംശത്തിനും നാണക്കേടായവൻ, എങ്ങനെ ഈ മഹത്വത്തിന് അർഹനാകും? കാക്കയ്ക്ക് ഹവിഃ സമർപ്പിക്കാവുന്നതുപോലെയോ? വർഗ്ഗവും ആശ്രമവും കുടുംബവും ഇല്ലാത്ത, എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച, സ്വേച്ഛയാൽ പെരുമാറുന്ന, ഗുണരഹിതനായവൻ എങ്ങനെ ഈ മഹത്വത്തിനർഹനാകും? അവരുടെ വംശം യയാതിയാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടതും, സദാചാരന്മാർ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചതുമാണ്; മദ്യപാനത്തിൽ ലയിച്ചവരാണ് അവർ. എങ്ങനെ ഇവർക്ക് ഈ മഹത്വം ലഭിക്കും? ബ്രഹ്മർഷിമാർ സേവിച്ച ദേശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ബ്രാഹ്മണികതേജസ്സില്ലാതെ, കടത്തരിക്കാനാവാത്ത സമുദ്രത്തിൽ അഭയാർഥികളായി മാറിയ, ജനങ്ങളെ കള്ളന്മാരെപ്പോലെ ഉപദ്രവിക്കുന്ന ഈ നിര്യാതന്മാർ എങ്ങനെ മഹത്വത്തിന് അർഹരാകും? ഇങ്ങനെ, ശിശുപാലൻ അനിഷ്ടവാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, തന്റെ ഭാഗ്യം നഷ്ടപ്പെട്ട്; എന്നാൽ കൃഷ്ണൻ, സിംഹം ശൃഗാലത്തിന്റെ നിലവിളി കേൾക്കുന്നതുപോലെ, ഒന്നും മറുപടി പറയാതെ നിശബ്ദനായി. ഭഗവാനെക്കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ, സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ ചെവികൾ മൂടി, സഭ വിട്ടുപോയി, ശിശുപാലനെ ശപിച്ച് കോപിച്ചു. ഭഗവാനെയും ഭക്തന്മാരെയും അപമാനിക്കുന്നത് കേട്ടിട്ടും അവിടെ തുടരുന്നവൻ, ഒരിക്കൽ ധാർമ്മികനാണെങ്കിലും, ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് പതിക്കപ്പെടും. പിന്നീട്, പാണ്ഡവരും, മത്സ്യ, കേകയ, ശ്രിഞ്ചയ രാജാക്കന്മാരും, ശത്രുതാപരരായി, ആയുധങ്ങൾ എടുത്ത് ശിശുപാലനെ കൊല്ലാൻ എഴുന്നേറ്റു. ഭാരതപുത്രാ, ശിശുപാലൻ ഭയമില്ലാതെ, വാൾക്കും കവച്ചിനും പിടിച്ചു, കൃഷ്ണനെ അനുകൂലിക്കുന്ന രാജാക്കന്മാരെ സഭയിൽ അപമാനിച്ചു. ഇങ്ങനെ ഈ മഹത്തായ യജ്ഞത്തിൽ, കൃഷ്ണഭക്തിയുടെയും വൈരാഗ്യത്തിന്റെയും ശക്തിയും, മഹാരാജാവിന്റെ ഭക്തിയും, ശിശുപാലന്റെ അഹങ്കാരവും, സഭയിലെ മഹാന്മാരുടെ ധാർമ്മികതയും പരസ്പരം ഏറ്റുമുട്ടി.