കൃഷ്ണൻ ആദ്യം ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് മാലകൾ, വീരൽ, ഉണക്കുമരുന്ന് എന്നിവ പങ്കുവെച്ചു; പിന്നീട് സുഹൃത്തുകൾക്കും, അനുചരങ്ങൾക്കും, ഭാര്യമാർക്കും കൊടുത്തു. അതിനുശേഷം, അവൻ സ്വയം ആ അനുഭവങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു. അതിനിടെ, സുതൻ അത്ഭുതകരമായ ഒരു രഥം കൊണ്ടുവന്നു. ആ രഥം സുഖ്രീവനും മറ്റു കുതിരകളും ചേർത്ത് യോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സുതൻ കൃഷ്ണന്റെ മുമ്പിൽ വന്ന് വിനയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. കൃഷ്ണൻ രഥശാലയുടെ കൈ പിടിച്ച്, സത്യകിയും ഉദ്ധവനും കൂടെ, രഥത്തിൽ കയറുന്നു. അവൻ കിഴക്കൻ മലയിൽ ഉദയിക്കുന്ന സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശമാനനായി. രാജകീയ സ്ത്രീകൾ ലജ്ജയോടും സ്നേഹത്തോടും നിറഞ്ഞ ദൃഷ്ടികൾ കൊണ്ട് കൃഷ്ണനെ നോക്കി, അവനെ വിടാൻ ബുദ്ധിമുട്ടി, അവൻ ചിരിച്ചും, അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ മോഹിപ്പിച്ചും പുറപ്പെട്ടു. വൃഷ്ണികൾ എല്ലാരും ചുറ്റി, കൃഷ്ണൻ സുദർമ്മ എന്ന സഭാമന്ദിരത്തിൽ കയറി. അവിടെ ഇരിക്കുന്നവർ ആറു തരത്തിലുള്ള ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരാണ്. കൃഷ്ണൻ ഉയർന്ന സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, തന്റെ സ്വപ്രകാശത്താൽ ദിശകൾ തെളിയിച്ചു; വീരനായ യദുക്കൾ ചുറ്റി, ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾക്കിടയിലെ ചന്ദ്രനെപ്പോലെ അവൻ തെളിഞ്ഞു. അവിടെ, ചടങ്ങുകളുടെ മേൽനോട്ടക്കാരനും നൃത്തശിക്ഷകരും, വിവിധ ഹാസ്യങ്ങളോടും സന്തോഷങ്ങളോടും കൃഷ്ണന്റെ അടുത്തേക്ക് എത്തി. നൃത്തക്കാരൻ വേറേ വേറേ താണ്ടവനൃത്തങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. മൃദംഗം, വീണ, മുരജ, വംശി, താളം എന്നിവയുടെ ശബ്ദങ്ങൾക്കൊപ്പം അവർക്കും, ഗായകർക്കും, സുതന്മാർക്കും, മാഗധന്മാർക്കും, കവിൾക്കും, കൃഷ്ണനെ പ്രശംസിച്ചു. അവിടെ, ചില ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ, മുൻകാലത്തിലെ ധർമ്മശാലികളായ രാജാക്കന്മാർക്കുറിച്ച് കഥകൾ പറഞ്ഞു. അതിനുശേഷം, രാജാവേ, അത്യന്തം അത്ഭുതകരമായ രൂപമുള്ള ഒരു പുരുഷൻ എത്തി. വാതിലാളികൾ കൃഷ്ണനെ അറിയിപ്പിച്ചു, അവൻ അകത്ത് കൊണ്ടുവന്നു. കൃഷ്ണന്റെ മുമ്പിൽ അവൻ കൈകൂപ്പി നമസ്കരിച്ചു. ജരാസന്ധന്റെ തടവിൽ പെടുന്ന രാജാക്കന്മാർക്കുള്ള കഷ്ടത അവൻ അറിയിച്ചു. ജരാസന്ധൻ കീഴടക്കാൻ സമ്മതിക്കാത്ത രാജാക്കന്മാരെ ബലപ്രയോഗം കൊണ്ട് തടവിലാക്കി; ഇരുപത് ആയിരം കൂട്ടങ്ങൾ ഗിരിവ്രജയിൽ തടവിലാണ്. രാജാക്കന്മാർ പറഞ്ഞു: “കൃഷ്ണാ, കൃഷ്ണാ, അളവറ്റ ആത്മാവേ, അഭയം തേടുന്നവരുടെ ഭീതികളെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ഞങ്ങൾ ഭവത്തിൽ ഭയപ്പെട്ടും മനസ്സിൽ ഭ്രാന്തായും നിന്നിൽ അഭയം തേടുന്നു.” ലോകം അധർമ്മത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു; ധർമ്മം അവഗണിച്ചിരിക്കുന്നു; എങ്കിലും ഈ പ്രവർത്തി, നിന്നിൽ നിന്ന് ഉരുവായത്, നിന്നെ പൂജിക്കാനാണ്. ഉറക്കം ഇല്ലാത്തവന്റെ ജീവൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി മുറിക്കുന്നവൻ എത്ര ശക്തനായാലും, അവനോട് നമസ്കാരം. “നീ, ഭഗവാനേ, സത്സംരക്ഷണത്തിനും ദുഷ്ടസംഹാരത്തിനും ലോകത്തിൽ അവതരിച്ചവൻ. നിന്റെ ആജ്ഞയെ മറികടക്കാൻ ആരുമില്ല; തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം നേടാൻ ആരുമാണ്? ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. രാജാക്കന്മാർക്ക് സന്തോഷം സ്വപ്നം പോലെയാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ ആശ്രയത്തിൽ; എപ്പോഴും ഭയത്തിൽ, ജീവൻ മരിച്ചുപോലെയാണ്. ആത്മസന്തോഷം, കഷ്ടത ഇല്ലാതെ നിന്നിലൂടെ ലഭിക്കാവുന്നതിനെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഞങ്ങൾ വലിയ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു—നിന്റെ മായയിൽ ഞങ്ങൾ ഭ്രാന്തായിരിക്കുന്നു.” “അതിനാൽ, നിന്റെ പാദങ്ങൾ അഭയം തേടുന്നവരുടെ ദുഃഖം നീക്കുന്നു; മഗധന്റെ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് ബന്ധിക്കപ്പെട്ട ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണം. നീ, പത്തു ആയിരം ആനകളുടെ ശക്തിയുള്ളവൻ, രാജാവിനെ—മൃഗങ്ങളിൽ സിംഹംപോലെയുള്ളവൻ—ഞങ്ങളെ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ തടഞ്ഞതിൽ തടഞ്ഞു. ലോകത്തെ കീഴടക്കുന്നതിൽ ആഹ്ലാദിച്ച, അഭിമാനമുള്ള ജരാസന്ധൻ, യുദ്ധത്തിൽ, നിന്റെ ചക്രം ഇരുപത്തിരണ്ടു തവണ തകർന്നപ്പോൾ, നിരന്തരം തോറ്റു. ഇപ്പോൾ അവൻ നിന്റെ ജനങ്ങളെ കഷ്ടപ്പെടുന്നു; അജേയനേ, ദയവായി യോജിച്ച പ്രവർത്തനം ചെയ്യണം.” ദൂതൻ പറഞ്ഞു: “ഇങ്ങനെ, മഗധനിൽ തടവിലായ രാജാക്കന്മാർ, നിന്നെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചും, നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ അഭയം തേടിയിരിക്കുന്നു. ദയവായി ഇവർക്ക് ക്ഷേമം നൽകണം.” ശുകൻ പറഞ്ഞു: “അങ്ങനെ, രാജദൂതൻ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, ദിവ്യമായ നാരായണൻ, കേശരങ്ങൾ മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ള മുണ്ടമുടിയോടെ, അപ്രത്യക്ഷമായും പ്രകാശമാനനായി, സൂര്യനെപ്പോലെ, അവിടെ എത്തി. കൃഷ്ണൻ, ലോകങ്ങളിലെ അധിപതികളുടെ അധിപതി, നാരായണനെ കണ്ടു, സഭയും അനുചരങ്ങളും ചേർന്ന് സന്തോഷത്തോടെ തലകൂപ്പി നമസ്കരിച്ചു. യഥായോഗം ആദരിച്ച്, സീറ്റ് നൽകുകയും, വിശ്വാസത്തോടും ഭക്തിയോടും ചേർന്ന് സുഖകരമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു.” “ഇന്ന് മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ഭയം ഇല്ലാതെ ക്ഷേമമാണോ? നീ ലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, ഭഗവാന്റെ ധർമ്മം വർദ്ധിക്കുന്നു. ലോകങ്ങളിൽ നിന്നെ അറിയാത്തത് ഒന്നുമില്ല, സൃഷ്ടാക്കന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ. അതിനാൽ, പാണ്ഡവന്മാർ എന്ത് ഉദ്ദേശിക്കുന്നു എന്ന് നീ പറയണം.” നാരദൻ പറഞ്ഞു: “ഭഗവാനേ, നിന്റെ മായയെ ഞാൻ പലതവണ കണ്ടിട്ടുണ്ട്— അതിജീവിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളത്—ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടാവും മായയുടെ അധിപതിയും. നീ സ്വശക്തിയിൽ ജീവികളിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, നിന്റെ മഹത്വം കാടിനുള്ളിലെ തീപോലാണ്; അതിനാൽ, ഒന്നും അത്ഭുതമല്ല. ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും പിന്വലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ആരാണ് മനസ്സിലാക്കാൻ യോഗ്യൻ? കാണുന്നതെല്ലാം ബുദ്ധിയുടെ പ്രതിഫലനമാണ്. വിവേചനാതീതമായ നിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.” “സംസാരത്തിൽ അലയുന്ന ആത്മാവിന് മോക്ഷം നൽകുന്നവൻ, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ദുഃഖം അറിയാത്തവൻ—ലീലാവതാരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിന്റെ മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവൻ—അന്ധകാരത്തെ നീക്കുന്നവനിൽ ഞാൻ അഭയം തേടുന്നു.” “എങ്കിലും, ബ്രഹ്മണേ, ഞാൻ പറയാം; നിന്റെ ഭക്തനായ, പിതൃസഹോദരിയുടെ മകൻ, ലോകത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന പ്രവർത്തി ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. പാണ്ഡുവിന്റെ മകൻ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ആഗ്രഹിച്ച്, രാജസൂയ യാഗത്തിൽ നിന്നെ പൂജിക്കും, ഭഗവാനേ. ദയവായി സന്തോഷിക്കണം.” “ആ ഉത്തമ യാഗത്തിൽ, ദേവതകളും പ്രശസ്തനായ മറ്റു രാജാക്കന്മാരും, ഉത്സാഹത്തോടെ അവിടെ എത്തി നിന്നെ ദർശിക്കും. കേൾക്കുകയോ, പാടുകയോ, ധ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർക്കും, ഭഗവാനേ, ശുദ്ധീകരണം ലഭിക്കും; കാണുകയോ സ്പർശിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർക്കും അതിലും കൂടുതൽ. നിന്റെ പാദങ്ങളുടെ ശുദ്ധമായ കീർത്തി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ, പാതാളത്തിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്; ആ ജലമെന്നു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മന്ദാകിനി, താഴെ ഭോഗവതീ, ഇവിടെ ഗംഗ എന്നിങ്ങനെ വിശ്വത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ആ ജലം എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും അനുഗ്രഹം നൽകട്ടെ.” ശുകൻ പറഞ്ഞു: “അപ്പോൾ, തന്റെ പക്ഷത്തുള്ളവർ വിജയത്തിനായി ഉത്സുകരായപ്പോൾ, കേശവൻ ചിരിച്ചും, സുഖകരമായ വാക്കുകളോടും, തന്റെ ശുശ്രൂഷകനായ ഉദ്ധവനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.” “ഭഗവാനു പറഞ്ഞു: ‘നീ തന്നെ ഞങ്ങളുടെ കണ്ണാണ്, ഉപദേശത്തിന്റെ താത്പര്യവും ഉദ്ദേശവും അറിയുന്ന സത്യസഹായി. അതിനാൽ, എന്ത് ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന് ഇവിടെ പറയണം; ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കും.’” “തന്റെ അധിപതിയുടെ നിർദ്ദേശം കേട്ടു, എല്ലാം അറിയുന്നവനായിട്ടും, ഉദ്ധവൻ വിനയത്തോടെ തലകൂപ്പി സമ്മതം പ്രകടിപ്പിച്ചു.” ശുകൻ പറഞ്ഞു: “ഇങ്ങനെ, ദിവ്യ സന്യാസിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ഉദ്ധവൻ, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, സഭയുടെ, കൃഷ്ണന്റെ, അഭിപ്രായം മനസ്സിലാക്കി, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.” ഉദ്ധവൻ പറഞ്ഞു: “ഭഗവാനേ, സന്യാസി പറഞ്ഞതുപോലെ, യാഗത്തിൽ ഉപദേശകനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും, പിതൃസഹോദരനെ സംരക്ഷിക്കുകയും, അഭയം തേടുന്നവരെ രക്ഷിക്കുകയും വേണം. രാജസൂയ യാഗം, ദിക്ജയിയായി, നീ നടത്തണം; ജരാസന്ധനെ തോൽപ്പിക്കുന്നത് രണ്ടും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തമമാണ്. ഗവണ്ദാ, ഇതിലൂടെ ഞങ്ങൾക്കും വലിയ ഗുണം ഉണ്ടാകും; തടവിലായിരിക്കുന്ന രാജാക്കന്മാരെ മോചിപ്പിച്ച്, നിന്റെ കീർത്തി വർദ്ധിക്കും.” ഇങ്ങനെ, ശ്രീമദ് ഭാഗവതത്തിലെ പന്ത്രണ്ടാം സ്കന്ധത്തിലെ രണ്ടാം അർദ്ധത്തിലെ എഴുപതാം അധ്യായം, ‘ദിവ്യജ്ഞാനപരിശോധന’ എന്ന പേരിൽ സമാപിക്കുന്നു.