ഭഗവാനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് രുക്മിണി ദേവി തന്റെ ഭാവങ്ങൾ 이렇게 വെളിപ്പെടുത്തി: “നിനക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ യാതൊന്നും സ്വന്തമല്ല, കാരണം നിനക്ക് പുറമെ മറ്റൊന്നുമില്ല. ശക്തന്മാരും പോലും നിനക്കു ആദരവ് അർപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ തീരാ ആസക്തിയും സമ്പത്തും കൊണ്ട് കണ്ണടച്ചവർക്കു, പ്രിയനായവാ, നിന്നെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും മഹത്തന്മാരും നിനക്കു പ്രിയരാണ്, നീയും അവർക്കു പ്രിയൻ തന്നെയാണ്. നീയാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും സാക്ഷാത്കാരം. ജ്ഞാനികൾ നിന്നെ ആഗ്രഹിച്ച് എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഭഗവാനേ, നിന്നോടുള്ള സാന്നിധ്യം അവർക്കു യുക്തമാണ്, പുരുഷസ്ത്രീകളുടെ സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ മുഴുകിയവർക്കല്ല. കോപം ഉപേക്ഷിച്ച മഹർഷിമാർ നിന്റെ മഹത്വം പാടുന്നു; നീ ലോകങ്ങളുടെ ആത്മാവാണ്, ജീവന്മാരുടെ ദാതാവാണ്—ഇങ്ങനെ ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. നിന്റെ കന്യാകടാക്ഷം കാലശക്തിയാകുമ്പോൾ ബ്രഹ്മാവും ശിവനും പോലും തങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു; പിന്നെ മറ്റുള്ളവരെന്ത് പറയണം? ഗദയുടെ അനിയനായ ഭഗവാനേ, നിന്റെ വാക്കുകൾ ചിലപ്പോൾ നിർജ്ജീവമായി തോന്നാമെങ്കിലും, നിന്റെ വില്ലിന്റെ താളത്തിൽ രാജാക്കന്മാരെ നീ അകറ്റി, മൃഗങ്ങളിൽ സിംഹം തന്റെ ഭാഗം പിടിക്കുന്നപോലെ എന്നെയും എടുത്തു കൊണ്ടുപോയി. അവരോടുള്ള ഭയത്തിൽ ഞാൻ സമുദ്രത്തിൽ തന്നെ അഭയം തേടി. നിന്റെ പ്രാപ്തിക്കായി, കമലനയനനായവാ, അംബരീഷൻ, നഹുഷൻ, ഗയൻ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ രാജ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് വനത്തിലേക്ക് പോയി. എന്നാൽ ഇവിടെ ശേഷിക്കുന്നവർ എന്തുകൊണ്ട് നിന്റെ വഴിയെ പിന്തുടരുന്നില്ല? നിന്റെ കമലപാദങ്ങളുടെ സുഗന്ധം, സദാചാരികൾ വാഴ്ത്തുന്നതും ജനങ്ങൾക്ക് മോക്ഷം നല്കുന്നതുമായ അതിന്റെ വാസനയറിഞ്ഞവൻ മറ്റേതെങ്കിലും അഭയം എന്തിനാണ് തേടുക? ഭൗതികവസ്തുക്കളിൽ കണ്ണടച്ച മൃത്യുലോകവാസികൾ ലക്ഷ്മിയുടെ വാസസ്ഥലമായ നിന്റെ ഗുണനിധിയെ അവഗണിക്കുന്നു. ലോകങ്ങളിലെ നാഥനായ നിന്നെ ഞാൻ യഥാവിധി പൂജിച്ചു; ഈ ലോകത്തിലും അതീതലോകത്തും ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നവനാണ് നീ. ജന്മചക്രത്തിൽ ഞാൻ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ പാദങ്ങൾ മാത്രം എനിക്ക് അഭയമായിരിക്കട്ടെ, കാരണം നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നവർക്കു നീ സ്വയം വരുന്നു, അവരിൽ അകൃത്യത ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അച്യുതാ, സ്ത്രീകളുടെ വീടുകളിൽ, നിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം പുരുഷന്മാർ കഴുത, പശു, കുതിര, പൂച്ച, ഭൃത്യൻ എന്നിവരുപോലെയാണ്; ശിവനും ബ്രഹ്മാവും ചേർന്ന് ഉള്ള സഭയിൽ പാടുന്ന നിന്റെ കഥകൾ അവരുടെ ചെവികളിൽ എത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിന് എന്തു പ്രസക്തി? നിന്റെ കമലപാദങ്ങളുടെ അമൃതസുഗന്ധം അറിയാത്ത ഒരു ഭോഗലോല സ്ത്രീ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവന്റെ ശരീരം ത്വക്ക്, രോമം, നഖം, മാംസം, അസ്ഥി, രക്തം, കീടങ്ങൾ, മലം, കഫം, പിത്തം, വായു എന്നിവകൊണ്ട് നിറഞ്ഞ ഒരു ജീവശവം മാത്രമാണ്. കമലനയനനായ ഭഗവാനേ, നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ എനിക്ക് ഭക്തി ഉണ്ടാവട്ടെ; നീ സ്വയം തൃപ്തനാണ്, ആരെയും നിനക്ക് വേറിട്ടവനായി കാണുന്നില്ല. വൃദ്ധപ്രഭാവത്തിൽ രജോഗുണം വർദ്ധിച്ചാലും, നീ എന്നെ കനിവോടെ നോക്കുന്നു എങ്കിൽ അതു തന്നെ നിന്റെ പരമകൃപയാണ്. മധുസൂദനാ, നിന്റെ വാക്കുകൾ ഞാൻ അസത്യമായെന്ന് കരുതുന്നില്ല. ഒരു കന്യകയുടെ സ്നേഹം പൊതുവേ അമ്മയിലേക്കാണ്, അപൂർവ്വം മറ്റൊരാളിലേക്കാവാം. വിവാഹിതയായ ദുഷ്ചരിത്രയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ മനസ്സ് വീണ്ടും വീണ്ടും പുതിയതിലേക്കാണ് തിരിയുന്നത്. അത്തരം വിശ്വാസരഹിത സ്ത്രീയെ ഒരു ജ്ഞാനി സംരക്ഷിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ഇരുവശവും നഷ്ടമാകും. ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കുലവധുവേ, രാജകുമാരിയേ, ഞാൻ നിന്നെ വാക്കുകളിൽ പരീക്ഷിച്ചു, നിന്നെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ. ഞാൻ പറഞ്ഞതെല്ലാം നീ ചോദിച്ചതെല്ലാം സത്യമാണു. സുന്ദരിയായവളേ, നിന്റെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും, നീ എന്നിൽ മാത്രം ഭക്തിയുള്ളവളാണെങ്കിൽ, നിനക്ക് എപ്പോഴും നിറവേറുന്നു, കാരണം നീ എന്റെ ഏകഭക്തയാണല്ലോ. പാപരഹിതയേ, ഭർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹവും വിശ്വാസവും നീ തെളിയിച്ചു. എന്റെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് നീ അലറുമ്പോഴും, മനസ്സ് എന്നിൽ നിന്ന് ചലിച്ചില്ല. വിവാഹജീവിതത്തിൽ തപസ്സും വ്രതങ്ങളും പാലിച്ചും എന്നെ ആരാധിക്കുന്നവരും, എന്നാൽ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടവരും, എന്റെ മായയിൽ മയങ്ങി എന്നെ മോക്ഷനാഥനായി മാത്രം കാണുന്നു. എന്നെ, മോക്ഷസമ്പത്തെയും നേടിയിട്ടും, ഭൗതികസമ്പത്തും ഭർത്താവിനെയും ആഗ്രഹിക്കുന്ന അഹങ്കാരികളാണ് ദുർദൈവികൾ. അത്തരം ആളുകൾക്ക് നരകത്തിൽ പോലും സ്വന്തം ജനങ്ങളോടുള്ള ആസക്തി കൊണ്ടു നരകം സുഖകരമാണ്. ഗൃഹലക്ഷ്മിയേ, നീ എന്റെ ഇഷ്ടാനുസൃതമായി പലതവണ പ്രവർത്തിച്ചു; ഇത് അപൂർവ്വവും, പുനർജന്മത്തിൽ നിന്നു മോചിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്—even സ്ത്രീകൾക്കു പോലും, അവർ ദുഷ്പ്രാപ്യരും, ദുർലഭമായ ആഗ്രഹങ്ങളുള്ളവരും, കപടതയിൽ ലീനരുമായിരുന്നാലും. ഗർവ്വിതയേ, ഞാൻ യാതൊരു ഗൃഹത്തിലും നിന്നെപോലെ ഭർത്താവിനോടു ഭക്തിയുള്ള ഭാര്യയെ കണ്ടിട്ടില്ല. വിവാഹസമയത്ത് വന്നിരുന്ന രാജാക്കന്മാരെ അവഗണിച്ച്, എന്റെ മഹത്വം കേട്ട ബ്രാഹ്മണനെ രഹസ്യമായി എന്നിലേക്കു അയച്ചതും നീ തന്നെയാണ്. നിന്റെ സഹോദരൻ യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടും, വിവാഹോത്സവത്തിൽ ജൂതക്കളിയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടും, നീ അത്രയും വലിയ ദുഃഖം സഹിച്ചിട്ടും, എന്നിൽ നിന്നു വേർപെടുമോ എന്ന ഭയത്തിൽ ഒന്നും പറയാതെ സഹിച്ചു; അതുകൊണ്ടു നീ എന്നെ ജയിച്ചുവെന്ന് പറയാം. നീ ദൂതനെ രഹസ്യ സന്ദേശത്തോടെ എന്നെ നേടാൻ അയച്ചപ്പോഴും, ഈ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കാമെന്നു ഞാൻ വിചാരിക്കുമോ എന്ന ആശങ്കയിലായപ്പോഴും, നീ എന്നിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിന്നു; അതിനുള്ള പ്രതിഫലനം ഞങ്ങൾ നൽകുന്നു. ശുകദേവൻ പറയുന്നു: ഇങ്ങനെ, ലോകനാഥനായ ഭഗവാൻ തന്റെ സ്നേഹഭരിതമായ വാക്കുകളാൽ രുക്മിണിയെ ആനന്ദിപ്പിച്ചു, മനുഷ്യരീതികൾ അനുകരിച്ച് അവളോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ സമയം ചെലവഴിച്ചു. അതുപോലെ തന്നെ, ജഗത്ഗുരുവായ ഹരിയും, ഓരോ ഭാര്യയുടെ ഭവനത്തിലും വാസം ചെയ്തു, ഗൃഹസ്ഥന്റെ കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു, അദ്ദേഹം ഗൃഹസ്ഥൻ തന്നെയെന്നപോലെ. ശുകദേവൻ തുടർന്നു പറയുന്നു: പിന്നീട് കൃഷ്ണന്റെ ഓരോ ഭാര്യക്കും പത്തു പുത്രന്മാർ വീതം ജനിച്ചു; ഓരോ പുത്രനും ശക്തിയിലും ഗുണത്തിലും അച്യുതനോടു തുല്യരായിരുന്നു. ഒപ്പം ഓരോരുത്തർക്കും ഒൻപതാമത്തെ പുത്രനും ഉണ്ടായിരുന്നു. അച്യുതൻ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാറില്ലെന്നു കാണുമ്പോൾ, രാജകുമാരികൾ അവനെ ഏറ്റവും പ്രിയനായി കരുതി; എന്നാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പുഷ്പിച്ച കമലപോലെയുള്ള മുഖം, ദീർഘമായ ഭുജങ്ങളും നയനങ്ങളും, സ്നേഹഭരിതമായ കണികയോടും മധുരവാക്യങ്ങളോടും കൂടി, സ്വാമി സ്ത്രീകളെ ആകർഷിച്ചു; അവരിൽ ആരും തന്നെ തന്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ ഭഗവാന്റെ മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാനായില്ല. ഹാസ്യഭരിതമായ കണികകൾ, ഭാവം പ്രകടമാക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങൾ, ഭാവപൂർണ്ണമായ വാക്കുകൾ, ക眉യുടെ ചലനത്തിൽ പ്രേക്ഷണം ചെയ്തപ്പോൾ, പതിനാറായിരം ഭാര്യമാർ കാമദേവന്റെ ബാണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചും ഭഗവാന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ പോയി. ലക്ഷ്മിയുടെ ഭർത്താവായ ഭഗവാനെ ഭർത്താവായി പ്രാപിച്ച ആ സ്ത്രീകൾ—ബ്രഹ്മാവും മറ്റുള്ളവരും അറിയാൻ കഴിയാത്തവരായവ—അവന്റെ ചിരി, കണിക, സ്പർശം, അങ്കലം എന്നിവക്ക് ആസക്തരായി, അനന്തമായ ഭക്തിയോടെ അവനെ സേവിച്ചു. നൂറുകണക്കിന് ദാസിമാർ ഭഗവാനെ സേവിച്ചു; വരവേൽപ്പ്, ഇരിപ്പിടം അർപ്പിക്കൽ, പാദപ്രക്ഷാലനം, താമ്പൂൽം, വിശ്രമം, വീശൽ, സുഗന്ധമാലകൾ, മുടി അലങ്കാരം, കിടക്ക ഒരുക്കൽ, സ്നാനം തുടങ്ങി വിവിധ സേവനങ്ങൾ അവർ നിർവഹിച്ചു. കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യമാരിൽ പത്തു പുത്രന്മാർക്ക് മുഖ്യരായ എട്ട് മഹാരാണിമാരുടെ പുത്രന്മാരെ ഞാൻ പറയാം; അവർ പ്രദ്യുമ്നനു തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. ആരാണ് അവർ? ചാരുദേഷ്ണ, സുദേഷ്ണ, ബലവാനായ ചാരുദേഹ, സുചാരു, ചാരുഗുപ്ത, ഭദ്രചാരു, മറ്റൊരാൾ. ചാരുചന്ദ്ര, വിചാരു, ചാരു—ഇവരാണ് ഹരിയുടെ പത്താമത്തെ പുത്രൻ; ഇവർക്ക് നേതൃത്വം നൽകുന്നത് പ്രദ്യുമ്നനാണ്; ഇവർ രുക്മിണിക്ക് ജനിച്ചവരും പിതാവിനേക്കാൾ കുറവില്ലാത്തവരും. ഭാനു, സുഭാനു, സ്വർഭാനു, പ്രഭാനു, ഭാനുമാൻ, ചന്ദ്രഭാനു, ബൃഹദ്ഭാനു, രതിഭാനു—ഇവരാണ് എട്ട് പേർ. ശ്രീഭാനു, പ്രതിഭാനു—ഇവരാണ് സത്യഭാമയുടെ പത്തു പുത്രന്മാർ; സാമ്ബ, സുമിത്ര, പുരുജിത്, ശതജിത്, സഹസ്രജിത്. വിജയ, ചിത്രകേതു, വസുമാൻ, ദ്രവിഡ, ക്രതു—ഇവരാണ് ജാംബവതിയുടെ പുത്രന്മാർ; സാമ്ബനാണ് മുൻപിൽ, പിതാവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ. വീരചന്ദ്ര, അശ്വസേന, ചിത്രഗു, വേഗവാൻ, വൃഷ, ആമ, ശങ്കു, വസു, ശ്രീമാൻ, കുന്തിർ—ഇവരാണ് നാഗ്നജിതിന്റെ പുത്രന്മാർ. ശ്രുത, കവിയ്, വൃഷ, വീര, സുഭാഹു, ഭദ്ര, ഏകല, ശാന്തി, ദർശ, പൂർണമാസ—ഇവരാണ് കാലിന്ദിയുടെ പുത്രന്മാർ; സോമകൻ ഏറ്റവും ഇളയവൻ. പ്രഘോഷ, ഗാത്രവാൻ, സിംഹ, ബല, പ്രബല, ഊർദ്ധ്വഗ, മഹാശക്തി, സഹ, ഓജ, അപരാജിത—ഇവരാണ് മാദ്രിയുടെ പുത്രന്മാർ. വൃക, ഹർഷ, അനില, ഗൃധ്ര, വർദ്ധന, അന്നാദ, മഹാശ, പാവന, വഹ്നി—ഇവരാണ് മിത്രവിന്ദയുടെ പുത്രന്മാർ; ക്ഷുദ്ധിയും കൂടെ. സംഗ്രാമജിത്, ബൃഹത്സേന, സൂര, പ്രഹരണ, അരിജിത്, ജയ, സുഭദ്ര, വാമായു, സത്യക—ഇവരാണ് ഭദ്രയുടെ പുത്രന്മാർ. ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണഭഗവാന്റെ മഹത്വവും, അവന്റെ ഭാര്യമാരോടുള്ള സ്നേഹവും, പുത്രന്മാരുടെ വംശവൃദ്ധിയും ശ്രീമദ് ഭാഗവതം ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.