കൃഷ്ണന്റെ അടുത്തേക്ക് എത്തിയപ്പോൾ അവർ രുക്മിയെ അതീവ ദയനീയമായ അവസ്ഥയിൽ കണ്ടു—ജീവൻ പോകാനുള്ളതിനു തുല്യമായി, കെട്ടിയിട്ട നിലയിൽ. അവനെ അങ്ങനെയൊരു അവസ്ഥയിൽ കണ്ട്, കരുണയുള്ള സങ്കർഷണൻ രുക്മിയെ മോചിപ്പിച്ചു; പിന്നെ കൃഷ്ണനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “കൃഷ്ണാ, നീ ചെയ്തത് ശരിയല്ല, ഞങ്ങളുടെ വംശത്തിന് അപമാനകരവും അയോഗ്യവുമാണ്—സ്നേഹിതന്റെ തലമുടിയും താടിയും വെട്ടി അവനെ ഭ്രഷ്ടയാക്കുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യുന്നത് ശരിയല്ല. ഈ ധർമ്മവതിയായ സ്ത്രീ തന്റെ സഹോദരന്റെ ഭ്രഷ്ടതയെക്കുറിച്ച് നമ്മെ കുറ്റപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ നോക്കണം; കാരണം, സുഖവും ദുഃഖവും നൽകുന്നത് മറ്റാരുമല്ല—ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ തന്നെ കര്മ്മഫലമാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്. ബന്ധുവിനെ കൊല്ലുന്നത് മഹാപാപം തന്നെയാണ്, അതിനാൽ ഒരുത്തൻ ബന്ധുവിനെ കൊല്ലരുത്; അവൻ തന്നെ പാപഫലത്തിൽ നശിച്ചുപോയാൽ, വീണ്ടും അവനെ കൊല്ലുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. ക്ഷത്രിയർക്കുള്ള ഈ നിയമം പ്രജാപതിയാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്—even സഹോദരന്മാർ തമ്മിൽ പോലും, രാജ്യവും ഭൂമിയും ധനവും സ്ത്രീകളും അഭിമാനവും അധികാരവും വേണ്ടി, അഹങ്കാരത്തിൽ അന്ധരായി, ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ—even ബന്ധുക്കളെയും—വധിക്കാൻ തയ്യാറാകും; ഇതിലധികം ഭയാനകമായത് ഒന്നുമില്ല. കൃഷ്ണാ, നീ സകലഭൂതങ്ങളോടും—ദുഷ്ടഹൃദയമുള്ളവരോടും—കഠിനമായ വിധിയാണ് കാണിക്കുന്നത്; സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് നല്ലതായതെല്ലാം എല്ലാവർക്കുമെത്തുമെന്നതുപോലെയാണ് നീ കരുതുന്നത്, അവരെ അജ്ഞരെന്നപോലെ. ദൈവികമായ മായയാൽ മനുഷ്യരിൽ ഭ്രമം ജനിക്കുന്നു; ദേഹത്തോടുള്ള ഐക്യബോധം മൂലം ചിലരെ സുഹൃത്തുക്കളായി, ചിലരെ ശത്രുക്കളായി, ചിലരെ അന്യരായി കാണുന്നു. എന്നാൽ സകല ദേഹധാരികളിലും ഒരേ പരമാത്മാവാണ് വസിക്കുന്നത്; അത് പലതായാണെന്ന് അജ്ഞാനികൾ കാണുന്നുവെങ്കിലും, അതുപോലെ അല്ല—പ്രകാശം അല്ലെങ്കിൽ ആകാശം വിഭജിച്ചതുപോലെ മാത്രം തോന്നുന്നു. ഈ ശരീരം, ആരംഭവും അവസാനവുമുള്ളതും, പദാർത്ഥം, പ്രാണൻ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിതമായതും, അജ്ഞാനത്തിൽ ആത്മാവിന് മേൽ നിർമ്മിതമായതുമാണ്; അതാണ് ജീവനെ സംസാരത്തിൽ ചുറ്റിച്ചുറ്റി കൊണ്ടുപോകുന്നത്. യഥാർത്ഥ ആത്മാവിന് മറ്റൊരുമായി യാതൊരു ഐക്യവുമില്ല, വേർപാടുമില്ല, അതു സത്യമാകട്ടെ അസത്യമാകട്ടെ; ഇവയെല്ലാം അവയുടെ ഭാസ്യബന്ധത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭ്രാന്താണ്—സൂര്യനും അവൻ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധംപോലെ. ജനനം മുതലായ അവസ്ഥകൾ ശരീരത്തിനാണ്, ആത്മാവിന് ഒരിക്കലും അല്ല—ചന്ദ്രന്റെ കലകൾ മാറുന്നതുപോലെയും ഗ്രഹണം ചന്ദ്രനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ബാധിക്കാത്തതുപോലെയും. സ്വപ്നത്തിൽ ഒരുത്തൻ സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നതും വസ്തുക്കളും യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിലും അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ, അജ്ഞാനികൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തത് യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്നു കരുതി സംസാരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദുഃഖം നീക്കം ചെയ്യുക; അത് ആത്മാവിനെ ഉണക്കുകയും ഭ്രമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അതിനെ അകറ്റി, നിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലനിൽക്കുക, കൃശോദരിയായവളേ.” ശുകൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ ഭഗവാൻ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, രാമന്റെ കനകശോഭയുള്ള ഭാര്യയായ രുക്മിണി ദുഃഖം ഉപേക്ഷിച്ച് മനസ്സിൽ ധൈര്യത്തോടെ നിലകൊണ്ടു. രുക്മിയുടെ ജീവശക്തി തീർന്നുപോകും വിധം, ശക്തിയും തേജസ്സും കൃഷ്ണനും സങ്കർഷണനും കൊണ്ട് നശിക്കപ്പെട്ട അവൻ, തന്റെ ഭ്രഷ്ടരൂപവും വെറുതെ സൃഷ്ടിച്ച ആകാംക്ഷകളും ഓർത്തു. അവൻ തന്റെ താമസത്തിനായി ഭോജകറ്റ എന്ന മഹാനഗരം സ്ഥാപിച്ചു; കൃഷ്ണനെ ആക്രമിക്കുകയോ തന്റെ അനിയത്തിയെ തടയുകയോ ചെയ്തില്ല. “ഞാൻ കുണ്ടിന നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കില്ല,” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച്, ഭഗവാനാലും ഭീഷ്മകപുത്രിയാലും മറ്റുള്ള രാജാക്കന്മാരാലും തോറ്റു, അവൻ അവിടെ തന്നെ ഇരുണ്ടു. ശാസ്ത്രീയമായി എല്ലാ ആചാരങ്ങളും പാലിച്ച് കൃഷ്ണൻ രുക്മിണിയെ നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായോനേ, അവളെ വിവാഹം ചെയ്തു. യദുനഗരത്തിലെ ഓരോ വീടുകളിലും യദുവരനായ കൃഷ്ണനെ ഭജിക്കുന്നവർ വലിയ ഉത്സവം നടത്തി. സന്തോഷത്തോടെ, മനോഹരമായ രത്നകുണ്ഡലങ്ങൾ ധരിച്ച പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ഭംഗിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ അണിഞ്ഞ ദമ്പതികൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. വൃഷ്ണികളുടെ ആ നഗരം, ഇന്ദ്രധ്വജങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും, അത്ഭുതകരമായ പുഷ്പമാലകളും വസ്ത്രങ്ങളും രത്നത്തൊരുക്കിയ കവാടങ്ങളും, എല്ലാ വാതിലുകളിലും പൂണിൽ നിറച്ച കലശങ്ങൾ, ധൂപം, ദീപങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ശോഭയുള്ളതും, അതുല്യമായ ഭംഗിയോടെ തിളങ്ങി. നഗരത്തിലെ വീഥികൾ സുഗന്ധമുള്ള മദിരാവാഹിനികൾ കൊണ്ടു തളിച്ചിരുന്നതും, വാതിലുകളിൽ പ്രിയരാജാക്കന്മാർ കൊണ്ടുവന്ന ആനകൾ നിലകൊണ്ടതും, വാഴയും പനമരങ്ങളുമുള്ള നിരകൾ നഗരത്തെ അലങ്കരിച്ചിരുന്നതുമാണ്. കുരുക്കൾ, ശ്രുഞ്ചയന്മാർ, കൈകേയന്മാർ, വിദർഭർ, യദുക്കൾ, കുന്തികൾ—എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ നഗരത്തിലൂടെ ഉത്സാഹത്തോടു കൂടി ചുറ്റിനടന്നു. രുക്മിണിയുടെ ഹരണകഥ എല്ലായിടത്തും പാടപ്പെട്ടപ്പോൾ, രാജാക്കന്മാരും രാജകുമാരിമാരും അത്ഭുതത്തോടെ ആ കഥ കേട്ടു. ദ്വാരകയിൽ, രാജാവേ, കൃഷ്ണനും രുക്മിണിയും രാമനും ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് കണ്ടു, അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചു. ശുകൻ പറഞ്ഞു: വാസുദേവന്റെ അംശമായ കാമദേവൻ, മുമ്പ് രുദ്രന്റെ കോപത്തിൽ ചുട്ടുപോയവൻ, വീണ്ടും ശരീരധാരണം ചെയ്യുന്നതിനായി അതേ രൂപത്തിൽ ജനിച്ചു. വൈദർഭിയായ രുക്മിണിയിൽ ജനിച്ച ഈ പുത്രൻ, കൃഷ്ണന്റെ ശക്തിയാൽ സമ്പന്നനായി, പിതാവിനേക്കാൾ കുറവില്ലാത്ത പ്രതാപത്തോടെ പ്രശസ്തനായി—പ്രദ്യുമ്നൻ എന്നാണവനറിയപ്പെട്ടത്. മായാവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ശംബരാസുരൻ, അവൻ തന്റെ ശത്രുവാണെന്ന് അറിഞ്ഞു, ബാല്യത്തിലേ പ്രദ്യുമ്നനെ പിടിച്ചു കടത്തി കടലിൽ എറിയുകയും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ശക്തിയുള്ള ഒരു മീൻ ആ കുഞ്ഞിനെ വിഴുങ്ങി; പിന്നീട് ആ മീനെയും മറ്റുമീനുകളെയും മത്സ്യക്കാർ വലയിൽ പിടികൂടി. മത്സ്യക്കാർ ആ മീനെ ശംബരാസുരനു സമ്മാനമായി കൊണ്ടുവന്നു; പാചകരുമാർ അതിനെ അടുക്കളയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, കത്തി കൊണ്ട് മുറിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അകത്ത് ഒരു കുഞ്ഞിനെ കണ്ടപ്പോൾ, അവർ അതിനെ മായാവതിക്ക് അറിയിച്ചു. മായാവതിയുടെ മനസ്സിൽ ആശങ്കയുണ്ടായപ്പോൾ, നാരദൻ അവളെ സമീപിച്ച് ഈ കുഞ്ഞിന്റെ യഥാർത്ഥ ജന്മവും മീനിന്റെ വയറ്റിൽ എങ്ങനെ എത്തിയതുമൊക്കെ വിശദമായി പറഞ്ഞു. ആ മായാവതി, കാമദേവന്റെ പ്രശസ്തയായ ഭാര്യ രതി തന്നെയായിരുന്നു; ഭർത്താവിന്റെ ശരീരം ചുട്ടുപോയതുകൊണ്ട്, അവന്റെ പുനർജന്മത്തിനായി കാത്തിരുന്നതായിരുന്നു അവൾ. ശംബരൻ അടുക്കളയിൽ ചുമതലപ്പെടുത്തിയ മായാവതി, ആ കുഞ്ഞ് കാമദേവനാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവനോടു സ്നേഹം തോന്നി. കുറച്ചുകാലംകൊണ്ടു തന്നെ കൃഷ്ണപുത്രൻ പൂർണ്ണയൗവനത്തിലേക്ക് വളർന്നു; അവനെ കണ്ട സ്ത്രീകളുടെ ഹൃദയം ആവേശഭരിതമായി. കമലദളനേത്രിയുമായ രതി, ഭർത്താവായ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു; നീണ്ട കൈകൾ, പുരുഷരിൽ മനോഹരൻ, ലജ്ജാഭരിതമായ പുഞ്ചിരിയോടെ വാലയുള്ള കണ്ണുകൊണ്ട് നോക്കി, പ്രേമഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു. കൃഷ്ണപുത്രനായ കർഷ്ണി അവളോട് പറഞ്ഞു: “ഭഗവതിയേ, നിന്റെ മനസ്സിൽ മാതാവിന്റെ സ്നേഹമല്ല; നീ എന്നോടു പ്രേമഭാവത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്, മാതാവെന്നതുപോലെ അല്ല.” രതി പറഞ്ഞു: “നീ നാരായണപുത്രനാണ്, ശംബരൻ നിന്നെ വീട്ടിൽ നിന്ന് അപഹരിച്ചവൻ; ഞാൻ നിന്നെക്കുള്ള യഥാർത്ഥ ഭാര്യ രതിയാണ്, നീ കാമദേവനാണ്, പ്രഭോ. ആ അസുരൻ നിന്നെ കുഞ്ഞായിരിക്കെ കടലിൽ എറിഞ്ഞു; ഒരു മീൻ നിന്നെ വിഴുങ്ങി, അതിന്റെ വയറ്റിൽ നിന്നാണ് നീ ഇവിടെ വന്നത്. ഇനി നീ നിന്റെ മായാവിദ്യയാൽ—മോഹവും മറ്റും ഉപയോഗിച്ച്—നിന്റെ അതി ബലവാനായ, ജയിക്കാനാവാത്ത ശത്രുവായ ശംബരനെ സംഹരിക്കണം. നിന്റെ അമ്മ, കുരരി പക്ഷി കുട്ടികളെ നഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെയും, പശു കാളയെ ഇല്ലാതായപ്പോലെ ദുഃഖത്താൽ അവശയായി, നിന്നെക്കുറിച്ച് വേദനയോടെ കരയുകയാണ്.