കൃഷ്ണൻ തന്റെ ഭാര്യയായ രുക്മിണിയുടെ സഹോദരൻ രുക്മിയെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ, ഭയത്തിൽ മുഴുകിയ രുക്മിണി ദുഃഖഭരിതയായി ഭർത്താവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു. “യോഗേശ്വരാ, അളവില്ലാത്തവാ, ദേവതകളുടെ ദേവാ, ലോകനാഥാ, എന്റെ സഹോദരനെ കൊല്ലരുതേ, മഹാബലശാലിയായോ, സദ്ഭാഗ്യദായിയായോ,” എന്ന് രുക്മിണി ദുഃഖത്തിൽ പറഞ്ഞു. ഭയത്തിൽ അവളുടെ ശരീരം വിറയുകയും, ദു:ഖത്തിൽ മുഖം ഉണങ്ങുകയും, കഠിനതയിൽ കംഠം മൂടുകയും, സ്വർണ്ണമാല anxiety-ൽ വീഴുകയും ചെയ്തു; അവൾ ഭർത്താവിന്റെ പാദങ്ങൾ പിടിച്ചു. കൃഷ്ണൻ കരുണയിൽ അവനെ കൊല്ലുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ചു. അവൻ അതി ദുഷ്ടനായ രുക്മിയെ ഒരു വസ്ത്രത്തിൽ കെട്ടി, തലയും ദാഡിയും മുറിച്ചു, അവനെ രൂപഭംഗം ചെയ്തു. യദു വീരന്മാർ ശത്രുസേനയെ ഒരു കുളത്തിൽ കയറിയ ആനകൾ പോലെ തകർത്തു. യദു വീരന്മാർ കൃഷ്ണനോട് സമീപിച്ചപ്പോൾ, രുക്മി അതി ദുഃഖത്തിൽ, ജീവൻ almost നഷ്ടപ്പെട്ട നിലയിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ടു. ദയാലുവായ സങ്കർഷണൻ അവനെ മോചിപ്പിച്ചു, കൃഷ്ണനോട് പറഞ്ഞു: “കൃഷ്ണാ, നീ ചെയ്തത് ഞങ്ങൾക്കു അനുചിതവും ലജ്ജാവഹവും ആണ്; തലയും ദാഡിയും മുറിച്ചും, രൂപം ഭംഗം ചെയ്തും, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സുഹൃത്ത് കൊല്ലുന്നതും ശരിയല്ല.” “ഈ സദ്ഗുണശാലിയായ സ്ത്രീ, സഹോദരന്റെ ഭംഗം കാരണം ഞങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുതേ; മറ്റാരും സന്തോഷം അല്ലെങ്കിൽ ദു:ഖം നൽകുന്നില്ല—ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലമാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്. ബന്ധുവിനെ കൊല്ലുന്നത് വലിയ പാപമാണ്, ഒരുവൻ സ്വയം നശിച്ചാൽ വീണ്ടും കൊല്ലുന്നതിൽ എന്താണ് അർത്ഥം? ക്ഷത്രിയർക്കുള്ള നിയമം, പ്രജാപതിയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം: സഹോദരൻ പോലും സഹോദരനെ കൊല്ലാം, അതിലും ഭയാനകമായത് ഇല്ല. രാജ്യം, ഭൂമി, ധനം, സ്ത്രീകൾ, അഭിമാനം, അധികാരം—ഇതിന്റെ പേരിൽ, അഹങ്കാരത്തിൽ blinded, അവർ മറ്റു ബന്ധുക്കളെ പോലും നശിപ്പിക്കുന്നു. കൃഷ്ണാ, നീ എല്ലാ ജീവികളോടും കഠിനമായ വിധി കാണിക്കുന്നു, ദുഷ്ടഹൃദയമുള്ളവരോടും; സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഭാവി നല്ലതാണെങ്കിൽ അതു എല്ലാവർക്കും നല്ലതാണെന്ന് നീ കരുതുന്നു, അജ്ഞാനികൾ പോലെ. ദൈവത്തിന്റെ മായയാൽ മനുഷ്യരിൽ ഭ്രമം വരുന്നു; ശരീരത്തിൽ അഹംഭാവം കൊണ്ടു ചിലരെ സുഹൃത്തുകൾ, ചിലരെ ശത്രുക്കൾ, ചിലരെ അന്യരായി കാണുന്നു. ശരീരധാരികൾക്ക് ഒരു പരമാത്മാവാണ്, manifold-ആയതല്ല; ഭ്രമത്തിൽ manifold-ആയതാണെന്ന് തോന്നുന്നു, വെളിച്ചം അല്ലെങ്കിൽ ആകാശം വിഭജിതമായതുപോലെ. ഈ ശരീരം, ആരംഭവും അവസാനവും ഉള്ളത്, പദാർത്ഥം, ജീവശക്തി, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ടാണ്; അജ്ഞാനത്തിൽ ആത്മാവിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്, ജീവിയെ ലോകത്തിൽ അലഞ്ഞു നടക്കാൻ കാരണമാകുന്നു. യഥാർത്ഥ ആത്മാവിന് മറ്റൊരുമായി യോജനം അല്ലെങ്കിൽ വേർപാടില്ല—അത് സത്യമോ അസത്യമോ ആയാലും; apparent connection-ൽ sun-നും അവൻ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾക്കും ഉള്ള ബന്ധം പോലെ. ജനനം, മാറ്റങ്ങൾ ശരീരത്തിനാണ്, ആത്മാവിന് ഒരിക്കലും അല്ല; ചന്ദ്രന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ ചന്ദ്രനിൽ ബാധിക്കില്ല, ഗ്രഹണം അതിനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഹാനി ചെയ്യുന്നതുമല്ല. സ്വപ്നത്തിൽ ഒരാൾ സ്വയം, വസ്തുക്കളും അനുഭവിക്കുന്നു, അവ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിലും ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു; അങ്ങനെ അജ്ഞാനികൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്ത ലോകത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു. അതിനാൽ, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദു:ഖം, ആത്മാവിനെ ഉണങ്ങിക്കുകയും confused-ആക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദു:ഖം, യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിൽ dispel ചെയ്യുക—നിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ സ്ഥിരമാവുക, പാവം പുഞ്ചിരിയുള്ളവളേ.” ശുകദേവൻ പറയുന്നു: ഇങ്ങനെ ദൈവം, സങ്കർഷണൻ, രാമന്റെ ഉപദേശമനുസരിച്ച് രുക്മിണി ദു:ഖം ഉപേക്ഷിച്ചു, മനസ്സിൽ സമാധാനം നേടി. രുക്മി, ജീവൻ almost നഷ്ടപ്പെട്ട, ശക്തിയും തേജസ്സും നഷ്ടപ്പെട്ടതോടെ, തന്റെ ഭംഗം ചെയ്ത രൂപവും, അഹങ്കാരത്തിൽ താൻ കരുതിയ വിജയവും ഓർത്ത്, ഒരു വലിയ നഗരം—ഭോജകട്ട—നിർമ്മിച്ചു, ദുഷ്ടനായ കൃഷ്ണനെ ആക്രമിക്കുകയോ, തന്റെ അനുജയായ സഹോദരിയെ തടയുകയോ ചെയ്തില്ല. “ഞാൻ കുണ്ടിനയിൽ കടക്കില്ല,” എന്ന് പറഞ്ഞ്, ദൈവത്തിലും ഭീഷ്മകയുടെ മകളിലും മറ്റു രാജാക്കന്മാരിലും തോറ്റതിന്റെ ദു:ഖത്തിൽ അവൻ അവിടെയായിരുന്നു. കൃഷ്ണൻ, രുക്മിണിയെ യദു നഗരത്തിലേക്ക് യഥാവിധി കൊണ്ടുപോയി, വിവാഹം നടത്തി. യദു നഗരത്തിലെ ഓരോ വീട്ടിലും, കൃഷ്ണഭക്തരായവർ വലിയ ഉത്സവം നടത്തി. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ആനയിച്ച മുത്ത് കാതൂക്കുകളും, ആനയിച്ച സമ്മാനങ്ങളും, ഭംഗിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങളുമായി, സന്തോഷത്തോടെ വരവായി. വൃഷ്ണികളുടെ നഗരം, ഇന്ദ്രന്റെ പതാകകളും, അത്ഭുതമായ മാലകളും, വസ്ത്രങ്ങളും, മാണിക്യവാതിലുകളും, എല്ലാ വാതിലിലും ശുഭമായ ഒരുക്കങ്ങൾ—നിറഞ്ഞ വെള്ളപ്പാന, ധൂപം, ദീപങ്ങൾ—കൊണ്ട് പ്രകാശമാനമായി. നഗരത്തിലെ വഴികൾ സുഗന്ധമുള്ള, മദമുള്ള ദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ട് തളിച്ചു; വാതിലുകളിൽ, പ്രിയപ്പെട്ട രാജാക്കന്മാർ വിളിച്ച ആനകൾ നിലകൊണ്ടു; നഗരത്തിൽ വാഴയും പാനയവും വരികളായി അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. കുരുക്കൾ, സൃഞ്ജയന്മാർ, കൈകേയർ, വിദർഭർ, യദവർ, കുന്തികൾ—all ഉത്സാഹത്തിൽ, സന്തോഷത്തിൽ ചേർന്നു. രുക്മിണിയുടെ അപഹരണകഥ überall പാടുമ്പോൾ, രാജാക്കന്മാരും രാജകുമാരിമാരും അത്ഭുതത്തിൽ. ദ്വാരകയിൽ, കൃഷ്ണനും രുക്മിണിയും രാമനും ഒന്നിച്ചപ്പോൾ, നാഗരികർ വലിയ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു. ശുകദേവൻ പറയുന്നു: കാമദേവൻ, വാസുദേവന്റെ ഭാഗം, മുമ്പ് രുദ്രന്റെ കോപത്തിൽ ദഹിക്കപ്പെട്ടത്, വീണ്ടും embodiment-നായി അതേ രൂപത്തിൽ ജനിച്ചു. വൈദർഭി രുക്മിണിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച, കൃഷ്ണന്റെ ശക്തിയുള്ള ആ കുട്ടി, പ്രദ്യുമ്നൻ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി, പിതാവിനോട് എല്ലാത്തിലും സമാനമായവൻ. ശാംഭരൻ, മായാവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവൻ, ആ കുഞ്ഞിനെ, താൻ ശത്രുവാണെന്ന് അറിയുകയും, കടലിൽ എറിഞ്ഞു, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ഒരു ശക്തിയുള്ള മീൻ ആ കുഞ്ഞിനെ വിഴുങ്ങി; ആ മീനും മറ്റു മീനുകളും, മത്സ്യക്കാർ വലിയ വലയിൽ പിടിച്ചു. മത്സ്യക്കാർ ആ മീൻ ശാംഭരനു സമ്മാനമായി കൊണ്ടു; പാചകക്കാർ അടുക്കളയിൽ കൊണ്ടുപോയി, കത്തിയാൽ മുറിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. കുട്ടിയെ കണ്ടപ്പോൾ, അവർ മായാവതിയെ വിവരിച്ചു; നാരദൻ, അവളുടെ മനസ്സിൽ ഉത്കണ്ഠയുള്ളപ്പോൾ, കുട്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവവും, മീനിന്റെ വയറ്റിൽ എങ്ങനെ എത്തിയതും വിവരിച്ചു. അവൾ കാമദേവന്റെ പ്രശസ്തമായ ഭാര്യ രതി ആയിരുന്നു, ഭർത്താവിന്റെ ദഹിച്ച ശരീരത്തിന്റെ പുനർജനനത്തിനായി കാത്തിരുന്നവൾ. ശാംഭരൻ അടുക്കളയിൽ നിയോഗിച്ച മായാവതി, കുട്ടിയെ കാമദേവൻ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവനോടു സ്നേഹം തോന്നി. കുറേ കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, കൃഷ്ണന്റെ മകൻ യുവാവായി, സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സിൽ ഉണർവുണ്ടാക്കി. രതി, കാമദേവന്റെ ഭാര്യ, അവന്റെ അടുത്ത് ചെന്നു—കാമദേവനാണ്—താമരക്കണ്ണുകൾ, നീളം കൈകൾ, പുരുഷന്മാരിൽ ഭംഗിയുള്ളവൻ, ലജ്ജാഭരിതമായ, പുഞ്ചിരിയുള്ള, കുന്തലദൃഷ്ടി, പ്രണയഭാവത്തിൽ ക眉ുകൾ ഉയർത്തി. കൃഷ്ണന്റെ മകൻ, കാർഷ്ണി, അവളോട് പറഞ്ഞു: “നിന്റെ മനസ്സു അമ്മയുടെതുപോലെ അല്ല; നീ എന്നോടു പ്രണയിനിയായി പെരുമാറുന്നു, അമ്മയായി അല്ല.” ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണനും രുക്മിണിയും, അവരുടെ കുടുംബവും, ദ്വാരകയിൽ സന്തോഷവും ഉത്സവവും നിറഞ്ഞു; പ്രദ്യുമ്നന്റെ കഥ അതിൽ പുതിയ ഉണർവുണ്ടാക്കി, ദൈവത്തിന്റെ മായയും, ജ്ഞാനവും, ബന്ധങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും, ആത്മാവിന്റെ ശാശ്വതതയും, മനോഹരമായ ഈ കഥയിലൂടെ വെളിച്ചം ലഭിച്ചു.