വൃന്ദാവനത്തിലെ ഗോപികൾ, കൃഷ്ണൻ ലക്ഷ്മിയുടെ നാഥനും മഹാത്മാവുമാണ്, തന്റെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റിയവനും ആത്മസമാധാനത്തിൽ ഉള്ളവനും, അങ്ങനെയൊരു മഹാനുഭവിയ്ക്ക് വനവാസികൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും എന്താണ് ചെയ്യാൻ കഴിയുക എന്നതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. പിങലയുടെ വചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രതീക്ഷകളിൽ നിന്നും മോചനം തന്നെയാണ് പരമാനന്ദം; എന്നിരുന്നാലും, കൃഷ്ണനിലേക്കുള്ള ആ പ്രതീക്ഷ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുന്നില്ല. കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം, അവന്റെ ദൈവിക സാന്നിധ്യം, ഭാഗ്യവും കർത്താവിന്റെ അങ്ങേയറ്റം സുന്ദരമായ limbs-ൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വിട്ടുപോകുന്നില്ല. അങ്ങനെയുള്ള കൃഷ്ണനുമായുള്ള ബന്ധം, ഇഷ്ടമില്ലാതിരുന്നാലും, ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആര്ക്ക് കഴിയുമോ? ഈ നദികൾ, മലകൾ, കാടുകൾ, പശുക്കൾ, കൃഷ്ണന്റെ വംശിയുടെ ശബ്ദം—ഇവയെല്ലാം കൃഷ്ണൻ സങ്കർഷണനോടൊപ്പം സഞ്ചരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഗുരുവേ. ലക്ഷ്മിയുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും നന്ദന്റെ പുത്രനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു; ആ പാദസൂചികളാൽ കൃഷ്ണനെ മറക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. കൃഷ്ണന്റെ സുന്ദരമായ നടപ്പും, ഉജ്വലമായ ചിരിയും, കളിയുള്ള കണ്ണുനോട്ടവും, മധുരമായ വാക്കുകളും, ഇവയാൽ മനസ്സുകൾ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു—അവനെ മറക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയുമോ? അങ്ങേ, ലക്ഷ്മിയുടെ ഭർത്താവേ, വ്രജത്തിന്റെ കർത്താവേ, ദുഃഖനാശകനേ, ഗോകുലം ദുഃഖത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നതിൽ നിന്നു ഉയർത്തുക, ഗോവിന്ദാ! ശുകദേവൻ പറയുന്നു: കൃഷ്ണന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, വേർപാടിന്റെ ചൂട് അകറ്റപ്പെട്ട ഗോപികൾ, ഉദ്ധവനെ ആദരിക്കുകയും, അവനെ കൃഷ്ണന്റെ പ്രതിനിധിയായി കാണുകയും ചെയ്തു. ഉദ്ധവൻ പല മാസങ്ങളോളം അവിടെ താമസിച്ചു, ഗോപികളുടെ ദുഃഖം അകറ്റി, കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ പാടികൊണ്ട് ഗോകുലത്തെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. ഉദ്ധവൻ നന്ദന്റെ വ്രജയിൽ താമസിച്ച ദിവസങ്ങളിൽ, വ്രജവാസികൾക്ക് സമയം അതിവേഗം കടന്നു പോയി; അവർ കൃഷ്ണന്റെ വാർത്തകളിൽ മുഴുമ്മായി ലയിച്ചിരിക്കുന്നു. നദികൾ, കാടുകൾ, പൂക്കുന്ന വൃക്ഷങ്ങൾ എന്നിവയെ കണ്ടു, ഉദ്ധവൻ കൃഷ്ണനെ ഓർത്തു സന്തോഷം കണ്ടെത്തി, വ്രജവാസികൾക്ക് സേവനം ചെയ്തു. ഗോപികൾ കൃഷ്ണനിൽ മുഴുവൻ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ടു, അവരുടെ മനസ്സുകൾ ആകുലമായത് കണ്ടു, ഉദ്ധവൻ പരമാനന്ദത്തിൽ നിറഞ്ഞു, അവരെ നമസ്കരിച്ച് ഇങ്ങനെ പാടുന്നു: “ഈ ഗോപികൾ, ഗോവിന്ദനോടുള്ള പ്രണയം ഹൃദയത്തിൽ തികഞ്ഞതുകൊണ്ട്, ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ജീവങ്ങൾ ആണ്. പുനർജന്മത്തെ ഭയക്കുന്ന സന്യാസികൾക്കും, ഞങ്ങൾക്കും, അങ്ങനെ ദൈവിക പ്രണയം ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്; ബ്രഹ്മയായുള്ള ജന്മം പോലും, കൃഷ്ണന്റെ കഥകളുടെ അമൃതം രുചിക്കാനായുള്ളതിനു സമം അല്ല. വനവാസികളായ ഈ സ്ത്രീകൾ, പാപത്തിൽ അഴുകിയവരും, കൃഷ്ണനോടുള്ള പരമപ്രണയം നേടിയവരും; അങ്ങനെയുള്ള അജ്ഞാനികൾ പോലും, കൃത്യമായി കർത്താവിനെ ആരാധിച്ചാൽ, രാജാവ് സേവകരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുന്നു. സുഹൃത്തെ, വാസന്തിക സുഗന്ധം ഉള്ള സ്വർഗ്ഗസ്ത്രീകളിലും, മറ്റുള്ളവരിലും, ഈ ദൈവിക പ്രണയകൃപ കാണുന്നില്ല; ആ രാസലീലയിൽ, കൃഷ്ണൻ വ്രജവാസിനികളുടെ കഴുത്ത് അണയിച്ച embrace-ൽ, അവർക്കു പരമാനന്ദം ലഭിച്ചു. എനിക്ക് ഈ വൃന്ദാവനത്തിൽ ഒരു പുല്ല്, ഒരു ചെടി, ഒരു താളി, ഒരു ഔഷധം പോലും ആയി ജനിക്കാനാകുമോ എന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു; കാരണം, കൃഷ്ണന്റെ പാദധൂളി, തന്റെ ബന്ധുക്കളെയും, സദാചാരപഥവും ഉപേക്ഷിച്ച്, മുകുന്ദനെ തേടിയവരുടെ പാദധൂളി, വേദങ്ങൾ പോലും അന്വേഷിക്കുന്നതാണ്. കൃഷ്ണന്റെ പാദം, ലക്ഷ്മിയും, സ്വയം തൃപ്തരായ യോഗികളും ആരാധിക്കുന്നതും, രാസലീലയുടെ ലക്ഷ്യവുമാണ്; അവന്റെ പാദം ചുമന്നു, embrace ചെയ്തവരുടെ വേദനകൾ അകന്നു. ഹരിയുടെ മഹത്വം പാടുന്ന നന്ദന്റെ വ്രജവാസിനികളുടെ പാദധൂളിക്ക് ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിക്കുന്നു; അവരുടെ പാട്ട് മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.” ശുകദേവൻ പറയുന്നു: പിന്നീട്, ഗോപികൾ, യശോദ, നന്ദൻ, പശുപാലകർ എന്നിവരോട് വിടപറഞ്ഞ്, ഉദ്ധവൻ തന്റെ രഥത്തിൽ കയറി യാത്രയ്ക്കു തയ്യാറായി. യാത്രയ്ക്കിടെ, നന്ദനും മറ്റു പശുപാലകരും, കൈകളിൽ പലതരത്തിലുള്ള സമ്മാനങ്ങൾ എടുത്ത്, സ്നേഹത്തോടെ, കണ്ണിൽ കണ്ണുനിറച്ച്, ഉദ്ധവനോട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “നമ്മുടെ മനസ്സുകൾ എപ്പോഴും കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങളിൽ വിശ്രമിക്കട്ടെ; നമ്മുടെ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാമങ്ങൾ മാത്രം പാടട്ടെ; നമ്മുടെ ശരീരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവനത്തിൽ വിനിയോഗിക്കട്ടെ. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ എവിടെയോ നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുമ്പോഴും, കൃഷ്ണനോടുള്ള ഭക്തി, നല്ല പ്രവൃത്തികളും ദാനങ്ങളിലൂടെയും, സ്ഥിരതയോടെ നിലനില്ക്കട്ടെ.” പശുപാലകർ കൃഷ്ണനോടുള്ള ഭക്തിയോടെ ഉദ്ധവനെ ആദരിച്ച്, അദ്ദേഹം കൃഷ്ണന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ വീണ്ടും മഥുരയിലേക്ക് തിരികെ പോയി. ഉദ്ധവൻ കൃഷ്ണനെ നമസ്കരിച്ച്, വ്രജവാസികൾക്കുള്ള ഭക്തിയിൽ ഹൃദയം നിറഞ്ഞ്, വസുദേവനു, രാമനു, രാജാവിനും സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി. ശുകദേവൻ പറയുന്നു: അതിനുശേഷം, സർവാത്മാവും സർവ്വദർശിയും ആയ കൃഷ്ണൻ, സൈരന്ധ്രിയുടെ (കുബ്ജയുടെ) ആഗ്രഹം മനസ്സിലാക്കി, അവളെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ, അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി. കുബ്ജയുടെ വീട്, മനോഹരമായ അലങ്കാരങ്ങളും, മുത്തു മാലകളും, പതാകകളും, തൂക്കുമതിലുകളും, കിടക്കകളും, ഇരിപ്പിടങ്ങളും, ധൂപം നിറഞ്ഞ സുഗന്ധം, ദീപങ്ങൾ, പൂമാലകളും, സുഗന്ധങ്ങളുമായ് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ അവളുടെ വീട്ടിൽ കടന്നുവരുന്നത് കണ്ടു, കുബ്ജ, അക്ഷമയോടെ, ഉടൻ സീറ്റ് വിട്ട്, കൃത്യമായ രീതിയിൽ കൃഷ്ണനെ സ്വീകരിച്ചു, കൂട്ടുകാരോടൊപ്പം, അച്യുതനെ സീറ്റ് നൽകി, മറ്റു ഉപചാരങ്ങളും നടത്തി. ഉദ്ധവനും ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു, സീറ്റ് സ്പർശിച്ച് ഇരുന്നു; കൃഷ്ണൻ ലോകംപോലെ, മനോഹരമായ കിടക്കയിൽ കയറി. കുബ്ജ, കുളിച്ചും, സുഗന്ധം പുരട്ടിയും, മനോഹരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചും, പൂമാലയും, സുഗന്ധവും, പാനിനും ചവച്ചും, മാധവന്റെ അടുത്ത് പോയി; ലജ്ജാപൂർവം, പാരശ്രയമായ കണ്ണുനോട്ടം, ചിരി, ആവേശം പ്രകടിപ്പിച്ചു. കൃഷ്ണൻ, ആദ്യമായുള്ള ലജ്ജാന്വിതമായ കുബ്ജയെ, കൈയിൽ കങ്കണങ്ങൾ അണിഞ്ഞവളെ, കൈ പിടിച്ച് കിടക്കയിൽ ഇരിപ്പിച്ചു; അവളുടെ ഭാഗ്യത്തിൽ, കൃഷ്ണനെ അനുനയിപ്പിച്ച കുബ്ജയുമായി ആനന്ദം പങ്കിട്ടു. ആവേശം നിറഞ്ഞ കുബ്ജ, കൃഷ്ണന്റെ പാദസൂചിയുടെ സുഗന്ധം ശ്വസിച്ച്, അവന്റെ പാദം മസാജ് ചെയ്തു, കൃഷ്ണനെ embrace ചെയ്ത്, ദുഃഖത്തിന്റെ അവസാനം കണ്ടെത്തി. ലഭിക്കാൻ ദുഷ്കരമായ മോക്ഷനാഥനായ കൃഷ്ണനെ ലഭിച്ച കുബ്ജ, sandal paste അർപ്പിച്ച്, ഒരു വരം ചോദിച്ചു: “കൃഷ്ണാ, നീ കുറേ ദിവസങ്ങൾ ഇവിടെ എന്റെ കൂടെ താമസിക്കണം; എന്നോടൊപ്പം ആനന്ദം അനുഭവിക്കണം; നിന്നെ വേർപിരിയാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ല.” കൃഷ്ണൻ അവളുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റി, അവളെയും, ഉദ്ധവനെയും ആദരിച്ച്, തന്റെ വിശുദ്ധ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങി. വിഷ്ണുവിനെ വലിയ ആരാധനയോടെ അനുനയിപ്പിച്ച്, മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായ വരം തേടുമ്പോൾ, നല്ലത്വം ഇല്ലെങ്കിൽ, അങ്ങനെയുള്ളവർക്ക് വിവേകമില്ല എന്ന് പറയുന്നു. കൃഷ്ണൻ, രാമനും, ഉദ്ധവനും, ഒരു കാര്യത്തിൽ വിജയിക്കാൻ, അകൂറയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ, അകൂറയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി. അകൂറ, ദൂരെ നിന്നു തന്നെ, തന്റെ ബന്ധുക്കളായ കൃഷ്ണനും, രാമനും, ഉദ്ധവനെയും കണ്ടു, സന്തോഷത്തോടെ എഴുന്നേറ്റ്, embrace ചെയ്തു, ആനന്ദത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. അകൂറ, കൃഷ്ണനെയും രാമനെയും നമസ്കരിച്ച്, അവർക്ക് സീറ്റ് നൽകി, കൃത്യമായ രീതിയിൽ ആദരിച്ചു. അവരുടെ പാദം കഴുകിയ വെള്ളം തലയിൽ വച്ചു, ദൈവിക വസ്ത്രങ്ങൾ, സുഗന്ധമാലകളും, ഉത്തമാഭരണങ്ങളും നൽകി. പാദം കഴുകി, തല കുനിഞ്ഞ്, കൃഷ്ണനും രാമനുമുമായി, അകൂറ, വിനയപൂർവം ഇങ്ങനെ സംസാരിച്ചു. ഇങ്ങനെ, വ്രജവാസികളുടെയും ഗോപികളുടെയും കൃഷ്ണനോടുള്ള അതുല്യപ്രണയം, ഉദ്ധവന്റെ അനുഭവങ്ങൾ, കുബ്ജയുടെ ആഗ്രഹം, അകൂറയുടെ ആദരം—ഇവയൊക്കെയാണ് ഭഗവതം ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.