ആയിരം മുഖങ്ങളുമുള്ള ഈ കഥയിൽ, ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം, അവന്റെ അനന്തത, അവന്റെ ലീലകളുടെ രഹസ്യങ്ങൾ, വ്രജവനിതകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഭക്തി—ഇവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് പാടുന്നു. കൃഷ്ണൻ എന്ന ദൈവം, ആരെയും പോലെ അല്ല. അദ്ദേഹത്തിന് അമ്മയുമില്ല, അച്ഛനും ഇല്ല, ഭാര്യയും മക്കളും മറ്റാരുമില്ല; സ്വന്തംവരും പരരുമില്ല; ശരീരമോ ജനനമോ ഇല്ല. ഈ ലോകത്തിലെ നല്ലതും ചീത്തയും കലർന്ന കർമ്മങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പങ്കില്ല. എങ്കിലും, ലീലയുടെ خاطرത്തിൽ, ഭക്തന്മാരെ രക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൻ ഗുണാതീതനാണ്, എങ്കിലും സത്വം, രാജസ്, തമസ്സ് എന്നീ ഗുണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് അവയുമായി കളിക്കുന്നു—സൃഷ്ടിക്കും, സംരക്ഷിക്കും, സംഹരിക്കും—ജന്മമില്ലാതെയും. ഒരു തേനീച്ചയെ നോക്കുമ്പോൾ അതു ചുറ്റി ചുറ്റി പറക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നതുപോലെ, മനസ്സിൽ 'ഞാനാണ് കർമ്മം ചെയ്യുന്നവൻ' എന്ന ഭാവം കൊണ്ടാണ് ആത്മാവിനെ കർമ്മകാരിയായെന്നു തോന്നുന്നത്. ഹരി, നിങ്ങൾക്കു മാത്രം മകനല്ല; അവൻ എല്ലാവരുടെയും മകനാണ്, ആത്മാവാണ്, അച്ഛനാണ്, അമ്മയുമാണ്, ഒരുപക്ഷേ എല്ലാറ്റിനും അധിപതിയാണ്. ലോകത്തിൽ കാണുന്ന, കേൾക്കുന്ന, കഴിഞ്ഞതും, ഇപ്പോഴുള്ളതും, വരാനിരിക്കുന്നതും—സ്ഥിരമായതോ ചലിക്കുന്നതോ വലിയതോ ചെറുതോ—അവിടെയുള്ള സത്യസങ്കല്പം ഒഴികെ മറ്റൊന്നും വാസ്തവമല്ല; അവൻ തന്നെയാണ് സകലവും, പരമാത്മാവ്. ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നന്ദനും കൃഷ്ണന്റെ കൂട്ടുകാരും രാത്രിയെ കടന്നു. പുലരുമ്പോൾ, വ്രജയിലെ ഗോപികൾ എഴുന്നേറ്റു, വിളക്കുകൾ പരിശോധിച്ചു, ഗൃഹദേവതകളെ പൂജിച്ചു, തൈര് ചുറ്റാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ കൈകളിൽ വളകളും മാലകളും തിളങ്ങുന്നു; കയറ് വലിക്കുമ്പോൾ കമറുകളും മുലകളും മാലകളും കാതിരിപ്പുകളും ആകർഷകമായി ഇളകുന്നു; ചുണ്ടുകളിൽ കുമകുമം ചാർത്തി മുഖങ്ങൾ പ്രകാശിക്കുന്നു. വ്രജകുമാരികൾ കമലനയനായ കൃഷ്ണനെ പാടുമ്പോൾ, അവരുടെ ശബ്ദം ആകാശത്തേയ്ക്ക് എത്തുന്നു; തൈര് ചുറ്റുന്ന ശബ്ദത്തോടൊപ്പം ചേർന്ന് എല്ലാ ദിശകളിലുമുള്ള അശുഭതയെ അകറ്റുന്നു. സൂര്യോദയത്തിൽ, കൃഷ്ണൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, വ്രജവാസികൾ നന്ദന്റെ വാതിലിന് പുറത്ത് ഒരു പൊൻരഥം കണ്ടു: "ഇത് ആരുടേതാണ്?" അവർ ചോദിച്ചു. "അകൂരും വന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ കംസന്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാൻ മറ്റാരോ? കൃഷ്ണനെ മഥുരയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയവൻ?" "അവൻ നമ്മുടെ പ്രിയനു വേണ്ടി എന്ത് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യും?" എന്നിങ്ങനെ അവർ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഉദ്ധവൻ, പ്രഭാതകൃത്യങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ് അവിടെ എത്തി. കൃഷ്ണന്റെ സ്നേഹിതനായ ഉദ്ധവനെ കണ്ടു, വ്രജകുമാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ നോക്കി; ദീർഘഭുജൻ, പുതിയ കമലനയനൻ, പീതാംബരം ധരിച്ച് കമലമാലയിൽ അലങ്കരിതൻ, മുഖം പുഷ്പിച്ച കമലപോലെ, കാതിലിരിപ്പുകൾ തിളങ്ങുന്നു. "നീ യദുകുലപതിയുടെ ദൂതനാണ്, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കു പ്രിയമായ കാര്യം ചെയ്യാൻ അയച്ചവൻ," അവർ പറഞ്ഞു. "അല്ലാതെ, വ്രജയിൽ കൃഷ്ണനെ ഓർക്കാൻ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണമുണ്ടാകില്ല; ബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കാൻ മഹർഷിക്കും കഴിയില്ല." "പക്ഷേ, ലോകത്തിൽ സൗഹൃദം സ്വാർത്ഥതയ്ക്കാണ്, ആവശ്യമായപ്പോൾ മാത്രം; പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകളെ കാണുന്നതുപോലെയും, തേനീച്ച പൂവിൽ എത്തുന്നതുപോലെയും. ദരിദ്രരെ വേശ്യകൾ ഉപേക്ഷിക്കും; അധികാരമില്ലാത്ത രാജാവിനെ പ്രജകൾ ഉപേക്ഷിക്കും; വിദ്യ പഠിച്ചാൽ ശിഷ്യൻ ഗുരുവിനെ ഉപേക്ഷിക്കും; दक्षिण ലഭിച്ചാൽ പുരോഹിതൻ ഉപേക്ഷിക്കും. പഴം തീർന്നാൽ പക്ഷികൾ വൃക്ഷം ഉപേക്ഷിക്കും; ഭക്ഷണം കഴിഞ്ഞാൽ അതിഥികൾ വീട് ഉപേക്ഷിക്കും; കാടു കത്തിയാൽ മാൻ കാട് ഉപേക്ഷിക്കും; സന്തോഷം കഴിഞ്ഞാൽ പുരുഷൻ സ്ത്രീയെ ഉപേക്ഷിക്കും." ഇങ്ങനെ, അവരുടെ വാക്കുകളും മനസ്സും ശരീരവും ഗോവിന്ദനിൽ ലയിച്ച ഗോപികൾ ലോകകഴിവുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. അവർ കൃഷ്ണന്റെ ബാല്യവും യൗവനവും ഓർത്ത് പാടിയും കരയിയും ചെയ്തു. അവരിൽ ഒരുത്തി, ഒരു തേനീച്ചയെ കണ്ടു; കൃഷ്ണനുമായി ഐക്യത്തെ ചിന്തിച്ചു; അതിനെ കാമനയുടെ ദൂതനായി കരുതി സംസാരിച്ചു: "തേനീച്ചേ, കപടന്റെ കൂട്ടുകാരാ, എനിക്കു എതിരായവളുടെ പാദങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കരുത്. അവളുടെ മുലപ്പൂക്കളിൽ നിന്നുള്ള പരാഗം നിന്നെ മലിനമാക്കിയിരിക്കുന്നു. നീ യദുകുലപതിയുടെ ദൂതനാണ്; അവന്റെ അഭിമാനമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ അനുകൂല്യം കൊണ്ടുപോക്; നീ യദുവിന്റെ സഭയിൽ പരിഹാസാർഹൻ." "ഒരു തവണ മാത്രം അവന്റെ അധരാമൃതം നമുക്ക് നൽകിയ ശേഷം, നമ്മെ ആകർഷിച്ച്, പൂവിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നപോലെ ഉപേക്ഷിച്ചു. പദ്മാ അവന്റെ പാദങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് സേവിക്കുന്നത്? അവളുടെ മനസ്സ് മഹത്വഗാനത്തിൽ അകന്നു പോയിരിക്കുന്നു." "ആറ് കാൽ ഉള്ളവനേ, നീ ഇവിടെ യദുപതിയെ പാടാൻ എന്തിനാണ് വന്നത്? അവൻ നമ്മുടെ വീടുകളുടെ പുരാതനാധിപനാണ്. അവൻ സുഹൃത്തുക്കളിൽ വിജയിച്ചവനാണ്; അവൻ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റി അവരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു." "സ്വർഗ്ഗത്തിലോ ഭൂമിയിൽോ പാതാളത്തിലോ അവനെ പ്രാപിക്കാനാവാത്ത സ്ത്രീകൾ ആരാണ്? അവന്റെ ചിരിയും കണ്ണുനോട്ടവും ചതിയോടെ വഞ്ചിക്കുന്നു. നാം അവന്റെ പാദധൂളി ആരാധിക്കാൻ ഭാഗ്യവതികളാണ്; ദരിദ്രരിൽ പോലും അവന്റെ മഹത്വം കേൾക്കാം." "അവന്റെ പാദം നിന്നുടെ തലയിൽ വെക്കരുത്; അവന്റെ മധുരവാക്കുകൾ എനിക്കറിയാം. നീ വഞ്ചനയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ദൂതനാണ്. അവൻ സ്വന്തം ഭാര്യമക്കളെ സൃഷ്ടിച്ച് ഉപേക്ഷിച്ചു; അവൻക്ക് യാതൊരു പരിഭവവുമില്ല; അവനിൽ വിശ്വാസം വയ്ക്കാൻ കഴിയുമോ?" "വാനരരാജാവിനെ വേട്ടക്കാർ പീഡിപ്പിച്ചതുപോലെ, സ്നേഹത്തിൽ ദുര്ബലരായ സ്ത്രീകളെ അവൻ വേദനിപ്പിച്ചു; ബാലിയെപ്പോലും അവൻ ബന്ധിച്ചു. കൃഷ്ണനുമായുള്ള സൗഹൃദം മതിയാകട്ടെ, പക്ഷേ അവന്റെ കഥകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല." "ഒരു തവണ പോലും അവന്റെ ലീലകളുടെ അമൃതം കേട്ടവർ, സകലദ്വന്ദ്വങ്ങൾ വിട്ട് വീട്ടും കുടുംബവും ഉപേക്ഷിച്ചു; ഇവിടെയേറും പക്ഷികളുപോലെ ഭിക്ഷാടനത്തിലേക്ക് പോയവർ അനേകം." "നാം അവന്റെ വഞ്ചനാപൂർണ്ണ വാക്കുകൾ അമൃതം പോലെ വിശ്വസിച്ചു; അമ്മയുടെ വിളി കേൾക്കുന്ന കുഞ്ഞുപോലെ. കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യകൾപോലെയാണ് ഞങ്ങൾ; അവന്റെ നഖസ്പർശത്തിൽ ഉണ്ടായ വേദന വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർക്കുന്നു. ദൂതാ, മറ്റൊരു വാർത്ത പറയൂ." "സുഹൃത്തെ, നീ പ്രിയന്റെ ദൂതനായി തിരികെ വന്നോ? നീ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്? നീ ആദരണീയൻ ആണ്. ലക്ഷ്മി അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സദാ വസിക്കുന്നപ്പോൾ, അവനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളെ എങ്ങനെ സമീപിപ്പിക്കും?" "നന്മയുടെ പുത്രൻ ഇപ്പോൾ മഥുരയിലാണോ? അവൻ അച്ഛന്റെ വീട്, ബന്ധുക്കൾ, കാവൽക്കാരെ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ഞങ്ങളെ അവൻ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? അവന്റെ സുഗന്ധമുള്ള ഭുജം നമ്മുടെ തലയിൽ വയ്ക്കുന്ന ദിവസം എപ്പോഴാകും?" ഇങ്ങനെ ഗോപികളുടെ വാക്കുകളിൽ കൃഷ്ണനോടുള്ള വിയോഗവേദനയും ഭക്തിയും കേട്ട ഉദ്ധവൻ, സ്നേഹപൂർവ്വം അവരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു: "ലോകത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് മഹാഭാഗ്യവും മഹത്വവുമാണ്; കാരണം, നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷര്യമായി വാസുദേവനിൽ ലയിച്ചു. വ്രതം, തപസ്സു, യാഗം, ജപം, അധ്യയനം, അഹം നിയന്ത്രണം എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ കൃഷ്ണഭക്തി നേടാൻ കഴിയൂ. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് അത്യുജ്ജ്വലമായ ഭക്തി ലഭിച്ചു; മഹർഷികൾക്കും അതിലഭ്യമല്ല." "ഭാഗ്യവശാൽ, നിങ്ങൾ മക്കളെയും ഭർത്താക്കളെയും ശരീരത്തെയും ബന്ധുക്കളെയും വീടിനെയും ഉപേക്ഷിച്ച് കൃഷ്ണനെ സ്വീകരിച്ചു. ഈ പരമപുരുഷനിൽ ലയിക്കുന്ന അവസ്ഥ, വിയോഗത്തിൽ നിന്നാണ് നിങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചത്; അതിലൂടെ നിങ്ങൾ എന്നെ വലിയ അനുഗ്രഹം നൽകി." "ഇനി, നിങ്ങളുടെ പ്രിയഭർത്താവിൽ നിന്നുള്ള രഹസ്യ സന്ദേശം ഞാൻ പറയുന്നു:" "ഞാൻ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർപെട്ടിട്ടില്ല; ഞാൻ എല്ലാ ജീവികളിലും നിലകൊള്ളുന്നു, അകാശം, വായു, ജ്വാല, ജലം, ഭൂമി ഇവയൊക്കെ എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നപോലെ, മനസ്സിലും പ്രാണനിലും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും അവയുടെ ഗുണങ്ങളിലും ഞാൻ അടിസ്ഥാനമായി നിലകൊള്ളുന്നു." "ഞാനാണ് സൃഷ്ടി, സംഹാരം, സംരക്ഷണം; അതെല്ലാം എന്റെ ശക്തിയാൽ, എന്റെ ഉള്ളിൽ നിന്നാണ്—ഭൂതങ്ങളുടെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും സാരമായി." ഇങ്ങനെ, വ്രജയിൽ കൃഷ്ണന്റെ ദൈവത്വവും ഗോപികളുടെ ആത്മസമർപ്പിത ഭക്തിയും ഉദ്ധവന്റെ സന്ദേശത്തിലൂടെ തെളിഞ്ഞു; ഈ ദിവ്യകഥയിൽ ദൈവം എന്നതിന്റെ അർത്ഥവും ഭക്തിയുടെ ആഴവും അനന്തമായും തെളിഞ്ഞു.