നന്ദന്റെ മക്കളേ, രാമാ, നിങ്ങൾ ഇരുവരും വീരന്മാരായി പ്രശസ്തരാണ്, മല്ലയുദ്ധത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരും. രാജാവിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം നിങ്ങളെ കാണാൻ വിളിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജാവിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറുമ്പോൾ ജനങ്ങൾക്കു നല്ലതാകുന്നു—ചിന്തയിലും, പ്രവർത്തിയിലും, വാക്കിലും. അതിന് വിപരീതമായാൽ ദോഷം സംഭവിക്കും. ആനന്ദത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന ഗോപന്മാരും പശുപാലകരും കാടുകളിൽ പശുക്കളെ മെയ്യിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ പരസ്പരം മല്ലയുദ്ധം കളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടു തന്നെ, സ്നേഹിതരെ, രാജാവിന്റെ സന്തോഷത്തിന് അനുസരിച്ചാണ് നമുക്ക് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത്. രാജാവ് എല്ലായുള്ളവരുടെയും പ്രതിനിധിയാണ്; അവൻ സന്തോഷിച്ചാൽ എല്ലാ ജന്തുക്കളും നമുക്ക് അനുകൂലമാകും. ഇതെല്ലാം കേട്ടശേഷം കൃഷ്ണൻ സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും അനുയോജ്യമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, താനേ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന മല്ലയുദ്ധം സ്വാഗതം ചെയ്തു. “ഞങ്ങൾ രാജാവ് ഭോജന്റെ പ്രജകളും, കാടിലെവരും, അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായതെല്ലാം ചെയ്യാൻ എപ്പോഴും തയാറാണ്; അതാണ് ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗ്യം,” എന്നാണ് കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞത്. “ഞങ്ങൾ ബാലന്മാരാണ്, സമാനശക്തിയുള്ളവരോടൊപ്പം മാത്രം കളിക്കും; മല്ലയുദ്ധം നീതിപാലിച്ച് നടക്കട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ മല്ലന്മാരുടെ സഭയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് കുറ്റം ചുമത്തപ്പെടും.” അപ്പോൾ ചാണൂരൻ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ കുട്ടികളോ യൗവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവരോ അല്ല; ശക്തിമാന്മാരിൽ മുൻപന്തിയിലാണ് നിങ്ങൾ. നിങ്ങളുടെ കളിയിൽ ആയിരം ആനകളുടെ ശക്തിയുള്ള ആ മഹാബലിയായ ആനയെ കൊല്ലാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ നിങ്ങളെ ശക്തന്മാരോടൊപ്പം മാത്രമേ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കാവൂ. ഇവിടെ ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാൻ വഴി ഇല്ല. മുഷ്ടികൻ ബാലരാമനോടൊപ്പം മല്ലയുദ്ധം ചെയ്യട്ടെ, ഞാൻ, വൃഷ്ണിവംശജനായ കൃഷ്ണാ, നിന്നോടൊപ്പം ശക്തി പരീക്ഷിക്കാം.” ഇങ്ങനെ, ആദ്യ പാദത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ 'കുവലയപീഡ വധം' എന്ന അദ്ധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ശുകമുനി തുടർന്നു പറയുന്നു: ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണന്റെ ഉറച്ച മനസ്സിനെ ആദരിച്ച്, രോഹിണിയുടെ പുത്രനായ ബാലരാമനോടൊപ്പം കൃഷ്ണൻ ചാണൂരനും മുഷ്ടികനും നേരെ പോന്നു. അവർ കൈകൈയും കാല്കാലും ബന്ധിച്ച് ശക്തിയായി തമ്മിൽ വലിച്ചു, വിജയത്തിനായി ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ പരസ്പരം കയ്യും മുട്ടയും തലയും നെഞ്ചും തോളും ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചു. ചുറ്റിപ്പറക്കൽ, കപടനടപ്പ്, അങ്കലാപ്പ്, തള്ളൽ, മുന്നേറൽ, പിൻവാങ്ങൽ—ഇങ്ങനെ പലതരത്തിലുള്ള യുദ്ധചതുരതകളും ഉപയോഗിച്ചു. ഉയർത്തൽ, ഉയർത്തിപ്പിടിക്കൽ, കുലുക്കൽ, പിടിച്ചിരുത്തൽ—ഇങ്ങനെ പരസ്പരം കീഴടക്കാൻ അവർ മുഴുവൻ ശക്തിയും പ്രയോഗിച്ചു. ഈ ശക്തിയുടെയും ദൗർബല്യത്തിന്റെയും മത്സരം കണ്ടു, അവിടെ ഒത്തുകൂടിയ സ്ത്രീകൾ കൂട്ടങ്ങളായി പരസ്പരം ദയാപൂർവ്വം സംസാരിച്ചു: “അയ്യോ, എത്ര വലിയ അന്യായം ആണ് രാജാവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നടക്കുന്നത്! ശക്തിയും ദൗർബല്യവും തമ്മിൽ ഇങ്ങനെ മല്ലയുദ്ധം നടത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ് നീതിയുള്ളത്? ഈ മല്ലന്മാർ, ഇടിമിന്നലുപോലെയുള്ള ദേഹവും പർവതശൃംഗങ്ങൾപോലെയുള്ള രൂപവുമുള്ളവർ, ഈ ബാല്യത്തിലുമുള്ള, യൗവനത്തിലേക്ക് പോലും എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഇരുവർക്കെതിരെ മത്സരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ് നീതിയുള്ളത്? നീതിക്ക് വിരുദ്ധമാകുന്ന ഈ സഭയിൽ പാപം സംഭവിക്കും; അങ്ങനെയുള്ളിടത്ത് ഒരിക്കലും ഒരുത്തനും നില്ക്കരുത്. സഭാംഗങ്ങളുടെ ദോഷങ്ങൾ ഓർത്തിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ജ്ഞാനി അവിടെ പ്രവേശിക്കരുത്; സംസാരിച്ചാലും മൗനം പാലിച്ചാലും അജ്ഞാനിക്ക് പാപം വരും. കൃഷ്ണന്റെ വിരൽതുമ്പുപോലെയുള്ള മുഖം, ശത്രുവിനെ നേരിടുമ്പോൾ പരിശ്രമം കൊണ്ടു വിയർപ്പിൽ മൂടപ്പെട്ടത്, വെള്ളത്തിൽ നനഞ്ഞ കമലപൂവുപോലാണ്. രാമന്റെ മുഖവും കാണൂ—താമ്രവർണ്ണമായ കണ്ണുകളും, ഹാസവും ക്രോധം കൊണ്ടുള്ള ചുവപ്പുമുള്ള മുഖം, മുഷ്ടികനെ നേരിടുമ്പോൾ അതിപ്രഭയോടെ തിളങ്ങുന്നു. വൃന്ദാവനത്തിന്റെ ദേശങ്ങൾ എത്ര ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്! ഈ പുരാതനപുരുഷൻ, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ മറഞ്ഞ്, കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാലകൾ അണിഞ്ഞ്, ബാലരാമനോടൊപ്പം പശുക്കളെ മേയ്ക്കുന്നു, വംശി വായിച്ച്, ഗിരിരാജപുത്രിയുടെ പ്രിയങ്കരമായ കാൽപാദങ്ങൾ പൂജിക്കപ്പെടുന്നു, പലവിധ ലീലകളിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു. എന്ത് വലിയ തപസ്സാണ് ഗോപികമാർ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്! അവർക്ക് ഈ കൃഷ്ണന്റെ രൂപം, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സാരവും, അപരിമിതവും, അനുപമവും, നിത്യനവീനവുമായ, പ്രാപിക്കാൻ അത്യന്തം ദുർലഭമായ, മഹത്വത്തിന്റെ ഏക ആസ്ഥാനമായ രൂപം, കണ്ണുകൾകൊണ്ട് ആസ്വദിക്കാൻ സാധിച്ചു. വൃന്ദാവനത്തിലെ സ്ത്രീകൾ എത്ര ഭാഗ്യവതികളാണ്! അവർ കൃഷ്ണനോടുള്ള ഭക്തിയിൽ മനസ്സനുവദിച്ച്, പശുവിനെ പാൽകുടിക്കുമ്പോഴും, ചാണകുശേഖരിക്കുമ്പോഴും, മുറി തേക്കുമ്പോഴും, കുഞ്ഞിനെ ആടിപ്പിടിക്കുമ്പോഴും, തൂളിക്കളയുമ്പോഴും, കണ്ണുനീർ കൊണ്ടു ശബ്ദം തടഞ്ഞു, കൃഷ്ണനെ പാടുന്നു. പ്രഭാതത്തിലും സന്ധ്യാസമയത്തും കൃഷ്ണൻ പശുക്കളെ മേയിക്കാൻ പുറത്ത് പോകുമ്പോഴും, തിരിച്ചു വരുമ്പോഴും, വംശി വായിച്ച്, പൂന്തിരുമുഖവും ദയാപൂർണ്ണമായ കാഴ്ചകളും കാണാൻ ഭാഗ്യവതികൾ പാതയിൽ വന്ന് കാത്തിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ സ്ത്രീകൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഭാരതശ്രേഷ്ഠനായ രാജാവേ, യോഗേശ്വരനായ ഹരിയും തന്റെ ശത്രുവിനെ സംഹരിക്കണമെന്ന് മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചു. സ്ത്രീകളുടെ ഭയാനകമായ വാക്കുകൾ കേട്ട്, കൃഷ്ണനും രാമനും വല്ലാതെ സ്നേഹിച്ച മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ ശക്തി അറിയാതെ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി. അക്കാലത്ത്, അച്യുതനും അവന്റെ പ്രതിനിധിയും എല്ലാ മല്ലയുദ്ധകലകളുപയോഗിച്ച് തമ്മിൽ പോരാടുകയായിരുന്നു. ബാലരാമനും മുഷ്ടികനും അങ്ങനെ തന്നെ. കൃഷ്ണന്റെ ഇടിമിന്നലുപോലെയുള്ള അവയവങ്ങളാൽ ചാണൂരന്റെ ശരീരം വീണ്ടും വീണ്ടും തകര്ന്നുപോയി; അവൻ ക്ഷീണിച്ചു. പക്ഷിമാരുടെ വേഗത്തിൽ ചാണൂരൻ കയറി, രണ്ട് കൈകളും ചുരുട്ടി, രോഷത്തോടെ വാസുദേവന്റെ നെഞ്ചിൽ അടിച്ചു. ആ അടിയിൽ കൃഷ്ണൻ ചെറുതും ചലിച്ചില്ല; അതെന്തെന്നാൽ, ഒരു ആനയ്ക്ക് പൂമുഖം ഇടുന്നു പോലെയായിരുന്നു. കൃഷ്ണൻ ചാണൂരന്റെ കൈകൾ പിടിച്ച്, പലതവണ ചുറ്റിച്ചറക്കി, ശക്തിയായി നിലത്ത് ഇടിച്ചു. ചാണൂരന്റെ ജീവൻ כמעט നഷ്ടപ്പെട്ടു; മുടിയും മാലയും ചിതറിക്കിടക്കുമ്പോൾ, ഇന്ദ്രന്റെ പതാക വീഴുന്നതുപോലെ അവൻ നിലത്ത് വീണു. അതിനുപിന്നാലെ, ബലവാനായ ബാലഭദ്രന്റെ മുഷ്ടികയുടെ മുഖത്ത് ശക്തിയായി കയ്യടിച്ചു, പിന്നെ പാളത്തിൽ കനത്ത അടിയോടെ തള്ളി. മുഷ്ടികൻ വിറച്ചു, വായിൽ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകി, വേദനകൊണ്ടു ദുരിതപ്പെട്ടു; ജീവൻ വിട്ട് ഒരു വൃക്ഷം കാറ്റിൽ വീഴുന്നതുപോലെ നിലത്ത് വീണു. അപ്പോൾ ബാലരാമൻ, മല്ലന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ, കൃത്രിമമായി അടുത്തുവന്ന കൂഠനെ ഇടത് കയ്യാൽ ഒരു ചെറു അടിയോടെ സംഹരിച്ചു. അതേ സമയം, ശലൻ കൃഷ്ണന്റെ കാലടിയേറ്റ് തലയിൽ പൊട്ടിപ്പോയി വീണു; തോഷലകനും ഇരുപുറത്തായി പിളർന്ന് വീണു. ഇങ്ങനെ ചാണൂരനും മുഷ്ടികനും കൂഠനും ശലനും തോഷലകനും കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോൾ, ശേഷിച്ച മല്ലന്മാർ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു. കൃഷ്ണനും രാമനും ഗോപസഖാക്കളെ കൂട്ടത്തിൽ ചേർത്ത്, സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തോടൊപ്പം, കാലാളികളുടെ മണികൾ മുഴങ്ങിക്കൊണ്ട്, സന്തോഷത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്തു. രാമന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും ഈ മഹത്തായ പ്രവർത്തിയിൽ എല്ലാവരും ആനന്ദിച്ചു; കംസനും ചിലർ ഒഴികെ, ശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ധാർമ്മികന്മാരും “ശബാശ്! ശബാശ്!” എന്നിങ്ങനെ പ്രശംസിച്ചു.