അക്രൂരൻ ഭഗവാനെ കണ്ട് അതീവ ആനന്ദത്തിൽ മുങ്ങി, പരമഭക്തിയിൽ നിറഞ്ഞു, അവന്റെ ശരീരം ആനന്ദത്താൽ വിറകുകയും, ഹൃദയം വികാരത്തിൽ ഒഴുകുകയും, കണ്ണുകൾ കനിഞ്ഞുനനയുകയും ചെയ്തു. അവൻ ശുദ്ധമായ സത്ത്വഗുണത്തിൽ ഉറച്ച്, ശബ്ദം തടഞ്ഞു, ഭക്ത്യാദരത്തോടെ തലവാഴ്ത്തി, കരങ്ങൾ ചേർത്ത്, ദീർഘനിശ്വാസത്തോടെയും ശ്രദ്ധയോടെയും ഭഗവാനെ സ്തുതിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇതോടെ ഭഗവതത്തിന്റെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപകുതിയിലെ "അക്രൂരന്റെ മടങ്ങിവരവ്" എന്ന മുപ്പത്തൊമ്പതാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. അക്രൂരൻ ഭഗവാനോടു പറഞ്ഞു: "സകലകാരണങ്ങളുടെ കാരണനായ നാരായണാ, ആദിമനുഷ്യാ, അവിനാശിയായവനേ, നിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവു ജനിച്ചു, ഈ ലോകം നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്—നിനക്ക് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം എന്നിങ്ങനെയുള്ള മഹാഭൂതങ്ങൾ, അവയുടെ മൂലമായ അവ്യക്തം, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും അവയുടെ വിഷയങ്ങളും, ദേവന്മാരും—ഇവയൊക്കെയാണ് ഈ ലോകത്തെ ഘടിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ. എങ്കിലും, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നാരംഭിച്ച് ഈ ഘടകങ്ങൾ നിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയുന്നില്ല; അവയെ 'അഹം' അല്ലെന്നും വേറിട്ടതാണെന്നും ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു. അജനായവനും ഗുണങ്ങളിൽ ബന്ധിച്ച അജനായവനും ഗുണാതീതമായതിനെ മാത്രം അറിയുന്നു, നിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം അറിയുന്നില്ല. യോഗികൾ നിന്നെ നേരിട്ട് പരമപുരുഷനായും, സകലജീവികളുടെയും അന്തർയാമിയായും, ദേവന്മാരുടെ ഉള്ളിലുമുള്ള അത്മതത്ത്വമായും ആരാധിക്കുന്നു. ചിലർ, ദ്വിജന്മാർ, വേദമാർഗം പിന്തുടർന്ന്, ത്രിവേദിയയിലൂടെ, രൂപഭേദമുള്ള യാഗങ്ങളിലൂടെ നിന്നെ പൂജിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, സകലകർമ്മങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ശാന്തിയെ പ്രാപിച്ച്, ജ്ഞാനയാഗത്തിലൂടെ ജ്ഞാനസ്വരൂപനായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. മനസ്സു ശുദ്ധീകരിച്ച മറ്റു ചിലർ, നിർദ്ദിഷ്ടകർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച്, നാനാവിധരൂപങ്ങളുള്ള ഏകസ്വരൂപനായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ ശിവമാർഗം അനുസരിച്ച്, ഗുരുക്കന്മാർ പഠിപ്പിച്ചവിധം, ശിവസ്വരൂപനായ നിന്നെ വിവിധ രീതിയിൽ ആരാധിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ദേവന്മാരെ ഭജിക്കുന്നവരും, മനസ്സു മറ്റിടത്തുള്ളവരും, എല്ലാവരും ദേവതകളായ നിനക്കാണ് പൂജ അർപ്പിക്കുന്നത്. പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് ജനിച്ച നദികൾ മഴയിൽ നിറഞ്ഞ് എല്ലാ ദിക്കുകളിലും സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ, എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഒടുവിൽ നിന്നിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. സത്ത്വം, രജസ്, തമസ്—ഈ ഗുണങ്ങൾ നിന്റെ സ്വഭാവമാണ്; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അചഞ്ചലങ്ങളിലേക്കുള്ള എല്ലാ ജീവികളും ഇതിൽ തന്നെ നെയ്തിരിക്കുന്നു. നിനക്ക് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു—അനാസക്തദൃഷ്ടിയായ, എല്ലാവരുടെയും ആത്മാവായ, മനസ്സുകളുടെ സാക്ഷിയായവനേ; അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ഈ ഗുണസഞ്ചാരം ദേവന്മാരിലും മനുഷ്യരിലും മൃഗങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു. നാഥാ, അഗ്നി നിന്റെ വായ്, ഭൂമി നിന്റെ പാദങ്ങൾ, സൂര്യൻ നിന്റെ കണ്ണ്, ആകാശം നിന്റെ നാഭി, രഥം നിന്റെ ഹൃദയം, ദിശകൾ നിന്റെ കാതുകൾ, സ്വർഗം നിന്റെ തല, ഇന്ദ്രനും ദേവതകളും നിന്റെ ഭുജങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ നിന്റെ ഉദരം, വായു നിന്റെ ശ്വാസം, ശക്തി നിന്റെ തേജസ്സായി നിലകൊള്ളുന്നു. വൃക്ഷങ്ങളും ഔഷധികളും നിന്റെ രോമങ്ങൾ, തലമുടി സസ്യങ്ങൾ, മേഘങ്ങൾ നിന്റെ അസ്ഥികളും നഖങ്ങളും, പർവതങ്ങൾ നിന്റെ പല്ലുകൾ, കണ്ണിറുക്കൽ പകലും രാത്രിയും, പ്രജാപതി നിന്റെ മനസ്സ്, വർഷം ജനനേന്ദ്രിയം, വീര്യം നിന്റേതാണ്. നശ്വരമല്ലാത്ത ആത്മാവായ നിനക്കുള്ളിൽ ലോകങ്ങളും അവയുടെ രക്ഷകരും അനേകം ജീവികളും ആകുന്നു—ജലത്തിൽ ജലചരങ്ങൾ, അത്തിക്കായയിൽ ചെറുപുഴുക്കൾ, മനസ്സിൽ ചിന്തകൾ ഉദയിക്കുന്നതുപോലെ. ലീലാർത്ഥം നീ സ്വീകരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളാൽ ലോകങ്ങൾ പാപരഹിതരായി നിന്റെ മഹത്വം ആനന്ദപൂർവം പാടി പറയുന്നു. ജലപ്രളയത്തിൽ നീ മീനരൂപത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച ആദിമത്സ്യനേ, കുതിരതലയിൽ ഉള്ളവനേ, മധുകൈടഭസംഹാരിയായവനേ—നമസ്കാരം. അതിദൈർഘ്യമുള്ള, അതിരില്ലാത്ത ആധാരമായവനേ, മന്ദരപർവതത്തെ ഉയർത്തിയവനേ, ഭൂമിയെ ഉദ്ഘാതിച്ച വരാഹവതാരനായവനേ—നമസ്കാരം. അത്ഭുതസിംഹനായ, സാദുവിന്റെ ഭയം നീക്കിയവനേ, വാമനാവതാരനായ, മൂന്നു ലോകം അളന്നവനേ—നമസ്കാരം. ഭൃഗുവരനായ, കഷത്രിയരെ വനത്തിൽ സംഹരിച്ചവനേ, രഘുകുലശ്രേഷ്ഠനായ, രാവണസംഹാരിയായവനേ—നമസ്കാരം. വാസുദേവനേ, സങ്കർഷണനേ, പ്രദ്യുമ്നനേ, അനിരുദ്ധനേ, സാത്വതപതിയായവനേ—നമസ്കാരം. ശുദ്ധനായ ബുദ്ധസ്വരൂപനായ, ദൈത്യദാനവരെ മോഹിപ്പിച്ചവനേ, കൽക്കിയാവതാരമായ, പാപികളെയും അധർമരാജാക്കളെയും സംഹരിക്കുന്നവനേ—നമസ്കാരം. പ്രഭോ, നിന്റെ മായയിൽ ഈ ലോകം ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു; 'ഞാൻ', 'എന്റെ' എന്ന ഭ്രാന്തിയിൽ കർമമാർഗ്ഗത്തിൽ അലയുന്നു. ഞാൻ ശരീരം, മക്കൾ, വീട്, ധനം, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവയെ യാഥാർത്ഥ്യമായി കരുതി, സ്വപ്നത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നതു പോലെ അവയെ സത്യമെന്നു തെറ്റിദ്ധരിച്ച് അലയുന്നു. ദ്വന്ദ്വങ്ങളിൽ പെട്ട്, അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങി, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആത്മാവിനേകൽ പ്രിയമായതു എന്തെന്നു അറിയാതെ, നശ്വരവും അനാത്മാവും ദുഃഖകരവുമായതിൽ ആസക്തനായി ഞാൻ അലയുന്നു. അറിയാത്തവൻ പുല്ലുകൊണ്ടു മൂടിയിരിക്കുന്ന വെള്ളം ഉപേക്ഷിച്ച് മരുഭൂമിയിലെ മായാജലത്തെ തേടുന്നതുപോലെ, ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് മാറി, മായാജാലങ്ങൾ തേടുന്നു. ദുർബലമായ മനസ്സോടെ, ഇച്ഛകളും കർമ്മങ്ങളും കൊണ്ടു ബാധിക്കപ്പെട്ട്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാതെ, അവയാൽ ഇവിടെ അങ്ങോട്ട് കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, അർഹരല്ലാത്തവർക്കു പ്രാപ്യമല്ലാത്ത നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ ഞാൻ അഭയം തേടുന്നു; ഇതു പോലും നിന്റെ കൃപയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ജനമരണചക്രത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നത്, കമലനാഭാ, മനസ്സു ശുദ്ധമായ ഭക്തിയോടെ നിന്നെ ആരാധിക്കുമ്പോഴാണ്. നിനക്ക് നമസ്കാരം—ശുദ്ധചൈതന്യസ്വരൂപനായ, നിശ്ചയത്തിന്റെ കാരണനായവനേ; പുരുഷപ്രധാനാധിപനായവനേ, അനന്തശക്തിയുള്ള ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായവനേ—നമസ്കാരം. വാസുദേവനേ, സർവ്വസംഹാരിയായവനേ, ഹൃഷീകേശാ, ഞാൻ ശരണം പ്രാപിച്ചവനേ, എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ. ഇതോടെ ഭഗവതത്തിന്റെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപകുതിയിലെ "അക്രൂരന്റെ സ്തുതി" എന്ന നാൽപതാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞു: അക്രൂരൻ ഭഗവാനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ ജലത്തിൽ തന്റെ ദിവ്യരൂപം ദർശിപ്പിച്ചു; പിന്നെ, നടൻ നാടകസമാപനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, കൃഷ്ണൻ ആ രൂപം പിന്വലിച്ചു. ആ ദർശനം അപ്രത്യക്ഷമായതോടെ, അക്രൂരൻ ഉടൻ ജലത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വന്നു, ആവശ്യമായ കാർമ്മികകർമ്മങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, അത്ഭുതത്തിൽ മുങ്ങി രഥത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. അപ്പോൾ ഹൃഷീകേശൻ ചോദിച്ചു: "ഭൂമിയിലോ, ആകാശത്തിലോ, ജലത്തിലോ, നീ എന്താണ് അത്ഭുതം കണ്ടത്? നീ ഇത്ര അത്ഭുതത്തിൽ ആകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?" അക്രൂരൻ പറഞ്ഞു: "ഭൂമിയിലോ, ആകാശത്തിലോ, ജലത്തിലോ, ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളും ഈ സർവാത്മാവായ നിന്നിൽ തന്നെ കാണാം. എന്നെ അറിയാത്തതെന്താണ് ഞാൻ ഇവിടെ കണ്ടത്? ഭൂമിയിലോ, ആകാശത്തിലോ, ജലത്തിലോ, എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളും നിന്നിൽ കാണുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ നിന്നെ കണ്ടപ്പോൾ, ഇവിടെ ഞാൻ എന്ത് അത്ഭുതം കണ്ടിരിക്കുമെന്നു പറയാൻ എന്തുണ്ട്?" ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഗന്ധിനിയുടെ പുത്രൻ രഥം മുന്നോട്ട് ഓടിച്ചു; അന്ന് വൈകുന്നേരം രാമനും കൃഷ്ണനും മഥുറയിലേക്കു എത്തിച്ചു.