യശോദയുടെ ഗ്രാമത്തിലെ ഗോപികമാർ, പ്രിയനായ കൃഷ്ണനിൽ ആകൃഷ്ടരായി, അവനെ പിന്തുടർന്ന് നടന്നു. കൃഷ്ണൻ ഒരു സൂചനയെങ്കിലും തരാമോ എന്ന ആഗ്രഹത്തിൽ അവർ അവിടെ നിന്നു കാത്തുനിന്നു. കൃഷ്ണൻ യാത്ര തിരിക്കുന്നതിൽ അവർക്ക് വേദനയുണ്ടായതറിഞ്ഞ യദുക്കുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായ കൃഷ്ണൻ, സ്നേഹപൂർവ്വം ആശ്വാസവാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, ദൂതന്മാരുടെ മുഖാന്തിരം, “ഞാൻ മടങ്ങിവരും” എന്ന ഉറപ്പ് നൽകി. കൃഷ്ണന്റെ പതാകയും രഥത്തിന്റെ പൊടിയും കാണാവുന്നത്ര ദൂരം അവർ പിന്നെയും പിന്തുടർന്നു; അവരുടെ മനസ്സുകൾ അവനിൽ ആകർഷിതരായി, ചിത്രങ്ങളാൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നവരെപ്പോലെ. എന്നാൽ ഗോവിന്ദൻ മടങ്ങിവരുമെന്ന പ്രതീക്ഷ നഷ്ടമായപ്പോൾ, അവർ തിരിച്ചു പോയി; ദുഃഖമില്ലാതെ, പ്രിയന്റെ ലീലകൾ പാടിക്കൊണ്ട് അവർക്കുള്ള ദിവസങ്ങൾ കഴിച്ചു. അതേസമയം, കൃഷ്ണനും രാമനും അക്രൂരനും ചേർന്ന് രഥത്തിൽ വേഗത്തിൽ യാത്രചെയ്തു, പവിത്രമായ യമുനാനദിയുടെ തീരത്ത് എത്തി. അവിടെ കൃഷ്ണൻ വായ് കഴുകി, രത്നംപോലെയുള്ള ശുദ്ധജലത്തിൽ കുടിച്ചു, രാമനോടൊപ്പം ഒരു വൃക്ഷവനത്തിലേക്ക് പോയി, പിന്നെ രഥത്തിൽ കയറി. അക്രൂരൻ അവരോടു വിടപറഞ്ഞ് രഥത്തിന്റെ മുകളിൽ ഇരുന്നു, യമുനയുടെ തീരത്തെ കുളത്തിൽ നിർമാല്യസ്നാനം ചെയ്തു. ആ ജലത്തിൽ മുങ്ങി, ശാശ്വത ബ്രഹ്മം ജപിച്ചപ്പോൾ, അക്രൂരൻ രാമനെയും കൃഷ്ണനെയും ഒരുമിച്ച് കണ്ടു. “ദേവകിയുടെ പുത്രന്മാർ ജലത്തിൽ എങ്ങനെ? അവർ രഥത്തിൽ അല്ലയോ?” എന്ന സംശയത്തോടെ അക്രൂരൻ പുറത്ത് കയറി അവരെ തിരഞ്ഞു. വീണ്ടും, മുമ്പുപോലെ, അവരെ രഥത്തിൽ ഇരിക്കയാണെന്ന് കണ്ടു. വീണ്ടും ജലത്തിൽ മുങ്ങി, ജലത്തിൽ കണ്ടത് മായയാണോ എന്ന സംശയത്തിൽ നോക്കി. ആയിരം തലയും ഫണകളും ഉള്ള, നീലവസ്ത്രം ധരിച്ച, ഹിമപർവ്വതംപോല വെളുത്ത പ്രകാശമുള്ള മഹാപുരുഷനെ അക്രൂരൻ വീണ്ടും കണ്ടു. അവന്റെ മടിയിൽ, മേഘവർണ്ണമുള്ള, പീതാംബരം ധരിച്ച, നാലു കൈകളും, ശാന്തമായ ഭാവവും, താമരപ്പൂവുപോല ചുവപ്പുനിറമുള്ള കണ്ണുകളും ഉള്ള കൃഷ്ണൻ വിശ്രമിച്ചു. മുഖം മനോഹരവും ശാന്തവുമായിരുന്നു; ഹാസമുള്ള ചിരിയും, ഭംഗിയുള്ള കണങ്ങളും മൂക്കും കാതുകളും ചുണ്ടുകളും ചുവപ്പും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ദീർഘവും പുഷ്ടിയുള്ള കൈകൾ, വിശാലവും ഭംഗിയുള്ള ഉരസ്, ശംഖാകൃതിയുള്ള കഴുത്ത്, ആഴമുള്ള നാഭി, ഇളം ഇലയുപോല ഉള്ള വയറിന്റെ മടികൾ, വിശാലമായ അരയും ഉറപ്പുള്ള തൊണ്ടയും കൃത്യമായ കൈകളും കാൽമുട്ടുകളും, മനോഹരമായ കാലുകൾ, ഉയർന്ന കാൽമുട്ടുകൾ, ചുവപ്പുനിറമുള്ള നഖങ്ങൾ, കമലപുഷ്പംപോല തിളങ്ങുന്ന പാദങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം അക്രൂരൻ കണ്ടു. അവൻ അമൂല്യരത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കിരീടം, വളകൾ, ഭുജബന്ധങ്ങൾ, യജ്ഞോപവീതം, കെട്ടുപട്ട, ഹാരങ്ങൾ, പാദസരം, കാതുകമലങ്ങൾ. താമരപോലുള്ള കൈകളിൽ ശംഖും ചക്രവും ഗദയും; ഉരസിൽ ശ്രീവത്സമുദ്രയും പ്രകാശമാനമായ കൗസ്തുഭമണിയും, വനമാലയും. സുനന്ദൻ, നന്ദൻ തുടങ്ങിയ സേവകർ, സനകാദിമുനികൾ, ബ്രഹ്മാ, രുദ്രൻ തുടങ്ങിയ ദേവതാപ്രഭുക്കന്മാർ, ഒമ്പത് പ്രധാന ദ്വിജന്മാർ, പ്രഹ്ലാദൻ, നാരദൻ, വാസു മുതലായ ഭക്തജനങ്ങൾ—എല്ലാവരും അവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം സ്തുതിക്കുന്നു. ശ്രീ, പുഷ്ടി, വാച്, തേജസ്, കീർത്തി, തൃപ്തി, ലയ, ജയ, ജ്ഞാനം, അജ്ഞാനം, ശക്തി, മായ—ഇവയൊക്കെയും അവനെ സേവിക്കുന്നു. അക്രൂരൻ ഈ ദൃശ്യത്തിൽ അതീവാനന്ദവും പരമഭക്തിയും അനുഭവിച്ചു; ശരീരത്തിൽ ഹർഷകമ്പം, ഹൃദയം സ്നേഹാവേശം, കണ്ണുകളിൽ നീർ. ഗദ്ഗദമായ ശബ്ദത്തിൽ, സത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരനായി, ഭക്തിയോടെ തലകുനിഞ്ഞ്, കൈകൾ ചേർത്ത്, മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ ഭഗവാനെ സ്തുതിച്ചു. ഇങ്ങനെ അക്രൂരന്റെ മടങ്ങൽ എന്ന ഈ അദ്ധ്യായം പവിത്രമായ ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിന്റെ ആദ്യപകുതിയിൽ സമാപിക്കുന്നു. ശ്രീ അക്രൂരൻ ഭഗവാനോടു പറഞ്ഞു: “ഹേ നാരായണാ, എല്ലാകാരണങ്ങളുടെ കാരണമാകുന്നവനേ, ആദിപുരുഷനേ, അക്ഷരനേ, നിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവു ജനിച്ചു, ഈ ലോകം നിന്നിൽനിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്—നിനക്ക് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, മഹാഭൂതങ്ങൾ, അവ്യക്തത്തിന്റെ കാര്യം, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളും, ദേവതകളും—ഇവയൊക്കെയും ലോകത്തെ ഘടകങ്ങളാണ്, ഭഗവാനേ. എങ്കിലും, അവ്യക്തം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന ഈ ഘടകങ്ങൾ നിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അറിയുന്നില്ല; അവ സ്വയം അഹമല്ലെന്ന ബോധത്തിൽ അകപ്പെട്ടു. അജന്മാവായവനും, ഗുണങ്ങൾകൊണ്ടു ബന്ധിതനായവനും, ഗുണാതീതമായതിൽ മാത്രം അറിവുള്ളവനുമാണ്—നിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം അറിയുന്നില്ല. യോഗികൾ നേരിട്ട് നിന്നെ പരമപുരുഷനായി, ഭഗവാനായി, ആത്മാവിൽ, ജന്തുക്കളിൽ, ദേവതകളിൽ ഉള്ള അടിസ്ഥാനതത്വമായി ആരാധിക്കുന്നു. ചില ദ്വിജന്മാർ, വേദമാർഗം അനുസരിച്ച്, ത്രയീവിദ്യയിലൂടെ, വിവിധയാഗങ്ങൾക്കു വഴികാട്ടിയും, പലരൂപങ്ങളിലുമാണ് നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നത്. മറ്റുചിലർ, എല്ലാ ക്രിയകളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ശാന്തതയിൽ എത്തി, ജ്ഞാനയാഗത്തിലൂടെ ജ്ഞാനസ്വരൂപനായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. മനസ്സിൽ ശുദ്ധിയുള്ളവരും, കൃത്യമായ ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവരും, എല്ലാറ്റിനുമുള്ള ആകൃതിയായ, ഒരേ രൂപത്തിൽ അനേകരൂപനായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, ശിവമാർഗം അനുസരിച്ച്, ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ശിവനായി നിന്നെ വിവിധരീതിയിൽ ആരാധിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഭഗവാനേ, ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നവരും, മനസ്സു മറ്റിടത്തായാലും, എല്ലാം നിന്നെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്; ദേവതകളിൽ എല്ലാവരും നിന്നിലാണല്ലോ അധിഷ്ഠിതരായത്. പർവ്വതങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ച നദികൾ, മഴയിൽ നിറഞ്ഞ്, നാലുവശത്തുനിന്നും സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ, എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഒടുവിൽ നിന്നിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. സത്ത്വം, രജസ്, തമസ്—ഈ ഗുണങ്ങൾ നിന്റെ സ്വഭാവമാണ്; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അചഞ്ചലങ്ങളിലേക്കുള്ള എല്ലാ ജീവികളും ഇതിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. നിരുപാധികമായ ദൃഷ്ടിയുള്ളവനേ, സർവ്വാത്മാവേ, സർവ്വമനസ്സിന്റെ സാക്ഷിയേ, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഈ ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവാഹം ദേവന്മാരിലും മനുഷ്യരിലും മൃഗങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു—നിനക്ക് നമസ്കാരം. നിന്റെ വായ് അഗ്നി, പാദം ഭൂമി, കണ്ണ് സൂര്യൻ, നാഭി ആകാശം, ഹൃദയം രഥം, കാതുകൾ ദിശകൾ, മസ്തകം സ്വർഗം, ഭുജങ്ങൾ ഇന്ദ്രനും ദേവന്മാരും, ഉദരം സമുദ്രങ്ങൾ, ശ്വാസം വായു, ശക്തി ബലം—ഇവയൊക്കെയും നിന്നിൽ സ്ഥിരമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വൃക്ഷങ്ങളും ഔഷധികളും നിന്റെ രോമം, തലമുടി സസ്യങ്ങൾ, മേഘങ്ങൾ അസ്ഥികളും നഖങ്ങളും, പർവ്വതങ്ങൾ പല്ലുകൾ, കണ്ണടയ്ക്കൽ ദിനരാത്രങ്ങൾ, പ്രജാപതി മനസ്സ്, മഴ ജനനേന്ദ്രിയം, വീര്യവും നിന്റെതാണെന്ന് പറയുന്നു. നശ്വരനല്ലാത്ത ഈ ആത്മാവായ പുർഷനിൽ, ലോകങ്ങളും അവയുടെ രക്ഷകന്മാരും അനേകം ജീവികളും, ജലത്തിൽ ജീവികൾ ചേരുന്നതുപോലെയും, അത്തിപ്പഴത്തിൽ പുഴുക്കൾ ചേരുന്നതുപോലെയും, മനസ്സിൽ ചിന്തകൾ ഉദിക്കുന്നതുപോലെയും, സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു. ലീലാർത്ഥം നീ എടുക്കുന്ന എല്ലാ രൂപങ്ങളും, അവയിലൂടെ ലോകങ്ങൾ പാപരഹിതരായി, സന്തോഷത്തോടെ നിന്റെ മഹത്വം പാടുന്നു.