ശുകമുനി പറഞ്ഞു: വ്രജയിലെ സ്ത്രീകൾ കൃഷ്ണനിൽ മുഴുവൻ മനസ്സും ആകൃഷ്ടരായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേർപാടിൽ ദുഃഖിതരായി അവരുടെ ലജ്ജയും മറന്ന് ഉച്ചത്തിൽ കരഞ്ഞു. അവരുടെ വായിൽ കേട്ടത് “ഗോവിന്ദാ! ദാമോദരാ! മാധവാ!” എന്ന വിളികളായിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ ഇങ്ങനെ വിലാപം ചെയ്യുമ്പോൾ സൂര്യോദയം സംഭവിച്ചു. അക്രൂരൻ തന്റെ സൗഹൃദകൃത്യങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു, രഥം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയി. നന്ദനും മറ്റു ഗോപന്മാരും ചേർന്ന് പശുപാലകർ തങ്ങളുടെ പശുപ്രസവഫലങ്ങൾ നിറച്ച പാത്രങ്ങൾ കൊണ്ടു രഥത്തിന് പിന്നാലെ പോയി. കൃഷ്ണനോടുള്ള അമിതമോഹത്തിൽ മദന്തരായിരുന്ന ഗോപി സ്ത്രീകൾ, ഭഗവാനിൽ നിന്നൊരു സന്ദേശം പ്രതീക്ഷിച്ച്, അവിടെയെല്ലാം കാത്തുനിന്നു. യാത്രയാകുമ്പോൾ അവർക്ക് വേദനയോടെ നോക്കിയപ്പോൾ, യദുക്കുലതിലകനായ കൃഷ്ണൻ ദയാപൂർവ്വം അവരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. ദൂതന്മാരുടെ മുഖേന “ഞാൻ തിരികെ വരും” എന്ന ഉറപ്പു നൽകി കൃഷ്ണൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. രഥത്തിന്റെ പതാകയും പൊടിയും കാണുന്നവരെല്ലാം കൃഷ്ണനെ പിന്തുടർന്നു; അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൽ മുഴുവനും ആകൃഷ്ടമായിരുന്നു, ചിത്രങ്ങളിൽ ആകൃതി വരച്ചതുപോലെ. എന്നാൽ ഗോവിന്ദന്റെ തിരികെ വരുമെന്ന പ്രതീക്ഷ ഇല്ലാതായപ്പോൾ അവർ മടങ്ങി. ദുഃഖമില്ലാതെ, അവർ കൃഷ്ണന്റെ ദിവ്യകൃത്യങ്ങൾ പാടിക്കൊണ്ടു ദിവസങ്ങൾ കഴിച്ചു. രാജാവേ, കൃഷ്ണനും രാമനും അക്രൂരനും ചേർന്ന് രഥത്തിൽ വേഗത്തിൽ യാത്രചെയ്ത്, പുണ്യമായ യമുനാനദിയിലേക്ക് എത്തി. അവിടെ കൃഷ്ണൻ വായ് കഴുകി, സ്വച്ഛമായ രത്നസദൃശമായ വെള്ളം കുടിച്ചു. പിന്നീട് രാമനോടൊപ്പം ഒരു കാനനത്തിലേക്ക് ചെന്നു, പിന്നെ വീണ്ടും രഥത്തിൽ കയറി. അക്രൂരൻ യാത്രയോടെ വിട പറഞ്ഞു, രഥത്തിന്റെ മുകളിൽ ഇരുന്നു, യമുനയുടെ തീരത്തുള്ള കുളത്തിൽ സ്നാനം നടത്തി. അക്രൂരൻ ആ ജലത്തിൽ മുഴുകി, ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മത്തെ ജപിച്ചു. അപ്പോൾ തന്നെ രാമനും കൃഷ്ണനും ഒരുമിച്ച് ജലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. “ദേവകിയുടെ പുത്രന്മാർ രഥത്തിൽ ഇരിക്കേണ്ടതാണല്ലോ, ഇവർ ജലത്തിൽ എങ്ങനെ?” എന്ന സംശയത്തോടെ അക്രൂരൻ തല ഉയർത്തി നോക്കി. വീണ്ടും, മുമ്പേപോലെ, അവർ രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും കണ്ടു. വീണ്ടും ജലത്തിൽ മുഴുകി, ജലത്തിൽ കണ്ട കാഴ്ചയൊക്കെ മായയാണോ എന്ന് സംശയിച്ചു. പുനഃ, അക്രൂരൻ മഹാനായ ഭഗവാനെ സിദ്ധന്മാർ, ചരണമാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, അസുരന്മാർ എന്നിവരാൽ വന്ദിതനായി, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ കൊണ്ടും നമസ്കാരങ്ങളോടും കൂടി സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നതും കണ്ടു. ആയിരം തലകളുള്ള, ആയിരം പാമ്പുപാലകങ്ങളുള്ള, നീലവസ്ത്രം ധരിച്ച, പർവതശൃംഗംപോലെ വെളുത്തും പ്രകാശിക്കുന്നതുമായ ദൈവമൂർത്തിയെ അദ്ദേഹം കണ്ടു. അവന്റെ മടിയിൽ മേഘസമാനമായ കറുത്തവണ്ണം, പീതാംബരം ധരിച്ച, നാലു കൈകളും, ശാന്തവും, താമരപ്പൂവിന്റെ ചുവപ്പ് കണ്ണുകളും ഉള്ള കൃഷ്ണനെ അക്രൂരൻ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖം മനോഹരവും ശാന്തവുമായിരുന്നു; സ്മിതം നിറഞ്ഞ കാഴ്ചയായിരുന്നു. ഭ്രൂകൾ, മൂക്ക്, ചെവി, കവിൾ, അധരങ്ങൾ എല്ലാം മനോഹരവും ചുവപ്പുമായിരുന്നു. ദീർഘവും പുഷ്ടിയുള്ള ഭുജങ്ങൾ, വിശാലവും ഭംഗിയുള്ള ഉദരം, ശംഖാകൃതിയുള്ള കഴുത്ത്, ആഴമുള്ള നാഭി, ഇളം ഇലപോലെയുള്ള വയറിലെ ചുരുകൾ, വലിയ കുളിരും തുണ്ടും കൈകളും മുട്ടുകളും, ഭംഗിയുള്ള കാലുകൾ, ഉയര്ന്ന കങ്കണങ്ങൾ, ചുവപ്പുനിറത്തിലുള്ള, പ്രകാശം വിടരുന്ന നഖങ്ങൾ, താമരപൂവുപോലെ ദീപ്തിയുള്ള പാദങ്ങൾ—ഇങ്ങനെ ദൈവദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം അക്രൂരൻ കണ്ടു. അദ്ദേഹം അമൂല്യരത്നങ്ങൾ, കിരീടം, കങ്കണങ്ങൾ, വല, യജ്ഞോപവീത്, അരപ്പട്ട, ഹാരങ്ങൾ, പാദസരം, കുരുത്തൊലി എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നതും, കയ്യിൽ ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവയും, വക്ഷസ്സിൽ ശ്രീവത്സം, പ്രകാശമുള്ള കൗസ്തുഭമണി, വനമാല എന്നിവയും അക്രൂരൻ കണ്ടു. സുനന്ദൻ, നന്ദൻ തുടങ്ങിയ സേവകർ, സനകാദിമുനികൾ, ബ്രഹ്മാ, രുദ്രൻ തുടങ്ങിയ ദേവാധിപതികൾ, ഒമ്പത് പ്രധാന ബ്രാഹ്മണമുനികൾ, പ്രഹ്ലാദൻ, നാരദൻ, വസു തുടങ്ങിയ ഭക്തവർഗ്ഗം—എല്ലാവരും ഭഗവാനെ തങ്ങളുടെ തത്ത്വബോധം പ്രകാരം ശുദ്ധഹൃദയത്തോടെ സ്തുതിച്ചു. ശ്രീ, പുഷ്ടി, വാക്ക്, പ്രകാശം, കീര്ത്തി, തൃപ്തി, ലയ, വിജയം, ജ്ഞാനം, അജ്ഞാനം, ശക്തി, മായ—ഇവയൊക്കെയും ഭഗവാനെ സേവിച്ചു. ഈ ദിവ്യദർശനത്തിൽ അക്രൂരൻ അതിവൈഭവത്തിൽ ആനന്ദംകൊണ്ടു, പരമഭക്തിയിൽ ആകുലനായി, ശരീരത്തിൽ രോമാഞ്ചം അനുഭവിച്ചു, കണ്ണുകൾ പകരം നിറഞ്ഞു. ഹൃദയം ആനന്ദത്തിൽ നിറഞ്ഞു. സത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ, കണികരം നിറഞ്ഞ ശബ്ദത്തിൽ, തല താഴ്ത്തി, കൈകൾ മുടക്കി, ഭഗവാനെ സ്തുതിച്ചു. ഇങ്ങനെ, 'അക്രൂരന്റെ മടങ്ങൽ' എന്ന പത്താംസ്കന്ധത്തിലെ ഒമ്പതാം ഭാഗം അവസാനിക്കുന്നു; പരമഹംസന്മാർക്കുള്ള പരമശാസ്ത്രമെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിൽ. ശ്രീ അക്രൂരൻ ഭഗവാനോടു പറഞ്ഞു: “സർവ്വകാരണഭൂതനായ നാരായണ, ആദിപുരുഷ, നശ്വരത്വരഹിതൻ, നിങ്ങളുടെ നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവു ജനിച്ചു, ഈ ലോകം അതിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്—നമസ്കാരം നിങ്ങൾക്ക്. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, മഹാഭൂതങ്ങൾ, അവ്യക്തത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ, ദേവതകൾ—ഇവയൊക്കെയും ഈ ലോകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്, ഭഗവാനേ. എങ്കിലും, അവ്യക്തതയിൽ തുടങ്ങുന്ന ഇവയൊന്നും നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അറിയുന്നില്ല; അവ നിഷ്കലമായ ആത്മാവല്ലാത്തതിനെപ്പോലെയാണ്. അജൻമന്മാരായവരും ഗുണങ്ങളിൽ ബന്ധപ്പെട്ടവരും ഗുണാതീതമായതിനെ മാത്രം അറിയുന്നു, നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥരൂപം അറിയുന്നില്ല. യോഗികൾ നേരിട്ട് നിങ്ങളെ പരമപുരുഷനായി, സർവ്വേശ്വരനായി, സ്വയം, ജീവന്മാരിൽ, ദേവന്മാരിൽ ഉള്ള തത്ത്വമായി ആരാധിക്കുന്നു. ചിലർ, ദ്വിജന്മാർ, വെദമാർഗ്ഗം അനുസരിച്ച്, ത്രയീവേദം മുഖേന വിവിധ യാഗങ്ങൾ നടത്തി, പലവിധ രൂപങ്ങളിലും നാമങ്ങളിലും നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സു ശാന്തരായി, ജ്ഞാനയാഗം മുഖേന ജ്ഞാനസ്വരൂപനായ നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ, നിർവഹണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സർവ്വരൂപനായ, ഏകരൂപനായ നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, ശിവമാർഗ്ഗം അനുസരിച്ച്, ശിവനെപ്പോലെയും, വിവിധ ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഉപദേശങ്ങൾപ്രകാരം, വിവിധ രീതിയിൽ നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മറ്റുദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നവരും, മനസ്സു വേറെയായാലും, സർവ്വദേവതകളും ആധിഷ്ഠിതനായ ഭഗവാനേ, നിങ്ങളെ തന്നെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്. പർവതങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ച നദികൾ, മഴകൊണ്ട് നിറഞ്ഞ്, എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നുമെത്തി സമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ മാർഗ്ഗങ്ങളും ഒടുവിൽ നിങ്ങളിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. സത്ത്വം, രജസ്, തമസ്—ഇവയാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങൾ; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അചലന്മാരിലേക്കുള്ള എല്ലാ ജീവികളും ഇതിൽ പറ്റിയിരിക്കുന്നു. അകമാലിന്യരഹിതമായ ദർശനമുള്ളവനേ, സർവ്വാത്മാവേ, സർവ്വ മനസ്സുകളുടെ സാക്ഷിയായവനേ, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവാഹം ദേവന്മാരിലും, മനുഷ്യരിലും, മൃഗങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഭഗവാനേ, അഗ്നി നിങ്ങളുടെ വായാണ്, ഭൂമി നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ, സൂര്യൻ നിങ്ങളുടെ കണ്ണ്, ആകാശം നിങ്ങളുടെ നാഭി, രഥം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം, ദിശകൾ നിങ്ങളുടെ ചെവികൾ, ദ്യുൽക്കണ്ടം നിങ്ങളുടെ തല, ഇന്ദ്രനും ദേവന്മാരും നിങ്ങളുടെ ഭുജങ്ങൾ, സമുദ്രം നിങ്ങളുടെ വയറാണ്, വായു നിങ്ങളുടെ ശ്വാസം, ശക്തി നിങ്ങളുടെ ഊർജ്ജം എന്നിങ്ങനെയാണ്.