പ്രതിദിനം സന്ധ്യാസമയത്ത്, അനന്തന്റെ പ്രിയസുഹൃത്ത് കൃഷ്ണൻ, ഗോവിന്ദൻ, വ്രജയിലേക്ക് മടങ്ങി വരുമ്പോൾ, അവനെ ഗോപന്മാർ ചുറ്റി നിൽക്കുന്നു. അവരുടെ കാളകളുടെ കാൽപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന പൊടിയിൽ കൃഷ്ണന്റെ കേശങ്ങൾ അലങ്കരിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ വംശി വായിച്ച്, പുഞ്ചിരിയോടെ കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് നോക്കി, സ്നേഹഭാവം പകർന്നു. ഇങ്ങനെയുള്ള കൃഷ്ണനിൽ നിന്ന് വേർപെടേണ്ടി വന്നാൽ, ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കും എന്നാണ് വ്രജയിലേയും ഗോപികകളുടെ ഹൃദയവേദന. ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണനിൽ മുഴുവൻ മനസ്സും ലയിച്ചുപോയ ഗോപികമാർ, വേർപാടിന്റെ വേദനയിൽ തളർന്ന്, ലജ്ജയെ ഉപേക്ഷിച്ച്, പൊട്ടിക്കരയുന്നു: “ഗോവിന്ദാ! ദാമോദരാ! മാധവാ!” എന്ന് അവർ ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചു. അങ്ങനെ അവർ കരയുമ്പോൾ, സൂര്യോദയം സംഭവിച്ചു. അക്രൂരൻ, തന്റെ സൗഹൃദകർമ്മങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, രഥം മുന്നോട്ട് ഓടിച്ചു. നന്ദനും മറ്റു ഗോപന്മാരും, കാളകളിൽ നിറച്ച vessel-കളിൽ കാളകളിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന്, കൃഷ്ണന്റെ പുറകെ രഥങ്ങൾ കൂട്ടി പിന്തുടർന്നു. പ്രിയനായ കൃഷ്ണനിൽ ആകർഷിതരായ ഗോപികമാർ, പ്രഭുവിൽ നിന്ന് ഒരു സൂചന ലഭിക്കുമോ എന്ന ആഗ്രഹത്തിൽ, അവന്റെ പിന്നാലെ നടന്നു, കാത്തുനിന്നു. പുറത്തുപോകുന്ന കൃഷ്ണനെ നിരാശയോടെ നോക്കുന്ന അവരെ കണ്ടു, യദുക്കുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായ കൃഷ്ണൻ, സ്നേഹപൂർവ്വം ആശ്വസിപ്പിച്ച്, ദൂതന്മാരുടെ മുഖാന്തിരം, “ഞാൻ തിരികെ വരും” എന്ന് ഉറപ്പ് നൽകി. രഥത്തിന്റെ പതാകയും പൊടിയും കാണാവുന്നത്ര ദൂരം വരെ, അവർ കൃഷ്ണന്റെ പിന്നാലെ പോയി; അവരുടെ മനസ്സാക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവന്റെ ചിത്രത്തിൽ പതിഞ്ഞു നിന്നു. അവരുടെ പ്രതീക്ഷയും കാത്തിരിപ്പും അവസാനിച്ചപ്പോൾ, അവർ തിരികെ വന്നു. എന്നാൽ ദു:ഖം വിട്ട്, പ്രിയനായ കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ പാടിക്കൊണ്ട്, അവരവരുടെ ദിവസങ്ങൾ കഴിച്ചു. രാജാവേ, അങ്ങനെ കൃഷ്ണനും രാമനും അക്രൂരനും ചേർന്ന് രഥത്തിൽ വേഗത്തിൽ യാത്രചെയ്ത്, പവിത്രമായ യമുനാനദീതീരത്ത് എത്തി. അവിടെ, കൃഷ്ണൻ വണ്ടിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, വായ് കഴുകി, ജലമെടുത്തു, രാമസഹിതനായ് ഒരു കാട്ടുപുറ്റിയിൽ ചെന്നു, വീണ്ടും രഥത്തിലേറി. അക്രൂരൻ, അവരെ യാത്രയയപ്പു നൽകി, രഥത്തിന്റെ മുകളിൽ ഇരുന്നു, യമുനയുടെ തീരത്തേക്കു പോയി, അവിടെ സ്നാനം നടത്തി. ആ ജലത്തിൽ മുങ്ങി, അനാദി ബ്രഹ്മത്തെ ജപിച്ച്, അക്രൂരൻ രാമനും കൃഷ്ണനും ഒരുമിച്ച് ജലത്തിൽ കാണുന്നു. “ദേവകിയുടെ പുത്രന്മാർ രഥത്തിൽ ഇരിക്കേണ്ടതാണല്ലോ, എങ്ങനാണ് ഇവർ ജലത്തിൽ?” എന്ന് ആശ്ചര്യത്തോടെ അക്രൂരൻ വീണ്ടും പുറത്തേക്ക് നോക്കി. വീണ്ടും, രഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന രാമകൃഷ്ണന്മാരെ കണ്ടു. വീണ്ടും ജലത്തിൽ മുങ്ങി, ജലത്തിൽ കണ്ടത് ഭ്രാന്താണോ എന്ന് സംശയിച്ചു. എന്നാൽ, വീണ്ടും അവൻ മഹാപ്രഭുവിനെ കണ്ടു—സിദ്ധന്മാർ, ചരണമാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, അസുരന്മാർ എല്ലാവരും തലകുനിഞ്ഞ് വാദ്യോപകരണങ്ങളോടുകൂടി സ്തുതിയർപ്പിക്കുന്ന ദൃശ്യത്തിൽ. അവൻ കണ്ടത്: ആയിരം തലകളും ഫണകളും ഉള്ള, നീലവസ്ത്രം ധരിച്ച, ഹിമപർവ്വതംപോലെ ഉജ്ജ്വലമായ, മഹാവിഷ്ണുവിനെ. ആനന്തശേഷിയുടെ മടിയിൽ, മേഘസ്യാമളവർണ്ണനായ, പീതാംബരം ധരിച്ച, നാലു ഭുജങ്ങളുള്ള, ശാന്തസ്വഭാവം, താമരപ്പൂവുപോലെയുള്ള ചുവപ്പുനിറമുള്ള കണ്ണുകൾ കാവലുള്ള കൃഷ്ണൻ ഇരുന്നു. അവന്റെ മുഖം മനോഹരവും സമാധാനപരവുമായിരുന്നു; ചിരിയുള്ള ദൃഷ്ടി, മനോഹരമായ ക眉ികൾ, മൂക്ക്, ചെവി, കവിൾ, അധരങ്ങൾ—all ചുവപ്പും ഭംഗിയുമായിരുന്നു. ദീർഘവും പുഷ്ടിയുള്ള ഭുജങ്ങൾ, വിശാലവും ഭംഗിയുള്ള വക്ഷസ്, ശംഖാകൃതിയിലുള്ള കഴുത്ത്, ആഴമുള്ള നാഭി, ഇളം ഇലയുപോലെയുള്ള വയറിലെ മടികൾ, വിശാലമായ കമരും ഉരുക്കും, മനോഹരമായ കൈകളും മുട്ടുകളും, മനോഹരമായ കാലുകളും—all അവന്റെ ദൈവികതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അവന്റെ കാൽക്കുഞ്ഞുകൾ ഉയർന്നും, ചുവപ്പുനിറമുള്ള നഖങ്ങൾ പ്രകാശിച്ചും, താമരപ്പൂവുപോലെ തിളങ്ങുന്ന പാദങ്ങൾ, ഒമ്പത് വിരലുകളും അങ്ങനെയുള്ള thumb-like digits-ഉം അവന്റെ ദൈവികതയ്ക്ക് തെളിവായിരുന്നു. അമൂല്യരത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട മുകുടം, കങ്കണങ്ങൾ, ദണ്ഡങ്ങൾ, യജ്ഞോപവീതം, അരക്കെട്ട്, മാലകൾ, പാദസരം, കുണ്ഡലങ്ങൾ—അവൻ അണിഞ്ഞിരുന്നു. അവന്റെ താമരപോലുള്ള കൈകളിൽ ശംഖും ചക്രവും ഗദയും തിളങ്ങി. വക്ഷസ്സിൽ ശ്രീവത്സം, പ്രകാശമുള്ള കൗസ്തുഭമണി, വനപുഷ്പമാല—all ദൈവികഭാവം പകർന്നു. സുനന്ദൻ, നന്ദൻ തുടങ്ങിയ ശുശ്രൂഷകർ, സനകാദിമുനികൾ, ബ്രഹ്മാ, രുദ്രൻ തുടങ്ങിയ ദേവാദിപതികൾ, ഒൻപത് പ്രധാന ദ്വിജന്മാർ—എല്ലാവരും അവന്റെ ചുറ്റും. പ്രഹ്ലാദൻ, നാരദൻ, വസുവുകൾ തുടങ്ങിയ ഭക്തശ്രേഷ്ഠന്മാർ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ഭാവത്തിൽ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ശ്രീ, പൂഷ്ടി, വാക്, തേജസ്, കീർത്തി, തൃപ്തി, ലയ, വിജയം, ജ്ഞാനം, അജ്ഞാനം, ശക്തി, മായ—all അവനെ സേവിച്ചു. ഇങ്ങനെയുള്ള ദൈവീകദർശനത്തിൽ, അക്രൂരൻ അതിയായ ആനന്ദത്തിൽ, പരമഭക്തിയോടെ, രോമാഞ്ചം കൊണ്ടു, ഹൃദയം നിറഞ്ഞു, കണ്ണുനീർ തുളുമ്പി, കണ്ഠം മുട്ടി, സത്വഗുണത്തിൽ ഉറച്ച്, തലകുനിഞ്ഞ്, കൈകൂപ്പി, സാവധാനം ഭഗവാനെ സ്തുതിച്ചു. ഇങ്ങനെയാണ് 'അക്രൂരന്റെ ഗമനം' എന്ന തൃശതാംസ്കണ്ഡത്തിലെ ഒറ്റത്തൊന്നാം അദ്ധ്യായം സമാപിക്കുന്നത്. ശ്രീ അക്രൂരൻ ഭഗവാനെ സ്തുതിച്ചു: “സർവ്വകാരണഭൂതനായ നാരായണാ, ആദിപുരുഷാ, നശ്വരതയില്ലാത്തവാ, നിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ജനിച്ചു, ഈ ലോകം നിന്നിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു—നിനക്കു ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, മഹാഭൂതങ്ങൾ, അവ്യക്തം, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ, ദേവന്മാർ—ഇവയൊക്കെയും ഈ ലോകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്, ഭഗവാനേ. എന്നാൽ, ഇവയൊക്കെ അവ്യക്തം മുതൽ തുടങ്ങുന്നവ, നിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അറിയുന്നില്ല; അവയെ അഹംഭാവത്തിൽ കാണുന്നു. അജാതന്മാരായവരും, ഗുണങ്ങളിൽ പെട്ടതുകൊണ്ട്, ഗുണാതീതമായ നിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം അറിയുന്നില്ല. യോഗികൾ നേരിട്ട് പരമപുരുഷനായി, ഭഗവാനായി, ആത്മാവായും, ഭാവങ്ങളിലെയും, ദേവതകളിലെയും സങ്കൽപ്പമായി നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. ചിലർ, വേദമാർഗം അനുസരിച്ച്, ത്രയീവിദ്യയിലൂടെ, വിവിധയാഗങ്ങളിലൂടെ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ശാന്തതയോടെ, ജ്ഞാനയാഗം വഴി ജ്ഞാനസ്വരൂപനായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. ചിലർ, മനസ്സുശുദ്ധിയോടെ, നിർദ്ദിഷ്ട കർമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നാനാരൂപങ്ങളുള്ള ഒരേ ദൈവമായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, ശിവമാർഗം അനുസരിച്ച്, ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ശിവനെന്ന നിലയിൽ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, എല്ലാ ദേവതകളെയും ആരാധിക്കുന്നവരും, മനസ്സ് മറ്റിടത്തായിരുന്നാലും, നിന്നെ തന്നെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്, ഭഗവാനേ. മലകളിൽ നിന്നു പിറന്ന നദികൾ, മഴകൊണ്ട് നിറഞ്ഞ്, എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്ന് സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ, എല്ലാ മാർഗങ്ങളും അവസാനം നിന്നിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നു. സത്വം, രജസ്, തമസ്—ഇവ നിന്റെ പ്രകൃതിഗുണങ്ങൾ; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അചലപ്രാണികളിലേയ്ക്കു വരെ, എല്ലാ ജീവികളും ഇവയിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു. അകത്തും പുറത്തും നിരപേക്ഷമായ ദൃഷ്ടിയുള്ളവാ, സർവ്വാത്മാവായവാ, സർവ്വചിത്സാക്ഷിയായവാ, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന ഗുണപ്രവാഹം ദേവന്മാരിലും, മനുഷ്യരിലും, മൃഗങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു. അങ്ങയോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ, അക്രൂരൻ ഭഗവാനെ സ്തുതിച്ചു, അതീവഭക്തിയോടെ തലകുനിഞ്ഞു നമസ്കരിച്ചു.