ഇന്ന് ദശാർഹ, ഭോജ, അന്ധക, വൃഷ്ണി, സാത്വതവർഗങ്ങൾക്കായി ഒരു മഹോത്സവം നടക്കും; യാത്രയിൽ ഉള്ളവർ ദേവകിയുടെ പുത്രനായി, സകല ഗുണങ്ങളുടെ ആധാരമായ ആ മനോഹരനായ भगवानെ കാണും. അക്രൂരൻ എന്ന പേര് അങ്ങിനെ ക്രൂരനായ ഒരാൾക്കു തന്നേ അർഹമായിരിക്കും! എത്ര ക്രൂരതയാണിത്—അവൻ, ഞങ്ങളുടെ ദുഃഖത്തിൽ ഒരു ആശ്വാസവാക്ക് പറയാതെ, ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രിയ സുഹൃത്ത് ദൂരേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവൻ, ഹൃദയത്തിൽ അനുദയവുമില്ലാതെ, രഥത്തിൽ കയറി, അതിനെ ഉന്മാദത്തോടെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ ഉത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ കൂട്ടുകാരായ പശുപാലകർ, മുതിർന്നവരുടെ അശ്രദ്ധയിൽ, തങ്ങളുടെ കാളവണ്ടികളുമായി പിന്തുടരുന്നു; ഇന്നത് ഭാഗ്യവും ഞങ്ങളോടു വിരുദ്ധമാണ്. നമുക്ക് പോകാം, മാധവനെ തടയാം! നമ്മുടെ മുതിർന്നവരും ബന്ധുക്കളും എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നു? ഭാഗ്യത്താൽ, മുകുന്ദനിൽ നിന്നും ഒരു നിമിഷം പോലും വേർപാടിനെ സഹിക്കാനാകാത്ത ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ഇന്ന് തകർന്നിരിക്കുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ സ്നേഹഭരിതമായ ചിരി, മനോഹരമായ വാക്കുകൾ, കളിയുള്ള ദൃഷ്ടി, അണിയിച്ച അങ്കങ്ങൾ, രാസലീലയുടെ ആനന്ദങ്ങൾ—ഇവയാൽ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ കവർന്നുപോയ ഗോപികൾ, അവനില്ലാതെ ഒരു നിമിഷം പോലും ഈ അനന്തമായ ഇരുണ്ട വേർപാടിനെ എങ്ങനെ കടന്ന് പോകാൻ കഴിയും? അനന്തന്റെ സുഹൃത്ത്, പശുപാലകർക്കിടയിൽ, കാളകളുടെ കാൽപ്പടികൾ കൊണ്ട് മുടി പൊടിയുള്ളവൻ, വേദിയിൽ വേദി, വംശി വായിച്ച്, ചിരിയുള്ള കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് നോക്കി, വൈകുന്നേരം വ്രജയിലേക്ക് തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ—അവനെ കാണാതെ ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കും? ശുകദേവൻ പറയുന്നു: കൃഷ്ണനിൽ മനസ്സിൽ മുഴുവനായി ആകെയുള്ള വ്രജയുടെ സ്ത്രീകൾ, വേർപാടിന്റെ വേദനയിൽ, ലജ്ജയെ ഉപേക്ഷിച്ച്, 'ഗോവിന്ദ! ദാമോദര! മാധവ!' എന്ന് ഉച്ചത്തിൽ കരയുന്നു. സ്ത്രീകൾ ഇങ്ങനെ കരയുമ്പോൾ സൂര്യൻ ഉദിച്ചു; അക്രൂരൻ, സുഹൃത്ത്ദായിത്തം പൂർത്തിയാക്കി, രഥം മുന്നോട്ട് ഉറ്റു. നന്ദനും മറ്റുള്ളവരും നേതൃത്വം നൽകി, പശുപാലകർ കാളവണ്ടികളുമായി അനുസരിച്ച്, പശുക്കളുടെ ഉത്പന്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കലശങ്ങൾ കൊണ്ടുപോന്നു. കൃഷ്ണനിൽ ആകർഷിതയായ പശുപാലകസ്ത്രീകൾ, അവനിൽ നിന്ന് ഒരു സൂചനയോ ദൃഷ്ടിയോ കിട്ടുമെന്ന ആഗ്രഹത്തിൽ, അവനെ പിന്തുടരുന്നു. യാത്രയിൽ അവരെ ദുഃഖത്തിൽ കണ്ട യദുവരനായ കൃഷ്ണൻ, സ്നേഹപൂർവം ആശ്വാസവാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, ദൂതന്മാർ മുഖേന, 'ഞാൻ തിരികെ വരും' എന്ന് ഉറപ്പു നൽകി. രഥത്തിന്റെ പതാകയും പൊടിയും കാണാവുന്നതുവരെ, അവർ അവനെ പിന്തുടരുന്നു; അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ അവൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ പടിഞ്ഞാറിയ ചിത്രങ്ങളിൽ പോലെ ആകർഷിതമാകുന്നു. ഗോവിന്ദൻ തിരികെ വരുമെന്ന പ്രതീക്ഷ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, അവർ തിരികെ പോകുന്നു; ദുഃഖം ഇല്ലാതെ, പ്രിയന്റെ കർമ്മങ്ങൾ പാടിക്കൊണ്ട് ദിവസങ്ങൾ കഴിക്കുന്നു. രാജാവേ, കൃഷ്ണൻ, രാമനും അക്രൂരനും കൂടെ, രഥത്തിൽ വേഗത്തിൽ യാത്ര ചെയ്ത്, യമുനാനദിയുടെ വിശുദ്ധതയിൽ എത്തിക്കുന്നു. അവിടെ, ശുദ്ധമായ ജലത്തിൽ വായ് കഴുകി കുടിച്ച ശേഷം, കൃഷ്ണനും രാമനും ഒരു കാട്ടിലെ തണുത്ത തണൽക്കിടയിലേക്ക് ചെന്നു, രഥത്തിൽ കയറി. അക്രൂരൻ, അവരെ വിട പറഞ്ഞ്, രഥത്തിൽ കയറി, യമുനയുടെ തീരത്തെ കുളത്തിൽ ആചാരപ്രകാരം കുളിയ്ക്കാൻ പോയി. ആ ജലത്തിൽ മുങ്ങി, ശാശ്വത ബ്രഹ്മം ജപിച്ച്, അക്രൂരൻ രാമനും കൃഷ്ണനും ഒരുമിച്ച് കാണുന്നു. അക്രൂരൻ വിചാരിക്കുന്നു: “ദേവകിയുടെ പുത്രന്മാർ ജലത്തിൽ എങ്ങിനെയാണ്? അവർ രഥത്തിൽ ആയിരിക്കേണ്ടതല്ലേ?” ഉയർന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, വീണ്ടും അവരെ രഥത്തിൽ ഇരുന്ന് കാണുന്നു; വീണ്ടും മുങ്ങി, ജലത്തിൽ കണ്ടത് യാഥാർത്ഥ്യമാണോ എന്ന് സംശയിക്കുന്നു. വീണ്ടും, മുമ്പ് പോലെ, സിദ്ധന്മാർ, ചരണമാർ, ഗന്ധർവർ, അസുരന്മാർ, തലകുനിച്ചും വാദ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചും, മഹാപ്രഭുവിനെ പ്രണമിക്കുന്നു എന്ന് കാണുന്നു. അക്രൂരൻ ദൈവികനായ അദിശേഷനെ കാണുന്നു—ആയിരം തലകളും, ആയിരം പാമ്പ്ഫണകളും, നീലവസ്ത്രം ധരിച്ച, മഞ്ഞു പീക്കുകൾ പോലെ കാട്ടിയ വെള്ള നിറം. അതിന്റെ മടിയിൽ, മേഘംപോലുള്ള കറുത്ത വർണ്ണം, പിൾവസ്ത്രം ധരിച്ച, നാലു കൈകളും, സമാധാനഭാവവും, കമലപത്രംപോലുള്ള ചുവപ്പു കണ്ണുകളും ഉള്ള ഒരു പുരുഷൻ. അവന്റെ മുഖം മനോഹരവും സമാധാനവുമാണ്; ചിരിയുള്ള കണ്ണുകൾ, ഭ്രൂ, നാസിക, കർണം, കപോലങ്ങൾ, അധരങ്ങൾ—all lovely and reddish. ദീർഘവും പുഷ്ടവുമായ ഭുജങ്ങൾ, വിശാലവും മനോഹരവുമായ വക്ഷസ്ഥലം, ശംഖപോലുള്ള കഴുത്ത്, ആഴമുള്ള നാബി, ഉരുവിൽ ഇളം ഇലപോലുള്ള ചുരുളുകൾ. വലിയ കിഴുത്തും, ഉരുവുകളും, കൈയും മുട്ടും, മനോഹരമായ കാലുകൾ. ഉയർന്ന കാൽപ്പാദങ്ങൾ, ചുവപ്പു നഖങ്ങൾ, കിരണങ്ങൾ ചൊരിയുന്നവ; കമലപോലുള്ള കാലുകൾ, thumb-like digits അടക്കം, ഒമ്പത് വിരലുകൾ. വിലകാണാത്ത ആഭരണങ്ങൾ: കിരീടം, കയ്യിലങ്കാരങ്ങൾ, ഭുജബന്ധങ്ങൾ, യജ്ഞോപവീതം, കച്ച, മാലകൾ, പാദസരം, കാതിലങ്കാരങ്ങൾ. കമലപോലുള്ള കൈകളിൽ ശംഖ്, ചക്രം, ഗദ; വക്ഷത്തിൽ ശ്രീവത്സ, കസ്തുബജ്വല, വനമാല. സുനന്ദ, നന്ദ, മറ്റു കൂട്ടുകാരും, സനകാദി സന്യാസികളും, ബ്രഹ്മ, രുദ്ര എന്നിവരും, ഒമ്പത് പ്രധാന ബ്രാഹ്മണരും, പ്രഹ്ലാദ, നാരദ, വാസു തുടങ്ങിയ ഭക്തന്മാർ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ഭാവത്തിൽ, വിശുദ്ധ മനസ്സോടെ, അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു. ശ്രീ, പുഷ്ടി, വാക്ക്, ദീപ്തി, കീർത്തി, തൃപ്തി, ലയ, വിജയം, ജ്ഞാനം, അജ്ഞാനം, ശക്തി, മായ—all serve him. അക്രൂരൻ, ആ ദൈവത്തെ കണ്ടു, പരമഭക്തിയിൽ ആകെയുള്ളു, ശരീരത്തിൽ ആനന്ദം നിറഞ്ഞു, ഹൃദയം ആവേശത്തിൽ നിറഞ്ഞു, കണ്ണുകൾ നനഞ്ഞു. വാക്ക് ചൊടിഞ്ഞ്, സത്വഗുണത്തിൽ നില്ക്കുന്നു; ഭക്തൻ, തല കുനിച്ചും, കൈകൾ ചേർത്തും, ശ്രദ്ധപൂർവം, ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, 'അക്രൂരന്റെ മടങ്ങൽ' എന്ന തിയ്യതി, ശ്രീമദ്ഭാഗവതം മഹാപുരാണത്തിന്റെ ദശമ സ്കന്ധത്തിൽ, ആദ്യഭാഗത്തിൽ, പാരമഹംസർക്ക് ഉത്തമമായ ശാസ്ത്രം എന്നതിൽ, അക്രൂരൻ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു. അക്രൂരൻ പറയുന്നു: “സകലകാരണങ്ങളുടെ കാരണമായ, നാരായണനായ, ആദിപുരുഷനായ, നശിക്കാത്തവനായ, നാഭികമലത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവിനെ ജനിപ്പിച്ച, ഈ ലോകം നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉൽഭവിച്ചത്, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, മഹാഭൂതങ്ങൾ, അവ്യക്തത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം, മനസ്സും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളും, സകല ദേവതകളും—ഇതൊക്കെയാണ് ലോകത്തെ ഘടകങ്ങൾ, കർത്താവേ. എന്നാൽ, അവ്യക്തം മുതൽ തുടങ്ങിയ ഇവയൊന്നും നിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയുന്നില്ല, അവയെ 'അഹം' എന്നതിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതായാണ് കാണുന്നത്; അജൻ, ഗുണങ്ങളിൽ ബന്ധിതനായ അജൻ, ഗുണങ്ങൾക്ക് അപ്പുറമുള്ളതിനെ മാത്രമേ അറിയുന്നുള്ളൂ, നിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം അറിയുന്നില്ല. യോഗികൾ, പരമപുരുഷനായി, കർത്താവായി, ആത്മാവിൽ, ജീവരാശികളിൽ, ദേവതകളിൽ, നിന്നെ നേരിട്ട് ആരാധിക്കുന്നു. ചില ദ്വിജന്മാർ, വേദമാർഗ്ഗം പിന്തുടർന്ന്, മൂന്നു വേദങ്ങളിലൂടെ, അനേകം യാഗങ്ങൾക്കായി, വിവിധ രൂപങ്ങളിലായി, നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ, സകല കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, സമാധാനം നേടിയവർ, ജ്ഞാനയാഗം വഴി, ജ്ഞാനരൂപനായ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. ചിലർ, മനസ്സിൽ ശുദ്ധി നേടിയവരും, ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവരും, എല്ലാ രൂപങ്ങളിലായി, ഒറ്റരൂപനായ, സകലരൂപങ്ങളുള്ള നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെയാണ് അക്രൂരൻ ദൈവത്തെ ദർശിച്ചും, സ്തുതിച്ചും, ഭക്തിയിൽ ആകെയുള്ളതും, ശ്രീമദ്ഭാഗവതത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ദിവ്യമായ സംഭവങ്ങൾ.