ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ പലതായാണ് വിശുദ്ധ ശാസ്ത്രം വിശദീകരിക്കുന്നത്. കർമ്മം, യജ്ഞങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ, പഠനം, സ്വയം നിയന്ത്രണം, ഇന്ദ്രിയ-മനസ്സുകളുടെ അധീനത, കർമ്മങ്ങളുടെ ത്യാഗം—ഇവയിലൂടെ ഒരാൾ ഉന്നതമായ ആത്മസാധനയിലേക്ക് എത്താം. യോാഗത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും, ഭക്തിയോഗത്തിലൂടെയും, പ്രവർത്തനവും ത്യാഗവും അടങ്ങുന്ന ധർമ്മത്തിലൂടെയും, ഈ രണ്ടു മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവരും, ആത്മതത്ത്വം സാക്ഷാത്കരിച്ചും, ദൃഢമായ വൈരാഗ്യത്തിലൂടെയും, ഭഗവാനെ സഗുണമായും നിർഗുണമായും, സ്വയം കാണുന്നവൻ പ്രാപിക്കാം. ഭക്തിയോഗത്തിന്റെ നാലു രൂപങ്ങൾ ഞാൻ വിശദമായാണ് വിവരണം നൽകിയതെന്നും, കാലം അവതരിച്ച് അപ്രകൃതമായപ്പോൾ, ഇത് ജീവികളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതായും ഞാൻ പറഞ്ഞിരുന്നു. അജ്ഞാനവും കർമ്മവും ചേർന്നുള്ള അനേകം ജന്മമരണ ചക്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; അതിൽ ആത്മാവ് പ്രവേശിച്ചാലും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ മാർഗ്ഗം അതിന് അറിയില്ല. ഈ ഗൂഢജ്ഞാനം ദുഷ്ടന്മാർക്കും, അശാന്തന്മാർക്കും, അഹങ്കാരികൾക്കും, വൈരാഗ്യഭാവമുള്ളവർക്കും, ഉപരിതലത്തിൽ മാത്രം ധർമ്മം കാണിക്കുന്നവർക്കും ഒരിക്കലും പഠിപ്പിക്കേണ്ടതല്ല. അതുപോലെ, ലോഭികൾക്കും, ഗൃഹജീവിതത്തിൽ മുഴുകിയവർക്കും, എനിക്കു ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കും, എന്റെ ഭക്തന്മാരെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്കും ഈ ജ്ഞാനം നൽകരുത്. പക്ഷേ, വിശ്വാസവും ഭക്തിയും ശാന്തതയും, അസൂയയില്ലായ്മയും, സകല ജീവികളോടും സൗഹൃദവും, സേവനതാത്പര്യവും ഉള്ളവർക്കാണ് ഇത് നൽകേണ്ടത്. പുറംനോട്ടം വൈരാഗ്യവും, മനസ്സിലെ ശാന്തതയും, അസൂയയില്ലായ്മയും, പാവനതയും, എനിക്കു ഏറ്റവും പ്രിയമായവനുമാണ് ഈ ജ്ഞാനത്തിന് അർഹൻ. അമ്മേ, ഈ ജ്ഞാനം വിശ്വാസത്തോടെ ഒരിക്കൽ കേൾക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സും എനിക്ക് സമർപ്പിച്ച് ഉരിയിടുന്നവൻ, നിർഭാഗ്യമായും എന്റെ പഥം പ്രാപിക്കും. ശ്രീ ശുകൻ പറഞ്ഞു: ഈ ദിവ്യമായ ഭഗവാൻറെ വാക്കുകൾ ഗോപികൾ കേട്ടപ്പോൾ, വേർപാടിന്റെ വേദന വിട്ടുപോയി; ഭഗവാൻറെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. അങ്ങോട്ട്, ഗോപികമാരുടെ ഇടയിൽ, ഗോപികളിൽ ഏറ്റവും മനോഹരരായ സ്ത്രീകളുടെ ഇടയിൽ, ഗോവിന്ദൻ രാസക്രീട ആരംഭിച്ചു. ഗോപികമാരുടെ വലയത്തിൽ, യോഗികളുടെ അധിപനായ കൃഷ്ണൻ, ഓരോ ഗോപികയുടെ ഇടയിൽ നിലകൊണ്ടു. അവരെ കഴുത്തിൽ ചേർത്ത് പിടിച്ച കൃഷ്ണനെ കണ്ടവർ, ആകാശത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് പറക്കുന്ന മഹാലയങ്ങൾ നിറഞ്ഞതെന്നു ഭാവിച്ചിരിക്കും. ദേവതകളും അവരുടെ ഭാര്യമാരും, ഉത്സുകതയോടെ, ഈ കാഴ്ച കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; അപ്പോൾ മൃദംഗങ്ങൾ മുഴങ്ങി, പുഷ്പവർഷം പെയ്തു, ഗന്ധർവർജാതികളുടെ അധിപന്മാർ അവരുടെ ഭാര്യമാരോടൊപ്പം spotless glory ആലപിച്ചു. രാസവൃത്തത്തിൽ, ഗോപികമാരുടെ കൈകവളങ്ങൾ, കാൽകവളങ്ങൾ, മണികൾ—കൃഷ്ണനോടൊപ്പം—അതിര്വായ ശബ്ദം ഉയർന്നു. അവരുടെ ഇടയിൽ, ദേവകീമകൻ കൃഷ്ണൻ, പൊൻരത്നങ്ങളിൽ വലിയ പച്ചമണിപോലെ, അതീവ പ്രകാശം പകരുന്നു. പാദം പതിപ്പിച്ചും, കൈകൾ ആടിച്ചും, പുഞ്ചിരിയോടും, ക眉കളുടെ കളികളോടും, കാതിലുണ്ടായ കുന്ദലങ്ങൾ ചുണ്ടിൽ തട്ടിയും, ചുരുളുകൾ ചൂട്മൂപ്പിൽ വിയർപ്പിൽ നനയുകയും, കൃഷ്ണഭാര്യകൾ lightning പോലെ മേഘവൃത്തത്തിൽ തിളങ്ങി. നൃത്തം ചെയ്തും, ഗാനം പാടിയും, കിരീടം, കാൽകവളങ്ങൾ മുഴങ്ങി, കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആഹ്ലാദിച്ചും, അവരുടെ സ്വരം മുഴക്കിയും, ആ സ്ഥലത്തെ ഗാനം നിറച്ചു. ഒരാൾ, മുകുന്ദനോടൊപ്പം, തന്റെ ഗാനം കൃഷ്ണന്റെ ഗാനത്തോടു ചേർത്ത് പാടുകയും, കൃഷ്ണൻ സ്നേഹത്തോടെ 'നന്നായിരിക്കുന്നു, നന്നായിരിക്കുന്നു' എന്നു സ്തുതിക്കുകയും, അവളെ വീണ്ടും പാടാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും, വലിയ അനുകൂല്യം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റൊരാൾ, രാസത്തിൽ ക്ഷീണിച്ച, തന്റെ കൈയുടെ കവളവും മല്ലികാമാലയും അഴിച്ചുതുറന്ന്, കൈ കുരുവൻതന്റെ തോളിൽ വെച്ചു വിശ്രമിച്ചു. മറ്റൊരാൾ, കൃഷ്ണന്റെ കാട്ടുമലർ സുഗന്ധമുള്ള, ചന്ദനമഴുകിയ കൈ എടുത്ത് തനിക്കു കണത്തിൽ ചേർത്ത് സന്തോഷത്തിൽ ചുംബിച്ചു. മറ്റൊരു ഗോപിക, നൃത്തത്തിൽ കുന്ദലങ്ങൾ തിളങ്ങി, ചുണ്ടിൽ കൃഷ്ണന്റെ ചുണ്ടിൽ ചേർത്ത് താൻ ചവച്ച പാന്ന് നൽകി. മറ്റൊരാൾ, weary ആയി, അച്യുതൻ തനിക്കു ചേർന്ന lotus hand തന്റെ മുലകളിൽ വെച്ച് ആശ്വാസം തേടി. ഗോപികമാർ, അച്യുതനെ പ്രിയതമനായ ഭർത്താവായി, ശ്രീദേവിയുടെ ഏകപതി, കഴുത്തിൽ ചേർത്ത് പിടിച്ചു, പാട്ടുപാടി, ആസ്വദിച്ചു. കൃഷ്ണൻ ഗോപികമാരോടൊപ്പം, കുന്ദലങ്ങളും, ചുരുളുകളും, വിയർപ്പിൽ തിളങ്ങുന്ന ചുണ്ടുകളും, മുഖം പ്രകാശം, കൈകവളങ്ങൾ, കാൽകവളങ്ങൾ, മാലകൾ, മധുകരങ്ങൾ പാടുന്ന പശുപാലകന്റെ തോട്ടത്തിൽ, നൃത്തം ചെയ്തു. embraces, affectionate touches, playful glances, exuberant smiles, laughter—ഇതിലൂടെ ശ്രീപതി ഗോപികമാരുടെ മനസ്സ് കുളിർന്നു; ബാലൻ തന്റെ പ്രതിബിംബത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നതുപോലെ. കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ, ഗോപികമാരുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ആഹ്ലാദത്തിൽ മുങ്ങി; അവരുടെ മുടിയും വസ്ത്രങ്ങളും breast-band അഴിച്ചുവീണു, പകൽകുരുവിന് garlands, ornaments slip ചെയ്തു. കൃഷ്ണന്റെ കളി ദിവ്യസ്ത്രീകൾ ആകാശത്തിൽ കണ്ടപ്പോൾ, അവർ മോഹം കൊണ്ടു bewildered ആയി; ചന്ദ്രനും entourage ഉം അതിശയിച്ചു. ഭഗവാൻ, ഓരോ ഗോപികയ്ക്കും അനുസരിച്ച് അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, സ്വയം തൃപ്തനായിട്ടും, അവരുടെ ഒട്ടുമിക്കരെയും തന്റെ കളിയാൽ ആനന്ദിപ്പിച്ചു. ഗോപികമാർ അധികം കളിയിൽ ക്ഷീണിച്ചപ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ ദയാപരനായും സ്നേഹപൂർവമായും, ശാന്തമായ കൈകൊണ്ട് അവരുടെ മുഖം വൃത്തിയാക്കി. ഗോപികമാർ, കൃഷ്ണന്റെ lotus hands സ്പർശം കിട്ടി, golden earrings, hair, sweet smile, glance—ഈ സ്നേഹത്തിൽ foremost of menറെ മഹത്വം പാടി. അവരെ ചുറ്റി, കൃഷ്ണൻ, അവരുടെ മാലകൾ crushed, saffron breastsൽ പാടുകൾ, ഗന്ധർവർജാതികൾ പിന്തുടർന്ന്, കൃഷ്ണൻ കാട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; weary elephant, dam തകർത്തു female elephantsനൊപ്പം വെള്ളത്തിൽ കയറുന്നതുപോലെ. അവിടെ, യുവതികൾ കുളിപ്പിച്ചതും, സ്നേഹപൂർവം ചുറ്റും നോക്കിയും, ദിവ്യസ്ത്രീകൾ പുഷ്പങ്ങൾ പെയ്തു സ്തുതിച്ചും, സ്വയം ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്ന കൃഷ്ണൻ ആനയുടെ രാജാവുപോലെ sports ചെയ്തു. കൃഷ്ണന്റെ തോട്ടത്തിൽ, ഭൂമിയിലും വെള്ളത്തിലും, ദിശകൾ പൂക്കളുടെ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞതും, joyful womenന്റെ കൂട്ടത്തിൽ rutting elephantന്റെ female companionsപോലും, കൃഷ്ണൻ സഞ്ചരിച്ചു. ചന്ദ്രൻറെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച രാത്രികളിൽ, വാഗ്ദാനത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിൽ, സ്നേഹമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ഇടയിൽ, കൃഷ്ണൻ ആഹ്ലാദം ആസ്വദിച്ചു; autumn seasonന്റെ poetic essence ആസ്വദിച്ചു. അപ്പോൾ, രാജാവ് പരീക്ഷിത് ചോദിച്ചു: ധർമ്മം സ്ഥാപിക്കാനും, അധർമ്മം നശിപ്പിക്കാനും, ഭഗവാൻ ലോകത്തിൽ അവതരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ധർമ്മത്തിന്റെ സ speaker, doer, protector ആയ അദ്ദേഹം, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ സ്പർശിക്കുന്നത് എങ്ങനെ ധർമ്മവിരുദ്ധം എന്നത്? യദു വംശത്തിലെ ഭഗവാൻ, സ്വയം തൃപ്തനായ, censured act ചെയ്തതിന്റെ ഉദ്ദേശം എന്താണ്? ദയവായി ഈ സംശയം നീക്കണം. ശുകൻ പറഞ്ഞു: ധർമ്മവിരുദ്ധമായ bold acts ദേവന്മാരിൽ കാണപ്പെടുന്നു; ശക്തന്മാർക്ക് പാപം ബാധിക്കുന്നില്ല, അഗ്നി എല്ലാം ദഹിക്കുന്നതുപോലെ.