ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിന് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അനുകൂലമോ പ്രതികൂലമോ എന്ന ഭേദം ഒന്നും അനുഭവപ്പെടാതെ വന്നാൽ, അതേ നിമിഷം അവൻ സ്വയം തന്നെ അകറ്റപ്പെട്ടവനായി, എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സമദൃഷ്ടിയോടെ കാണുന്നവനായി, സ്വീകരിക്കലും ത്യാഗവും ഇല്ലാത്തവനായി, പരമാവസ്ഥയിൽ അഭിഷിക്തനായവനായി സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനമേ പരബ്രഹ്മം, പരമാത്മാവ്, ഭഗവാൻ, പുരുഷൻ—ഇതൊക്കെയാണ്. ഭഗവാൻ ഏകനാണെങ്കിലും, ബാഹ്യവസ്തുക്കളിലൂടെയും അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും വ്യത്യസ്തനായി തോന്നുന്നു. ഈ നിലയിലേക്കാണ് യോഗി സമ്പൂർണ്ണ യോഗം വഴി എത്തുന്നത്—അത് എല്ലാത്തിലും നിന്നുള്ള പൂർണ്ണ വൈരാഗ്യമാണ്. ഏകജ്ഞാനം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പുറം തിരിഞ്ഞപ്പോൾ, മായയാൽ വസ്തുരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഗുണരഹിതമായ ബ്രഹ്മം ശബ്ദാദി ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുപോലെ ഭാസിക്കുന്നു. മഹത്തത്ത്വം അഹങ്കാരരൂപത്തിൽ ത്രിവിധവും പഞ്ചവിധവുമായി, സ്വയം ഭരിക്കുന്നതും പതിനൊന്നായി രൂപപ്പെടുന്നതും ലോകം ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ഹിരണ്യഗർഭരൂപവും ആകുന്നു. ഇതൊക്കെയും വിശ്വാസത്തോടെ, നിരന്തര യോഗാഭ്യാസത്തിലൂടെ, ഏകാഗ്രചിത്തനായി, അകറ്റപ്പെട്ടവനായി, നിരസതയോടെ കാണുന്നവനാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മദർശനമായ ഈ ഗഹനമായ ജ്ഞാനം ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇതിലൂടെ പ്രകൃതിയെയും പുരുഷനെയും യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നു. ഒരേ വസ്തുവിന് പല ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, ഓരോ ഇന്ദ്രിയദ്വാരത്തിലൂടെയും വേർതിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ ഭഗവാൻ, വ്യത്യസ്ത ശാസ്ത്രീയ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെയും അനുഭവപ്പെടുന്നു. കർമ്മം, യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ്, പഠനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ഇന്ദ്രിയ-മനസ്സുകളുടെ കൈപ്പിടി, കർമ്മപരിത്യാഗം—ഇവയിലൂടെയും, യോഗത്തിന്റെ വിവിധ അംശങ്ങളിലൂടെയും, ഭക്തിയോഗത്തിലൂടെയും, കർമ്മയുക്തവും വൈരാഗ്യയുക്തവുമായ ധർമ്മത്തിലൂടെയും, സ്വരൂപസത്യബോധത്തിലൂടെയും, ദൃഢമായ വൈരാഗ്യത്തിലൂടെയും ഭഗവാൻ ലഭ്യനാകുന്നു—ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണരഹിതനായി കാണുന്നവനു. നാലുവിധമായ ഭക്തിയോഗം ഞാൻ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്; കാലം അവ്യക്തത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ജീവികളിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നത് അതുമാണ്. അജ്ഞാനത്തിലും കർമ്മത്തിലും നിന്നുള്ള അനേകം ജന്മാന്തരചക്രങ്ങൾ, അതിൽ ആത്മാവ് പ്രവേശിച്ചിട്ടും അതിന്റെ വഴിയെ അറിയാതെ തുടരുന്നു. ഈ ജ്ഞാനം ദുഷ്ടർക്കും, അശാന്തർക്കും, അഹങ്കാരികൾക്കും, വൈരാഗ്യരഹിതർക്കും, വെറുമൊരു ബാഹ്യധാർമ്മികർക്കും ഒരിക്കലും ഉപദേശിക്കരുത്. അതുപോലെ, ലോഭികൾക്കും, ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിൽ മുഴുകിയവർക്കും, എന്നോടു ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കും, എന്റെ ഭക്തന്മാരെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്കും ഇതു പഠിപ്പിക്കരുത്. പക്ഷേ, വിശ്വാസമുള്ളവനും, ഭക്തനും, ശാന്തനും, അസൂയരഹിതനും, സർവ്വജനങ്ങളോടും സൗഹൃദം പുലർത്തുന്നവനും, സേവനത്തിൽ ആസക്തനുമായവനാണ് ഇതിന് അർഹൻ. ബാഹ്യവൈരാഗ്യമുള്ളവനും, ശാന്തചിത്തനുമായവനും, ശുദ്ധനും, എന്നിൽ പരമപ്രിയതയുള്ളവനും, അസൂയയില്ലാത്തവനും ഈ ഉപദേശത്തിന് യോഗ്യനാണ്. മാതാവേ, ഒരിക്കൽ പോലും വിശ്വാസത്തോടെ ഇത് കേൾക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിൽ എന്നെ ധ്യാനിച്ച് ഇതു പാരായണം ചെയ്യുന്നവൻ, അവൻ തീർച്ചയായും എന്റെ മാർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും. ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണന്റെ അതിമനോഹരമായ വചനങ്ങൾ ഗോപികൾ കേട്ടപ്പോൾ, അവരുടെ വേർപാടിന്റെ ദുഃഖം അകന്നു; കൃഷ്ണന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. അവിടെയായിരുന്നു ഗോവിന്ദൻ ഭക്തിയോടും ആനന്ദത്തോടുമുള്ള ഗോപികകളുടെ നടുവിൽ, അവരെ പരസ്പരം കെട്ടിപ്പിടിച്ച്, രാസക്രീഡ ആരംഭിച്ചത്. ഗോപികകളുടെ വലയത്തിൽ രാസോത്സവം ആരംഭിച്ചു; യോഗേശ്വരനായ കൃഷ്ണൻ ഓരോ ഗോപികയുടെയും ഇടയിൽ നിലകൊണ്ടു. അവിടേക്ക് കയറി, അവരെ കഴുത്തിൽ ചേർത്ത് പിടിച്ചു; ഇത് കണ്ടവർ ആകാശം നൂറുകണക്കിന് വിമാനം നിറഞ്ഞതുപോലെ ഭാവിച്ചു. ദേവന്മാരും അവരുടെ ഭാര്യമാരും ആകാംക്ഷയോടെ നോക്കി; അപ്പോൾ മൃദംഗം മുഴങ്ങി, പുഷ്പവർഷം പെയ്തു; ഗാന്ധർവാധിപന്മാർ അവരുടെ ഭാര്യമാരോടൊപ്പം കൃഷ്ണന്റെ പാവനമായ മഹത്വം പാടി. ഗോപികമാരും അവരുടെ പ്രിയന്മാരുമായുള്ള വലയത്തിൽ വളയങ്ങളും കാൽക്കാപ്പുകളും മണികളും മുഴങ്ങുന്ന വലിയ ശബ്ദം ഉയര്ന്നു. അവരിൽ, ദേവകിപുത്രനായ കൃഷ്ണൻ അതിമനോഹരമായി തിളങ്ങി; പൊന്നിൽ ഇരുണ്ട പച്ചമണി ചമയുന്നതുപോലെ. കാലടി ഇടിച്ചും, കൈകൾ നീട്ടി, ചിരിച്ചുനോക്കിയും, കണ്മയിലാട്ടവും, കാതിലുണ്ടായിരുന്ന കുന്തലങ്ങൾ ചുണ്ടിൽ തട്ടിയും, ചുരുണ്ട മുടിയാൽ വിയർപ്പിൽ തഴുകിയതുമായ ഗോപികമാർ പാടിക്കൊണ്ട് ഇടിയിലുണ്ടായ മേഘവലയം പോലെ തിളങ്ങി. നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവരുടെ ശബ്ദം ഉയർന്നു; കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആഹ്ലാദിച്ച അവർ പാടിയപ്പോൾ ആ സ്ഥലം സംഗീതം നിറഞ്ഞു. ഒരാൾ മുകുന്ദനോടൊപ്പം സംഗീതം ചേർത്ത് പാടിയപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ സന്തോഷത്തോടെ “ശഭാശ്, ശഭാശ്” എന്ന് പ്രശംസിച്ചു; അവളെ സ്നേഹത്തോടെ ആദരിച്ചു. മറ്റൊരാൾ രാസത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചപ്പോൾ തന്റെ കൈയിൽ നിന്നു വീണ വളയവും പിച്ചമാലയും ധരിച്ച്, തനിക്കെതിരെ നിന്നിരുന്ന ഗദാധാരിയുടെ ഭുജത്തിൽ കൈവെച്ചു വിശ്രമിച്ചു. മറ്റൊരാൾ കൃഷ്ണന്റെ നീലനീർമലരുണ്ണംപോലും ചന്ദനം പുരട്ടിയ ഭുജം നാസികയിൽ ചേര്ത്തു ആഹ്ലാദത്തോടെ മുറുകെമുട്ടി ചുംബിച്ചു. മറ്റൊരാൾ, നൃത്തത്തിൽ കാതിലുണ്ടായ കുന്ദലത്തിന്റെ പ്രകാശം കവിളിൽ തട്ടിയതോടെ, തന്റെ കവിള് കൃഷ്ണന്റെ കവിളിൽ ചേർത്ത്, താൻ ചവച്ചതായ താമ്പൂൽ കൃഷ്ണനു സമർപ്പിച്ചു. മറ്റൊരാൾ, പാടിയും നൃത്തം ചെയ്തും, വളയങ്ങൾ മണി മുഴങ്ങുമ്പോൾ ക്ഷീണിച്ച്, അച്യുതന്റെ കമലഹസ്തം തന്റെ വക്ഷസ്സിൽ ആശ്വാസത്തിനായി വെച്ചു. ഗോപികമാർ അച്യുതനെ തങ്ങളുടെ പ്രിയനായി, ശ്രീദേവിയുടെ ഏകഭർത്താവിനെ കഴുത്തിൽ ചേർത്ത് പിടിച്ചു; പാടിക്കൊണ്ട് സുഖിച്ചു. കമലാക്ഷനായ കൃഷ്ണനോടൊപ്പം, കമലകുന്ദലങ്ങളുമായി, കപോലങ്ങളിൽ വിയർപ്പിന്റെ തിളക്കവും, മുഖം പ്രകാശിച്ചും, വളയങ്ങളുടെ സംഗീതത്തോടെയും, മുടിയിൽ പുഷ്പമാലകൾ വീണും, കാട്ടുപൂച്ചെടികളിൽ തുമ്പികൾ പാടിയുമാണ് അവർ നൃത്തം ചെയ്തത്. ഇങ്ങനെ, അങ്കലിംഗനം, കൈസ്പർശം, സ്നേഹദൃഷ്ടി, ഉല്ലാസപൂർവ്വമായ ചിരിയും കളിയുമൊക്കെ കൊണ്ട് ശ്രീപതി വൃന്ദാവനത്തിലെ സുന്ദരികളോടൊപ്പം കുട്ടി തന്റെ പ്രതിബിംബത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നതുപോലെ ആനന്ദിച്ചു. കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആഹ്ലാദം നിറഞ്ഞു, ഗോപികമാരുടെ മുടിയും വസ്ത്രവും കഞ്ചുകവും വീണു; അവർ അവയെ ശരിയായി എടുക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല, പുഷ്പമാലകളും ആഭരണങ്ങളും വീണു പോയി. കൃഷ്ണന്റെ ഈ ലീലകളെ കണ്ട ദിവ്യസ്ത്രികൾ ആകാശത്ത് മോഹഭ്രാന്തരായി; ചന്ദ്രനും അവന്റെ വൃന്ദവും അത്ഭുതപ്പെട്ടു. എത്ര ഗോപികമാരുണ്ടായിരുന്നുവോ, അത്രയും രൂപങ്ങൾ കൃഷ്ണൻ സ്വീകരിച്ചു; സ്വയം തൃപ്തനായിട്ടും അവരൊന്നോടും ഒറ്റയ്ക്ക് കളിച്ചു. അവരുടെ കളിയിൽ അതിമിതമായി ക്ഷീണിച്ചപ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ കരുണയും സ്നേഹവും കൊണ്ട്, ശാന്തമായ തന്റെ കൈകൊണ്ട് അവരുടെ മുഖം സ്നേഹത്തോടെ തുടച്ചു, പ്രിയപ്പെട്ടവളേ.