ഭഗവാൻ വാസുദേവനോടുള്ള ഭക്തിയോഗം ഉത്സാഹപൂർവ്വം ആർക്കെങ്കിലും സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിനാൽ വളരെ വേഗത്തിൽ വൈരാഗ്യവും, ബ്രഹ്മജ്ഞാനവും ഉണരുന്നു; ഈ ജ്ഞാനം ബ്രഹ്മം എന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അനുഭവിക്കാൻ വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഒരാളുടെ മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ, ആനന്ദകരമായതോ ദുഃഖകരമായതോ എന്ന വ്യത്യാസം ഒന്നും സ്വീകരിക്കാതെ, ഒരേപോലെ കാണുമ്പോൾ, അതേ നിമിഷത്തിൽ തന്നെ, ആ വ്യക്തി സ്വയം തന്നെ നിരാലംബനായി, എല്ലാം സമമായി കാണുന്നവനായി, സ്വീകരിക്കലും നിരസനവും ഇല്ലാതെ, പരമാവസ്ഥയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ശുദ്ധജ്ഞാനം തന്നെയാണ് പരമബ്രഹ്മം, പരമാത്മാവ്, ഭഗവാൻ, പുരുഷൻ; ഭഗവാൻ ഒന്നായിട്ടാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, എന്നാൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കുള്ളിൽ വ്യത്യസ്തതകളായി കാണപ്പെടുന്നു. യോഗം പൂർണ്ണമായും പ്രാപിച്ചയാൾക്ക്, ഈ അളവിൽ, ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കുന്നു: അതായത് എല്ലാ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായ വൈരാഗ്യം. ഒരു ജ്ഞാനം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പുറത്തോട്ടു തിരിഞ്ഞാൽ, മായയാൽ, ശബ്ദം മുതലായ ഗുണങ്ങളിലായി, നിർഗുണബ്രഹ്മം തന്നെ ഗുണങ്ങളുള്ള രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മഹത്ത്വത്വം അഹംഭാവത്തിൽ, മൂന്നു, അഞ്ചു, പതിനൊന്ന് രൂപങ്ങളിൽ, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും, ലോകം ഉത്ഭവിക്കുന്ന കോസ്മിക് അണ്ഡം എന്നതിലും, കാണപ്പെടുന്നു. ഇവയെല്ലാം, വിശ്വാസവും ഭക്തിയും ഉള്ളവൻ, യോഗം നിരന്തരം ചെയ്യുന്നവൻ, മനസ്സു ഏകാഗ്രമായവൻ, നിരാലംബനായവൻ, വൈരാഗ്യത്തോടെ കാണുന്നവൻ, അതിവിശ്വാസത്തോടെ കാണുന്നു. ഈ ഗൗരവപൂർവമായ ജ്ഞാനമാണ്, ബ്രഹ്മദർശനം, അതിലൂടെ പ്രകൃതിയും പുരുഷനും യാഥാർത്ഥ്യമായി തിരിച്ചറിയാം. വസ്തുവിന് പല ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അവയെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത വാതിലുകളിൽ കാണുമ്പോൾ വസ്തു വിഭജിക്കപ്പെടുന്നില്ല; അതുപോലെ, ഭഗവാനെയും, വിവിധ ശാസ്ത്രപഥങ്ങൾ വഴി സമീപിച്ചാലും, ഒരേ ഭഗവാനാണ്. കർമ്മം, യാഗം, ദാനം, തപസ്, അധ്യയനം, സ്വയം നിയന്ത്രണം, ഇന്ദ്രിയ-മനസ്സിന്റെ ആധികാര്യം, കർമ്മനിരാസം—ഇവയിലൂടെ, യോഗത്തിന്റെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ, ഭക്തിയോഗം, കർമ്മ-വൈരാഗ്യ-ധർമ്മം, സ്വത്വത്വജ്ഞാനം, ഉറച്ച വൈരാഗ്യം—ഇവയിലൂടെ, ഭഗവാനെ ഗുണസഹിതമായും, ഗുണരഹിതമായും, സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നവൻ പ്രാപിക്കുന്നു. നാലുവിധം ഭക്തിയോഗം ഞാൻ വിവരിച്ചു; അതും, കാലം അവ്യക്തത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ജീവികളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അജ്ഞാനവും കർമ്മവും സൃഷ്ടിച്ച അനേകം ജന്മചക്രങ്ങൾ, അതിൽ ആത്മാവ് പ്രവേശിച്ചെങ്കിലും, സ്വപഥം അറിയുന്നില്ല. ഈ ജ്ഞാനം ദുഷ്ടന്മാർക്കും, ശാസ്ത്രശാസ്ത്രം പാലിക്കാത്തവർക്കും, അഹങ്കാരികൾക്കും, വൈരാഗ്യമില്ലാത്തവർക്കും, ഭഗവാന്റെ ഭക്തികളെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്കും, ഭഗവാനോടു ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കും, അകാരണമായി മതപരമായവർക്കും, ഗൃഹജീവിതത്തിൽ ആകുലമായവർക്കും, ചിരകാലം നൽകരുത്. പക്ഷേ, വിശ്വാസമുള്ളവൻ, ഭക്തിയുള്ളവൻ, ശാസ്ത്രപാലനമുള്ളവൻ, അസൂയയില്ലാത്തവൻ, എല്ലാവരോടും സൗഹൃദമുള്ളവൻ, സേവനത്തിൽ താത്പര്യമുള്ളവൻ, പുറമേ നിരാലംബനായവൻ, മനസ്സു സമാധാനമുള്ളവൻ, ശുദ്ധനായവൻ, ഭഗവാനെ ഏറ്റവും പ്രിയനായി കാണുന്നവൻ—ഇവർക്കാണ് ഈ ജ്ഞാനം നൽകേണ്ടത്. ഹേ മാതാവേ, ആരെങ്കിലും ഈ ജ്ഞാനം ഒരിക്കൽ വിശ്വാസത്തോടെ കേട്ടാലും, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സു ഭഗവാനിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി ഉരുവാക്കി പാടിയാലും, ഭഗവാന്റെ മാർഗം ഉറപ്പായും നേടും. ശ്രീ ശുകൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, ഭഗവാന്റെ മനോഹരമായ വചനങ്ങൾ കേട്ടഗോപുര സ്ത്രീകൾ, വിയോഗത്തിൽ ഉണ്ടായ ദുഃഖം ഉപേക്ഷിച്ചു; ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ പൂർത്തിയായി. അവിടെ, ഗോവിന്ദൻ ഭക്തിയുള്ള, ആനന്ദപൂർവമായ സ്ത്രീകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, രാസക്രീഡ ആരംഭിച്ചു; ആ സ്ത്രീകൾ സ്ത്രീകളിൽ ഉന്നതരായവരായിരുന്നു, പരസ്പരം കയ്യിൽ കയറ്റി നിൽക്കുകയായിരുന്നു. ഗോപികളുടെ വൃത്തത്തിൽ, രാസോത്സവം ആരംഭിച്ചു; യോഗികളിൽ ഉന്നതനായ കൃഷ്ണൻ, ഓരോ ഗോപീസമൂഹത്തിനുമിടയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അവരിൽ ഇടയിൽ കയറി, സ്ത്രീകളെ കഴുത്തിൽ ചേർത്ത് പിടിച്ചു; ഇത് കാണുന്നവർ ആകാശത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് പറക്കുന്ന ഭവനങ്ങൾ കാണുന്നതുപോലെയാണ് ഭാവിക്കുന്നത്. ദേവതകളും അവരുടെ ഭാര്യമാരും, ആകാംക്ഷയാൽ മനസ്സു ആകർഷിക്കപ്പെട്ട്, ഈ കാഴ്ച കണ്ടു; അപ്പോൾ, മൃദംഗങ്ങൾ മുഴങ്ങി, പൂക്കൾ മഴപോലെ പെയ്തു, ഗാന്ധർവന്മാരും അവരുടെ ഭാര്യമാരും ഭഗവാന്റെ നിർമ്മലമായ മഹത്വം പാടിച്ചു. രാസവൃത്തത്തിൽ, സ്ത്രീകളുടെ കങ്കണങ്ങൾ, പാദരക്ഷകൾ, മണികൾ എന്നിവയുടെ ശബ്ദം, പ്രിയജനങ്ങളോടൊപ്പം, ഗംഭീരമായ ഒരു ശബ്ദം ഉയർന്നു. അവരിൽ, ദേവകിയുടെ മകൻ, ഭഗവാൻ, വലിയ പച്ചമണിയുപോലെ, പൊന്നുമണികൾക്കിടയിൽ അതിപ്രഭമായി തിളങ്ങി. പാദങ്ങൾ അടിച്ച്, കൈകൾ ആടിച്ച്, ചിരിച്ചുനോക്കിയ, ക眉കൾ കളിച്ചു ചലിപ്പിച്ച, കാതിലുണ്ടായ കുന്തലങ്ങൾ ചീക്കിൽ തട്ടി, ചൂടിൽ കുളിർവിയുള്ളവരുടെ ചുരുളുകൾ അഴിച്ചു, കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യമാർ പാടുന്നു; അവർ മേഘവൃത്തത്തിൽ ചLightningപോലെ തിളങ്ങി. നൃത്തം ചെയ്തു, ശബ്ദം ഉയർത്തി, കംപം നിറഞ്ഞ കഴുത്ത്, കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആനന്ദം നിറഞ്ഞു, പ്രിയജനങ്ങൾ പാടുന്നു; ആ സ്ഥലം അവരുടെ ഗാനങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞു. ഒരാൾ, മുകുന്ദനോടൊപ്പം, തന്റെ പാട്ട് കൃത്യതയോടെ ചേർത്തു; ഭഗവാൻ സ്നേഹപൂർവം "നല്ലത്, നല്ലത്" എന്ന് പ്രശംസിച്ചു, അവളെ വീണ്ടും വീണ്ടും പാടാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവളെ വലിയ അനുകൂലത നൽകി. ഒരാൾ, രാസനൃത്തത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചവൾ, അഴിച്ച കങ്കണവും മല്ലികാമാലയും കൈയിൽ, തനിക്കടുത്തു നിന്ന ഗദാധരന്റെ ഭുജത്തിൽ തൂങ്ങി വിശ്രമിച്ചു. മറ്റൊരാൾ, കൃഷ്ണന്റെ നീലതാമരയുടെ സുഗന്ധമുള്ള, ചന്ദനമണിയുള്ള ഭുജം, തനിക്കു നാവിൽ കൊണ്ടു, ആനന്ദം നിറഞ്ഞു, ചുംബിച്ചു. മറ്റൊരാൾ, നൃത്തത്തിൽ കാതിൽ കുന്തലങ്ങൾ തിളങ്ങുമ്പോൾ, ചീക്കിൽ കൃഷ്ണന്റെ ചീക്കിൽ ചേർത്ത്, താനെ ചവിട്ടിയ വറ്റില കൃഷ്ണനു നൽകി. ഒരാൾ, നൃത്തം ചെയ്ത് പാടുമ്പോൾ, പാദരക്ഷയും അരപ്പട്ടയും മണിച്ചെല്ലി, ക്ഷീണത്തിൽ, അച്യുതൻ തനിക്കടുത്തു നിന്നവന്റെ താമരകൈ, തന്റെ മുലകളിൽ ആശ്വസിക്കാൻ വെച്ചു. ഗോപികൾ, അച്യുതനെ പ്രിയജനമായി, ശ്രീദേവിയുടെ ഏകപതിയെ, കഴുത്തിൽ കയ്യിട്ടു ചേർത്ത്, പാടിയും, ആനന്ദത്തിൽ, ഭഗവാനോടൊപ്പം ആസ്വദിച്ചു. താമര earrings, ചുരുളുകൾ, ചീക്കിൽ ചൂട്, മുഖം പ്രകാശമുള്ള, കങ്കണ-പാദരക്ഷ ശബ്ദം, ഗോപികൾ ഭഗവാനോടൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്തു; കേശത്തിൽ മാലകൾ അഴിച്ചു, പശുപകുതിയിൽ തേനീച്ചകൾ പാടുന്ന കാഴ്ചയായിരുന്നു. ഇങ്ങനെ, കെട്ടിപ്പിടിത്തം, സ്പർശം, സ്നേഹപൂർവമായ നോക്കുകൾ, കളി ചിരികൾ, ഭഗവാൻ ശ്രീദേവിയുടെ നാഥൻ, വ്രജയിലെ മനോഹര സ്ത്രീകളോടൊപ്പം കളിച്ചു; ഒരു കുട്ടി തന്റെ പ്രതിബിംബത്തിൽ കളിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. ഭഗവാന്റെ ശരീരസ്പർശത്തിൽ ആനന്ദത്തിൽ ആകുലമായ സ്ത്രീകൾ, കേശം, വസ്ത്രം, മുലപ്പട്ട് അഴിച്ചു, വീണ മാലയും, ആഭരണങ്ങളും ഉചിതമായി എടുത്തുകൂട്ടാൻ കഴിയാതെ, ഹേ കുരുകുലത്തിലെ ഉന്നതനായവാ, ആകുലമായി. കൃഷ്ണന്റെ കളികൾ കണ്ടു, ദിവ്യസ്ത്രികൾ ആകാശത്തിൽ ആകുലരായി, മോഹം നിറഞ്ഞു; ചന്ദ്രനും തന്റെ കൂട്ടരും അതിശയിച്ചു. ഗോപികൾ എത്രയോ ഉണ്ടോ അത്ര രൂപങ്ങൾ ദൈവം എടുത്തു; സ്വയം സംതൃപ്തനായ ഭഗവാൻ, തന്റെ ലീലാനുഭവത്തിൽ, എല്ലാവരോടും ആനന്ദിച്ചു. ഇങ്ങനെയാണ് ഈ മഹത്തായ ജ്ഞാനവും, ഭഗവാന്റെ രാസക്രീഡയും, വ്രജസ്ത്രികളുടെ ആനന്ദവും, ദിവ്യലോകങ്ങളുടെ അതിശയവും, ഭഗവാന്റെ അനന്തലീലയും.