പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, നിങ്ങൾ എന്റെ خاطرത്തിൽ, ലോകധർമങ്ങളും ശാസ്ത്രവിധികളും ഉപേക്ഷിച്ച്, നേരിട്ട് എന്നെ സേവിക്കാൻ എത്തിയിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ എന്നെ ആരാധിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഞാൻ സ്വയം മറച്ചു വെക്കുന്നു; അതിനാൽ ദുഃഖം അനുഭവിക്കേണ്ടതില്ല, എന്റെ പ്രിയഗോപികൾ. നിങ്ങളുടെ നിർമലമായ ഭക്തിക്ക് ഞാൻ ദേവന്മാരുടെ ആയുസ്സ് മുഴുവൻ കാത്തിരുന്നാലും പ്രതിഫലം നൽകാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ വീട്ടുഭവനത്തിന്റെ കഠിനബന്ധങ്ങൾ തകർത്തു എന്നെ സ്നേഹിച്ചിരിക്കുന്നു; നിങ്ങളുടെ പുണ്യഫലങ്ങൾ തന്നെയാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഞാൻ നൽകാൻ കഴിയുന്ന പ്രതിഫലം. ഭഗവാൻ വാസുദേവനോടുള്ള ഭക്തിരൂപമായ യോഗം ആരെങ്കിലും ആചരിക്കുമ്പോൾ, അത്രയേറെ വേഗത്തിൽ വൈരാഗ്യവും ജ്ഞാനവും ഉദിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ബ്രഹ്മസാക്ഷാത്കാരം ലഭിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സ് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു വഴി സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ വ്യത്യാസം കാണാതിരിക്കുമ്പോൾ, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെയാണ് അയാൾ സ്വയം സ്വയം നിരീക്ഷിക്കുന്നു; ആസ്വാദന-നിരസനങ്ങളിൽ നിന്നു സ്വതന്ത്രനായി, സമദർശിയാകുന്നു, പരമാവസ്ഥയിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനമേ പരബ്രഹ്മം, പരാത്മാവ്, ഭഗവാൻ, പുരുഷൻ—all in one. ഭഗവാൻ ഒരാളാണ്, എന്നാൽ ഉപാധികൾ വഴി വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. യോഗത്തിൽ പൂർണ്ണതയോടെ, യോഗി എല്ലാ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും സമ്പൂർണ്ണ വൈരാഗ്യം നേടുന്നു; അതാണ് ഇവിടെ ലഭിക്കാവുന്ന പരമലക്ഷ്യം. ഏകജ്ഞാനം, പുറംമുഖമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വഴി, മായയാൽ, ഗുണരഹിതമായ ബ്രഹ്മം ശബ്ദാദി ഗുണങ്ങളോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മഹത്ത്വതത്ത്വം അഹംകാരരൂപത്തിൽ ത്രിവിധവും പഞ്ചവിഭവുമാകുന്നു; അതിന്റെ പതിനൊന്നാം രൂപം, ലോകം ഉദിക്കുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡമാണ്. ഇങ്ങനെ, വിശ്വാസപൂർവം ഭക്തിയോടും ഏകാഗ്രതയോടും യോഗം ആചരിക്കുന്നവനും വൈരാഗ്യത്തോടെ കാണുന്നവനും ഇതെല്ലാം അനുഭവിക്കുന്നു. ഈ ഗൂഢമായ ജ്ഞാനം, ബ്രഹ്മദർശനം, പ്രകൃതിയും പുരുഷനും യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഒരൊബ്ജക്റ്റ് പല ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതായിരുന്നാലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ ദ്വാരങ്ങളിൽ അതിനെ കാണുന്നുവെങ്കിലും, അതുപോലെ ഭഗവാനും വിവിധ ശാസ്ത്രമാർഗ്ഗങ്ങളാൽ സമീപിക്കപ്പെടുന്നു. കര്മ്മം, യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സു, പഠനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ഇന്ദ്രിയ-മനസ്സുകളുടെ ജയവും കര്മ്മത്യാഗവും—ഈ വഴികളിലും, യോഗത്തിന്റെ വിവിധ അംശങ്ങളിലും, ഭക്തിയോഗത്തിലും, കര്മ്മ-വൈരാഗ്യധർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവനും, ആത്മതത്ത്വം ഗ്രഹിച്ച്, ദൃഢമായ വൈരാഗ്യത്തോടെ, ഭഗവാനെ സഗുണനായി, നിർഗുണനായി, സ്വയം അനുഭവിച്ച് പ്രാപിക്കുന്നു. നാലുവിധമായ ഭക്തിയോഗവും, കാലം അവ്യക്തത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ ജീവികളിൽ നിന്ന് അദൃശ്യമാകുന്നതുമാണ് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞത്. അജ്ഞാനവും കര്മ്മവുമാണ് ജീവിയെ ഒട്ടേറെ ജന്മചക്രങ്ങളിൽ കുരുക്കുന്നത്; എന്നാൽ അതിൽ ജീവൻ തന്റെ വഴിയെ അറിയുന്നില്ല. ഈ ജ്ഞാനം ദുഷ്ടർക്കും, നിയന്ത്രണമില്ലാത്തവർക്കും, അഹങ്കാരികൾക്കും, വൈരാഗ്യമില്ലാത്തവർക്കും, ഭക്തിവിരുദ്ധർക്കും, ഭക്തന്മാരെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്കും, ലാളിത്യമായി മതാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ മാത്രം ചെയ്യുന്നവർക്കും, ലാളിത്യത്തിൽ വീട്ടുജീവിതത്തിൽ മുഴുകിയവർക്കും, അത്യാഗ്രഹികൾക്കും, ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കും, ഒരിക്കലും പഠിപ്പിക്കരുത്. എന്നാൽ വിശ്വാസമുള്ളവനും, ഭക്തിയുള്ളവനും, നിയന്ത്രിതനുമായവനും, അസൂയയില്ലാത്തവനും, എല്ലാവരോടും സൗഹൃദം പുലർത്തുന്നവനും, സേവനത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ളവനും, ബാഹ്യവൈരാഗ്യത്തോടെ മനസ്സു ശാന്തനായവനും, ശുദ്ധനായവനും, ഞാൻ ഏറ്റവും പ്രിയനായവനുമാണ്—അവനു മാത്രം ഈ ജ്ഞാനം നൽകണം. മാതാവേ, ഈ ജ്ഞാനകഥ ഒരിക്കൽ പോലും വിശ്വാസത്തോടെ കേൾക്കുന്നവനും, മനസ്സു എന്നിൽ പതിപ്പിച്ച് ചൊല്ലുന്നവനും, തീർച്ചയായും എന്റെ മാർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും. ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണന്റെ അതിമനോഹരമായ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഗോപികൾക്ക് വിഛേദദുഃഖം മുഴുവനും വിട്ടുപോയി; കൃഷ്ണന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ടു അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. അവിടെ, ഗോവിന്ദൻ ഭക്തിയും സുഖവും നിറഞ്ഞ ഗോപികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, രാസക്രീഡ ആരംഭിച്ചു; അവർ സ്ത്രീകളിൽ ഉത്തമരായി, പരസ്പരം കൈകൾ കെട്ടി നിന്നു. രാസമണ്ഡലത്തിൽ കൃഷ്ണൻ, യോഗേശ്വരൻ, ഓരോ ഗോപിദ്വയത്തിനിടയിലും നിലകൊണ്ടു; അവരുടെ ഇടയിൽ കയറി, അവരെ കഴുത്തിലേറ്റി ചേർത്തു. ഈ ദൃശ്യങ്ങൾ കണ്ടവർ, ആകാശം നൂറുകണക്കിന് വിമാനം നിറഞ്ഞതുപോലെയാണ് കാണുക. ദേവതകളും ഭാര്യമാരും അത്യാകാംക്ഷയോടെ നോക്കി; അപ്പോൾ മൃദംഗാദി വാദ്യങ്ങൾ മുഴങ്ങി, പുഷ്പവൃഷ്ടി പെയ്തു, ഗന്ധർവ്വരാജാക്കന്മാർ ഭാര്യമാരോടൊപ്പം കൃഷ്ണന്റെ പാവനമായ കീർത്തി പാടിക്കൊണ്ടിരുന്നു. രാസമണ്ഡലത്തിൽ ഗോപികളുടെ വളയും പാദസരം താളവും മണികളും ചേർന്ന് വലിയ ശബ്ദം ഉയർന്നു. അവരുടെ ഇടയിൽ ദേവകീപുത്രൻ, ഭഗവാൻ, സുവർണ്ണരത്നങ്ങളിൽ പച്ചമണിപോലെ പ്രകാശിച്ചു. പാദമുദ്രകളും കൈകളുടെ ചലനങ്ങളും, പുഞ്ചിരിയോടെ കണ്ണുനോട്ടവും, കുളിരും ചിരിയും, കാതിലോട്ടം വീശുന്ന കുന്തലങ്ങളും, വിയർക്കുന്ന മുടിയാലും, കൃഷ്ണഭാര്യമാർ പാടിക്കൊണ്ടു; അവർ മേഘമണ്ഡലത്തിൽ മിന്നുന്ന ഇടിയുപോലെ തിളങ്ങി. നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവരുടെ സ്വരം ഉയർന്നു; കൃഷ്ണസ്പർശത്തിൽ ആഹ്ലാദിച്ചവ, പ്രിയരോടൊപ്പം പാടിയപ്പോൾ ആ സ്ഥലം സംഗീതത്തിൽ നിറഞ്ഞു. ഒരാൾ, മുകുന്ദനോടൊപ്പം പാടുമ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ സ്നേഹത്തോടെ "നല്ലു, നല്ലു" എന്ന് പ്രശംസിച്ചു; അവൾ വീണ്ടും പാടിയപ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ അവളെ പ്രത്യേകമായി ആദരിച്ചു. ഒരാൾ, രാസത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചവൾ, തന്റെ വളയും മല്ലികാമാലയും ഊണിയോടെ, ഗദാധാരിയുടെ ഭുജത്തിൽ ചാരിച്ചു വിശ്രമിച്ചു. മറ്റൊരാൾ, കൃഷ്ണന്റെ നീലകുമുദഗന്ധമുള്ള, ചന്ദനം പുരട്ടിയ ഭുജം മൂക്കിൽ ചേർത്ത്, ആഹ്ലാദത്തോടെ ചുംബിച്ചു. മറ്റൊരാൾ, നൃത്തത്തിൽ കാതിലോട്ടം വീശിയ കുന്ദലത്തിന്റെ പ്രകാശം കവിളിൽ വീണു, കവിള് കൃഷ്ണന്റെ കവിളിൽ ചേർത്ത്, താനെ ചവച്ച് വെച്ചതും കൃഷ്ണനു നൽകി. മറ്റൊരാൾ, നൃത്തം പാടലിൽ ക്ഷീണിച്ചപ്പോൾ, അച്യുതന്റെ കമലഹസ്തം തന്റെ വക്ഷസ്സിൽ വെയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അച്യുതനെ പ്രിയനായകനായി, ശ്രീയുടെ ഏകഭാർതാവിനെ, ഗോപികൾ കഴുത്തിലേറ്റി ചേർത്ത് പാടിയും ആസ്വദിച്ചും സന്തോഷിച്ചു. കമലാകൃതിയിലുള്ള കാതുകുന്ദലങ്ങളും, മുടിയിലും വിയർപ്പിൽ തിളങ്ങുന്ന കിരീടവും, മുഖത്തിൽ പ്രകാശവും, വളപാദസരങ്ങളുടെ സംഗീതവും—ഇതെല്ലാം കൊണ്ട് ഗോപികൾ കൃഷ്ണനോടൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്തു; അവളുടെ മാലകൾ തലയിൽ ദുർബലമായി വീണു, കാളിന്ദീതീരത്തിലെ കൃഷിവനത്തിൽ തേനീച്ചകൾ പാടുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ. ഇങ്ങനെ, കെട്ടിപ്പിടിക്കൽ, സ്പർശം, സ്നേഹനോട്ടങ്ങൾ, കളിവിരിയുള്ള പുഞ്ചിരികളും ചിരിയും—എല്ലാം കൊണ്ട് ശ്രീപതി, വ്രജത്തിലെ സുന്ദരികളോടൊപ്പം സന്തോഷിച്ചു; ഒരു കുട്ടി തന്റെ പ്രതിബിംബത്തിൽ ആസ്വദിക്കുന്നതുപോലെ.