കൃഷ്ണന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഗോപികളുടെ മനസ്സ് ആകുലമായിരുന്നു. അവർ തന്റെ ഇഷ്ടദൈവത്തെ ആദരിച്ചുകൊണ്ട്, ഹാസ്യവും കളിയുള്ള കണ്ണോടികളും വിശേഷപ്പെട്ട ക眉്ച്ചലുകളുമൊക്കെയും കൃഷ്ണന്റെ ദേഹത്തിൻമേൽ കൈവച്ച് അവന്റെ കാൽതൊട്ട്, അല്പം കപടമായ കോപം നിറഞ്ഞു സഹൃദയമായി അവനോട് സംസാരിച്ചു. അവർ ചോദിച്ചു: “പ്രിയനായവനെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെയും, സ്നേഹിക്കാത്തവരെയും, രണ്ടുപക്ഷത്തെയും സ്നേഹിക്കാത്തവരെയും ലോകത്ത് കാണാം. ഇതിൽ ശരിയായത് ഏതാണ്?” കൃഷ്ണൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “സ്വാർത്ഥതയ്ക്കായി പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നവർ സുഹൃത്തുക്കളാണ്; പക്ഷേ അവിടെ യഥാർത്ഥ സ്നേഹമോ ധർമ്മമോ ഇല്ല. സ്നേഹത്തിന് മറുപടി നൽകാത്തവരെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ, മാതാപിതാക്കളെപ്പോലെ, നിർമലരായി ധർമ്മപരരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സ്നേഹിക്കുന്നവരെ പോലും സ്നേഹിക്കാത്തവർ സ്വയം തൃപ്തരായവരും, കൃതജ്ഞതയില്ലാത്തവരും, മൂത്തവരെ ആദരിക്കാത്തവരുമാണ്. എന്നാൽ ഞാൻ, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളേ, എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ പോലും അവരുടെ ഭക്തിക്കുവേണ്ടി സ്നേഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു ദരിദ്രൻ ധനം ലഭിച്ചു പിന്നെ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ, ഞാൻ അപ്രത്യക്ഷനാവുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് എന്നെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഗ്രഹം തോന്നാൻ.” “നിങ്ങൾ ലോകധർമ്മവും ശാസ്ത്രധർമ്മവും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്നെ സേവിക്കാൻ മാത്രം ജീവിതം സമർപ്പിച്ചവരാണ്. നിങ്ങൾ നേരിട്ട് എന്നെ ആരാധിച്ചിട്ടും ഞാൻ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇതിൽ ദോഷം കാണരുത്, എന്റെ പ്രിയങ്ങളേ. നിങ്ങളുടെ നിർമലമായ ഭക്തിക്ക് ഞാൻ ദേവന്മാരുടെ ആയുസ് മുഴുവൻ എങ്കിലും പ്രതിഫലം നൽകാൻ കഴിയില്ല; വീട്ടുവളയത്തിന്റെ കഠിനബന്ധങ്ങൾ പൊളിച്ച് എന്നെ സ്നേഹിച്ചവരുടെ പുണ്യഫലങ്ങൾ തന്നെ നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലമാകട്ടെ.” ഇങ്ങനെ, ഭഗവാൻ പങ്കുവെച്ച ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ശ്രവിച്ചവരെ സംബന്ധിച്ചുള്ള അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു—ശ്രീമദ് ഭാഗവതത്തിന്റെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ‘ഗോപികൾക്ക് ആശ്വാസം’ എന്ന അധ്യായം. കൃഷ്ണൻ തുടരുന്നു: “ഭഗവാൻ വാസുദേവനിലേക്കുള്ള ഭക്തിയോഗം യഥാർത്ഥത്തിൽ ബ്രഹ്മജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും വേഗത്തിൽ ഉണർത്തുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മനസ്സ് സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ വ്യത്യാസം കാണാതെ ഇരിക്കുമ്പോൾ, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ ആൾ സ്വയം അജഡനായി, സകലത്തിലും സമദർശിയായും, ആഗ്രഹനിരസനങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തയായും പരമാവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. നിർമലമായ ജ്ഞാനമാണ് പരബ്രഹ്മം, അതാണ് പരമാത്മാവും ഭഗവാനും; ഭഗവാൻ ഒന്നായിട്ടാണ് അനുഭവങ്ങളിൽ വ്യത്യാസം തോന്നുന്നത്.” “പൂർണ്ണമായ യോഗത്തിലൂടെ, യോഗി ഈ ലോകത്തിൽ ലഭിക്കേണ്ടത് എല്ലാം—അത് മുഴുവൻ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും നിർവൈരാഗ്യമാണ്. ഒരേ ജ്ഞാനം, പുറമേയുള്ള ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ ഭേദമുണ്ടാകുന്നവയായി തോന്നുന്നു; നിർഗുണ ബ്രഹ്മം ശബ്ദാദികളായ ഗുണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. മഹത്ത്വത്തിൻറെ അഹങ്കാരരൂപം മൂന്നു, അഞ്ചു, പതിനൊന്ന് വകഭേദങ്ങളായി ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഈ സത്യം വിശ്വാസത്തോടെയും ഭക്തിയോടെയും നിരന്തരയോഗം ചെയ്യുന്നവനും, മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കുന്നവനും, അസക്തനുമായവനും കാണുന്നു.” “ഇങ്ങനെയാണ് ഈ ഗഹനമായ ബ്രഹ്മദർശനജ്ഞാനം ഞാൻ പറഞ്ഞത്; ഇതിലൂടെ പ്രകൃതിയുടെയും പുരുഷന്റെയും യഥാർത്ഥം തിരിച്ചറിയാം. ഒരേ വസ്തുവിന് പല ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അവയെ വ്യത്യസ്തമായി അനുഭവിച്ചാലും വസ്തുവിൽ വിഭജനം വരില്ല; അതുപോലെ ഭഗവാനെയും വിവിധ ശാസ്ത്രപാതകളിലൂടെ സമീപിക്കാം.” “കർമ്മം, യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സു, പഠനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ഇന്ദ്രിയമനസ്സുകളുടെ ജയവും, കർമ്മസന്ന്യാസവും, വിവിധയിനം യോഗങ്ങളും, ഭക്തിയോഗവും, പ്രവർത്തിയിലും സന്ന്യാസത്തിലും നിലകൊള്ളുന്ന ധർമ്മവും, ആത്മതത്വജ്ഞാനവും, ദൃഢമായ വൈരാഗ്യവുമാണ് ഭഗവാനിലേക്കുള്ള മാർഗം. ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണരഹിതനായും ഭഗവാനെ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നവൻ ഈ മാർഗങ്ങളിൽ ഭഗവാനെ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു.” “ഭക്തിയോഗത്തിന്റെ നാലു ഭേദങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങളോട് വിശദീകരിച്ചു. കാലം അവ്യക്തത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ ജീവികളിൽ നിന്നു അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതും ഇതാണ്. അജ്ഞാനത്താലും കർമത്താലും ജീവൻ അനന്തമായ ജന്മമരണചക്രത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അത് തൻറെ വഴിയറിയുന്നില്ല.” “ഇത് ദുഷ്ടന്മാർക്കും, അശാന്തന്മാർക്കും, അഹങ്കാരികൾക്കും, വൈരാഗ്യരഹിതർക്കും, വെറുമൊരു ഭക്തിയുടെ പുറംകാഴ്ച മാത്രം കാണിക്കുന്നവർക്കും, ലാഭാസക്തർക്കും, ഗൃഹജീവിതത്തിൽ മുഴുകിയവർക്കും, എന്നെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കാത്തവർക്കും, എന്റെ ഭക്തികളെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്കും പഠിപ്പിക്കരുത്. വിശ്വാസമുള്ളവനും, ഭക്തിയുള്ളവനും, നിയന്ത്രിതനും, അസൂയരഹിതനും, സകലഭൂതങ്ങളോടും സൗഹൃദമുള്ളവനും, സേവനത്തിൽ ആകുലനുമായവനുമാണ് ഇതിന് യോഗ്യൻ. പുറമേ അസക്തനായും മനസ്സു ശാന്തനായും, അസൂയയില്ലാത്തവനും, ശുദ്ധനായും, എന്നെ ഏറ്റവും പ്രിയനായി കരുതുന്നവനും ഇതിന് യോഗ്യനാണ്. അമ്മേ, ഒരിക്കൽ പോലും ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ഭക്തിയോടെ ശ്രവിക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിൽ എന്നെ ധ്യാനിച്ച് ഇതു ജപിക്കുന്നവൻ, നിർബന്ധമായും എന്റെ മാർഗം പ്രാപിക്കും.” ശ്രീശുകൻ പറയുന്നു: ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണന്റെ അദ്ഭുതമായ വചനങ്ങൾ ശ്രവിച്ച ഗോപികൾക്ക് വിരഹദുഃഖം മാറി; കൃഷ്ണന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. അവിടെ ഗോവിന്ദൻ, ഭക്തിയോടും സന്തോഷത്തോടും നിറഞ്ഞ സ്ത്രീകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, രസക്രീട ആരംഭിച്ചു. സ്ത്രീകളിൽ ഉത്തമരായ ഗോപികൾ പരസ്പരം കൈകൾ ചേർത്ത്, കൃഷ്ണനെ ചുറ്റി വലയമായി നിന്നു. രസവൃത്തത്തിൽ കൃഷ്ണൻ ഓരോ സ്ത്രീയുടെ ഇടയിൽ ഒരു കൃഷ്ണനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവിടെയെത്തി, അവരെ കഴുത്തിൽ അണിയിച്ചു ചേർത്ത് പിടിച്ചപ്പോൾ, ആ ദൃശ്യങ്ങൾ കാണുന്നവർക്ക് ആകാശത്ത് നൂറുകണക്കിനു വിമാനങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു തോന്നിയത്. ദേവതകളും അവരുടെ ഭാര്യമാരും ആകാംക്ഷയോടെ നോക്കി നിന്നു; ആ സമയത്ത് മൃദംഗാദികൾ മുഴങ്ങി, പുഷ്പവർഷം പെയ്തു, ഗന്ധർവരാജാക്കന്മാർ അവരുടെ ഭാര്യമാരോടൊപ്പം കൃഷ്ണന്റെ നിർമലമായ കീർത്തി പാടിക്കൊണ്ടിരുന്നു. രസവൃത്തത്തിൽ ഗോപികളും കൃഷ്ണനും ചേർന്ന് കൈവളയും പാദസരം പൂക്കളും മുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദം മുഴുവൻ നിറഞ്ഞു. അവരുടെ ഇടയിൽ ദേവകിപുത്രനായ കൃഷ്ണൻ, പൊന്നുരുക്കിയ രത്നങ്ങളിൽ പച്ചമണിപോലെ അതീവഭാസുരനായി തിളങ്ങി. കാലടി അടിച്ച്, കൈകൾ ആലംബിച്ച്, ഹാസ്യവും ക眉്ച്ചലുകളും, കാതിലുണ്ടായ കുണുക്കൾ കവിളിൽ തട്ടിയും, ചുരുണ്ട മുടി വിയർപ്പിൽ നനഞ്ഞതും, കൃഷ്ണഭാര്യമാർ പാടിയും, മേഘവൃത്തത്തിനുള്ളിൽ മിന്നൽപോലെ അവർ പ്രകാശിച്ചു. നൃത്തം ചെയ്തുകൊണ്ട്, കണ്ഠം ആകുലമാക്കി, കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആനന്ദിതരായി, പ്രിയകൾ പാടിയപ്പോൾ ആ സ്ഥലം സംഗീതത്തിൽ മുഴങ്ങി. ഒരുത്തി മുഖുന്ദനോടൊപ്പം തന്റെ പാടൽ ചേർത്ത് പാടിയപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ അവളെ സ്നേഹപൂർവ്വം അഭിനന്ദിച്ചു: “ബാഹു, ബാഹു!” എന്ന് പറഞ്ഞു, അവളെ വീണ്ടും വീണ്ടും പാടാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവളോട് പ്രത്യേക സ്നേഹം കാണിച്ചു. മറ്റൊരു ഗോപി രസനൃത്തത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചപ്പോൾ, അവളുടെ കൈയിൽ അണിഞ്ഞിരുന്ന കങ്കണവും മല്ലികമാലയും അഴിയുമ്പോൾ അവൾ തന്റെ ഭുജം കൃഷ്ണന്റെ മുളകെട്ടിയ ഭജ്ജരിയുടെ ഭുജത്തിൽ വെച്ചു വിശ്രമിച്ചു.