യമുനാ തീരത്ത് ഗോപിമാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ, യോഗികളുടെയും ലോകത്തിലെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ ഏക ആലയമായ അതുല്യമായ രൂപം ധരിച്ച്, എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വാസം ചെയ്തുകൊണ്ട്, മഹത്വത്തോടെ ഇരുന്നു. ഗോപിമാർ, കാമത്തെ ഉണർത്തുന്ന ആ കൃഷ്ണനെ ഹാസ്യത്തോടും, കളിയുള്ള കണ്ണോട്ടത്തോടും, ഭാവപൂർവം ക眉കളോടെ ആദരിക്കുകയും, അവന്റെ കാൽ സ്പർശിച്ച് അവന്റെ മടിയിൽ കൈ വെച്ച്, നന്മയുള്ളതും ചെറുതായി കപടമായ കോപത്തോടു കൂടിയ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് അവനെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ചോദിച്ചു: “പ്രിയത്വം കാണിക്കുന്നവനെ മറ്റൊരാൾ പ്രിയത്വത്തോടെ മറുപടി നൽകുന്നു; ചിലർ അതിന്റെ വിരുദ്ധമാണ്; ചിലർ രണ്ടുപക്ഷത്തോടും പ്രിയത്വം കാണിക്കുന്നില്ല. ഇതിൽ ശരിയായത് ഏതാണ്, മഹാനേ?” ശ്രീകൃഷ്ണൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “സ്വാർത്ഥതയ്ക്കായി പരസ്പരം പ്രീതിയുള്ളവർ സ്നേഹിതരാണ്; എന്നാൽ അവിടെയില്ല സത്യസ്നേഹവും ധർമ്മവും, കാരണം അതു സ്വാർത്ഥത മാത്രമാണ്. എന്നാൽ, സ്നേഹമില്ലാത്തവരെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ, മാതാപിതാക്കൾ പോലെ, പാപമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അവിടെയാണ് സ്നേഹവും ധർമ്മവും ഉത്തമം. ചിലർ, അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ പോലും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല; അത്തരംവർ സ്വയം തൃപ്തരും, അർഹരെയും വലിയവരെയും അവഗണിക്കുന്നവരുമാണ്. “എന്നാൽ ഞാൻ, സുഹൃത്തുക്കളേ, എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ പോലും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ ഭക്തിക്കായി; ഒരു ദരിദ്രൻ ധനം ലഭിച്ച ശേഷം അത് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അതിന്റെ ചിന്തയിൽ മുഴുകുന്നത് പോലെ, മറ്റൊന്നും അറിയാതെ ഞാൻ മറയുന്നു. നിങ്ങൾ, ദുഃഖിതരായവരെ, ലോകധർമ്മവും ശാസ്ത്രധർമ്മവും ഉപേക്ഷിച്ച് എന്നെ സേവിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു; എന്നെ നേരിട്ട് പൂജിക്കുമ്പോഴും ഞാൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ദ്വേഷം തോന്നേണ്ടതില്ല, പ്രിയപ്പെട്ടവരേ. “നിങ്ങളുടെ നിർമലമായ ഭക്തിക്ക് ഞാൻ ദേവന്മാരുടെ ആയുസ്സ് മുഴുവൻ നൽകിയാലും പ്രതിഫലം നൽകാൻ കഴിയില്ല; വീട്ടുശൃംഖലകളെ തകർത്തു എന്നെ സ്നേഹിച്ചവരുടെ പുണ്യങ്ങളാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലം.” ഇങ്ങനെ, ‘ഗോപിമാരുടെ ആശ്വാസം’ എന്ന അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ശ്രീകൃഷ്ണഭക്തിയെന്ന യോഗം ഭഗവാൻ വാസുദേവനിലേക്കു തിരിഞ്ഞാൽ, അതു വേഗത്തിൽ വൈരാഗ്യത്തെയും ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തെയും ഉളവാക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മനസ്സ് സുഖ-ദുഃഖങ്ങളിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും കാണാതിരിക്കുമ്പോൾ, അക്ഷണത്തിൽ തന്നെ, ആൾ സ്വയം സ്വയം നിരുപേക്ഷനായി, സമദർശിയായി, ആഗ്രഹ-വിരാഗങ്ങളില്ലാതെ പരമപദത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു. ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനമാണ് പരബ്രഹ്മവും, പരമാത്മാവും, ഭഗവാനും, പുരുഷനും; ഭഗവാൻ ഏകനായിട്ടാണ് അനുഭവങ്ങളിലൂടെ വ്യത്യസ്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. സമ്പൂർണ്ണയോഗത്തിലൂടെ യോഗി ഇവിടെ നേടുന്ന പരമലക്ഷ്യം എല്ലാ വസ്തുക്കളോടും സമ്പൂർണ്ണവൈരാഗ്യമാണ്. ഒരേ ജ്ഞാനം, പുറമേ തിരിഞ്ഞ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ടു, മായയാൽ, ശബ്ദാദിവസ്തുക്കളുടെ രൂപത്തിൽ, ഗുണരഹിത ബ്രഹ്മം ഗുണങ്ങളുള്ളതുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മഹത്തത്ത്വം അഹങ്കാരരൂപത്തിൽ ത്രയവും പഞ്ചഭേദവും ഏറ്റെടുത്തു, സ്വയം ഭരണാധികാരിയായി, പതിനൊന്നായി വിശ്വണ്ഡം ആയി ലോകം ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. വിശ്വാസവും ഭക്തിയും നിറഞ്ഞ്, നിരന്തരം യോഗം അഭ്യസിക്കുന്ന, മനസ്സു ഏകാഗ്രതയുള്ള, വൈരാഗ്യത്തോടുകൂടിയവൻ ഇതിനെ കാണുന്നു. പ്രകൃതിയും പുരുഷനും സംബന്ധിച്ചുള്ള ഈ ഗൗഢമായ ബ്രഹ്മദർശനം ഞാൻ വിവരിച്ചു. പല ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു വസ്തു, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വേർതിരിച്ച് കാണുന്നതുകൊണ്ട് വിഭജിക്കപ്പെടുന്നില്ല; അതുപോലെ, ഭഗവാനെയും പല മാർഗ്ഗങ്ങൾക്കൊണ്ടു സമീപിച്ചാലും അവൻ ഏകനാണ്. കർമ്മം, യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ്, അദ്ധ്യയനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ഇന്ദ്രിയ-മനസ്സിനിയന്ത്രണം, കർമ്മപരിത്യാഗം, യോഗത്തിന്റെ വിവിധ അവയവങ്ങൾ, ഭക്തിയോഗം, കർമ്മ-നിഷ്കാമധർമ്മം എന്നിവയിലൂടെ, ആത്മസത്യജ്ഞാനവും ദൃഢവൈരാഗ്യവും നേടിയവൻ ഭഗവാനെ ഗുണസഹിതമായോ ഗുണരഹിതമായോ പ്രാപിക്കുന്നു. നാലുതരം ഭക്തിയോഗവും, കാലം അവ്യക്തത്തിലേക്ക് കടന്നാൽ ജീവികളിൽ ഇല്ലാതാവുന്നതും ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അജ്ഞാനത്താലും കർമ്മത്താലും സൃഷ്ടമായ ജീവന്റെ അനന്തസംസാരചക്രങ്ങൾ, അതിൽ ആത്മാവ് പ്രവേശിച്ചിട്ടും തന്റെ വഴിയെ അറിയുന്നില്ല. ഇത് ദുഷ്ടന്മാർക്കോ, അശാന്തന്മാർക്കോ, അഹങ്കാരികൾക്കോ, വൈരികളോ, പുറമൊഴിയിൽ മാത്രം ധാർമ്മികരായവർക്കോ പഠിപ്പിക്കരുത്. ലോഭികൾക്കും ഗൃഹജീവിതത്തിൽ മുഴുകിയവർക്കും, എന്നോട് ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കും, എന്റെ ഭക്തന്മാരെ ദ്വേഷിക്കുന്നവർക്കും ഇതു പറയരുത്. വിശ്വാസമുള്ളവനും, ഭക്തിയുള്ളവനും, നിരന്തരമായ ശാന്തനും, അസൂയയില്ലാത്തവനും, എല്ലാ ജീവികൾക്കും സൗഹൃദമുള്ളവനും, സേവനതത്സുക്തനുമായവനുമാണ് ഇതിന് അർഹൻ. പുറമൊഴിയിൽ വൈരാഗ്യമുള്ളവനും, മനസ്സു ശാന്തനുമായവനും, ശുദ്ധനും, എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവനുമാണ് ഇതിന് യോഗ്യൻ. മാതാവേ, ഒരിക്കൽ പോലും ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിൽ എന്നെ ധ്യാനിച്ച് വായിക്കുന്നവൻ, നിർഭാഗ്യമായും എന്റെ പഥം പ്രാപിക്കും. ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞു: ഈ വിധത്തിൽ ഭഗവാന്റെ മനോഹരമായ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഗോപിമാർക്ക് വിരഹജന്യമായ ദു:ഖം മാറി, കൃഷ്ണസാന്നിധ്യത്തിൽ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. അവിടെ, ഗോവിന്ദൻ ഭക്തിയോടെ സന്തോഷത്തോടെ നിറഞ്ഞ ഗോപിമാരുടെ മദ്ധ്യേ, അവരെല്ലാം കൈകോർത്ത്, രാസക്രീട ആരംഭിച്ചു. രാസവൃത്തത്തിൽ, ഗോപിമാരുടെ ഇടയിൽ ഓരോർക്കുമിടയിൽ കൃഷ്ണൻ നിലകൊണ്ടു, യോഗേശ്വരനായ കൃഷ്ണൻ അശേഷം പ്രകാശിച്ചു. അവിടെയെത്തി, കൃഷ്ണൻ ഗോപിമാരെ കഴുത്തിൽ ചേർത്ത് ആലിംഗനം ചെയ്തു; ആ ദൃശ്യങ്ങൾ കണ്ടവർ ആകാശം നൂറുകണക്കിന് പറക്കുന്ന മാളികകളാൽ നിറഞ്ഞതുപോലെ ഭാവിച്ചു. ദേവതകളും അവരുടെ ഭാര്യമാരും ആകാംക്ഷയോടെ നോക്കി നിന്നു; അപ്പോൾ മൃദംഗാദി വാദ്യങ്ങൾ മുഴങ്ങി, പൂവുകൾ പെയ്തു, ഗന്ധർവാധിപതികളും ഭാര്യമാരുമൊത്ത് spotlessമായ കൃഷ്ണഗുണങ്ങൾ പാടി. രാസവൃത്തത്തിൽ ഗോപിമാരുടെയും കൃഷ്ണന്റെയും കങ്കണങ്ങൾ, പാദസരങ്ങൾ, മണികൾ എന്നിവയുടെ ശബ്ദം മുഴങ്ങി. അവരുടെ ഇടയിൽ ദേവകിപുത്രനായ കൃഷ്ണൻ, പൊന്നരിഞ്ഞ രത്നങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ പച്ചമണിപോലെ അതിവിശിഷ്ടമായി പ്രകാശിച്ചു. കാലുകൾ പതിച്ച്, കൈകൾ നീട്ടി, ഹാസ്യഭാവങ്ങൾ, ക眉കളുടെ കളി, കാതിൽ കുലുങ്ങുന്ന കുന്തലങ്ങൾ ചുണ്ടുകളിൽ തട്ടി, വിയർപ്പിൽ നനഞ്ഞ മുടിയുമായി കൃഷ്ണഭാര്യമാർ lightning പോലെ കുരുമുളകുൾക്കൊണ്ട് പാടുകയും, വൃത്തത്തിൽ തെളിഞ്ഞുകാണുകയും ചെയ്തു. നൃത്തം ചെയ്ത്, ഉല്ലാസത്തോടെ കുരലുയർത്തി, കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആഹ്ലാദിച്ച്, പ്രിയതമമാർ പാട്ടുകൾ പാടി ആ സ്ഥലം സംഗീതം നിറച്ചു. ഒരുത്തി കൃഷ്ണനോടൊപ്പം തന്റെ പാട്ട് കൃത്യമായി ചേർത്തു; കൃഷ്ണൻ അവളെ സ്നേഹത്തോടെ ആദരിച്ചു, “ശബാശ്, ശബാശ്” എന്നു പ്രശംസിച്ചു; പിന്നെയും പിന്നെയും അവൾ പാടി, കൃഷ്ണൻ അവളെ അതീവ പ്രീതിയോടെ അനുകൂലിച്ചു.