പ്രിയമായവളേ, ഞങ്ങൾ ഭയത്തോടുകൂടി നിന്റെ മനോഹരമായ താമരപോലുള്ള പാദങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ നെഞ്ചിൽ സൂക്ഷ്മമായി വയ്ക്കുന്നു. അവയുടെ കഠിനതയ്ക്കു ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, അതിനാലാണോ നീ കാടിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നത്? കല്ലുകളും കുരിശുകളും കയറിയാൽ നിന്റെ പാദങ്ങൾക്ക് വേദനയുണ്ടാവുന്നില്ലേയോ? നിന്റെ ജീവൻകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങളുടെ മനസുകൾ നിലനിൽക്കുന്നത്; അതിനാൽ അവ എപ്പോഴും നിന്നിൽ നിന്നു വിട്ടുപോകുന്നില്ല. രാമന്റെ ഭാര്യമാർ അവന്റെ ശരീരം അണഞ്ഞുപിടിച്ച് അഗ്നിയിലേക്ക് കടന്നുപോയി. വസുദേവന്റെ ഭാര്യമാരും ഹരിയുടെ മരുമകളും, പ്രദ്യുമ്നന്റെ ഭാര്യമാരെയും ഉൾപ്പെടെ, അങ്ങനെ തന്നെ ചെയ്തു. കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യമാർ, രുക്മിണിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, ആത്മാവിൽ അവനോടു ചേർന്ന് അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. കൃഷ്ണനുമായി വേർപിരിഞ്ഞ ദുഃഖത്തിൽ ആഴ്ന്നിരുന്ന അർജുനൻ, കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗീതകളും ജ്ഞാനവാക്യങ്ങളും ചൊല്ലി തന്റെ മനസ്സിനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. കുടുംബത്തിലെ വംശം നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്കായി അർജുനൻ യുക്തമായ ശ്മശാനകർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു. ഹരി വിട്ടുപോയതോടെ, ദ്വാരകാപുരി ഒരു നിമിഷത്തിൽ സമുദ്രം മുക്കിക്കളഞ്ഞു; ഭഗവാന്റെ ഭംഗിയുള്ള ആലയം മാത്രം അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. അവിടെ, മധുസൂദനൻ എന്ന ഭഗവാൻ സ്മരണയാൽ എല്ലാ ദോഷങ്ങളും നീക്കിക്കൊണ്ട്, ശാശ്വതമായി നിലകൊള്ളുന്നു—സകലശുഭങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ ശുഭമായി. ശേഷിച്ച സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും മൂപ്പന്മാരെയും അർജുനൻ ഉൾക്കൊണ്ട്, അവരെ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, വജ്രനെ രാജാവായി സ്ഥാപിച്ചു. അവിടെ, സുഹൃത്തുക്കളുടെ മരണവാർത്ത കേട്ട അർജുനന്റെ പിതാമഹന്മാർ, രാജാവേ, നിന്നെ വംശം വഹിക്കുന്നവനായി നിയമിച്ച്, എല്ലാവരും മഹാപഥത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടുപോയി. വിശ്വാസത്തോടെ വിഷ്ണുവിന്റെ ജനനവും കർമ്മങ്ങളും പാരായണം ചെയ്യുന്നവർ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരാവുന്നു. ഇങ്ങനെ ഹരിയുടെ മനോഹരമായ അവതാരകഥകളും വീരകൃത്യങ്ങളും ബാല്യവൃത്താന്തങ്ങളും ഇവിടെ അല്ലെങ്കിൽ എവിടെയായാലും കേൾക്കുകയും പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവർ പരമവൈരാഗ്യപഥത്തിൽ പരമഭക്തി നേടുന്നു. ശരീരവും അഭിമാനവും, ക്രോധവും, ആഗ്രഹവും കൂടിയവൻ, മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം വ്യഗ്രതയിൽ പ്രവേശിച്ച്, തനിക്കു തന്നെ നാശം വരുത്തുന്നു. അഞ്ച് ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഈ ശരീരത്തിൽ, അജ്ഞാനി ആത്മാവ് എപ്പോഴും ‘ഞാൻ’ എന്നതിലും ‘എന്റെ’ എന്നതിലും അകപ്പെട്ട്, തെറ്റായ ബുദ്ധിയിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു. വീണ്ടും, ആൾ ദുഷ്പഥം പിന്തുടർന്ന്, വയറും ലിംഗവും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചാൽ, പഴയതുപോലെ അന്ധകാരത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. സത്യവും ശുദ്ധിയും കരുണയും മൗനവും ബുദ്ധിയും ഭാഗ്യവും ലജ്ജയും കീർത്തിയും ക്ഷമയും ശാന്തിയും ആത്മനിയന്ത്രണവും ഐശ്വര്യവും—ഇവയൊന്നും ഇല്ലാത്തവരോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ ഇവയും കുറയുന്നു. വ്യഗ്രതയുള്ളവരോടോ, അജ്ഞാനികളോടോ, മനസ്സല്പം ഉള്ളവരോടോ, അസദാചാരികളോടോ, ദയനീയരോടോ, കളിപ്പാട്ടം പോലുള്ള സ്ത്രീകളോടോ ചേർന്നിരിക്കരുത്. മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ചേർന്നതിൽ നിന്നേക്കാൾ കൂടുതൽ, സ്ത്രീകളോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ മോഹവും ബന്ധനവും ഉണ്ടാകുന്നു; സ്ത്രീകളോടു ആസക്തരായവരോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ അതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ. പ്രജാപതി തന്റെ സ്വന്തം മകളെ, അവൾ മാൻകുട്ടിയായി മാറിയപ്പോൾ, കാമത്തിൽ അകപ്പെട്ട്, താനൊരു കാളമാനായി അവളെ പിന്തുടർന്നു. പുനഃപുനഃ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സർവ്വഭൂതങ്ങളിൽ, എന്റെ മായയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയെ എനിക്ക് സമാനമായ ഒരുവൻ പോലും നാരായണമുനിയെ ഒഴികെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്റെ മായയുടെ ശക്തി കാണുക—സ്ത്രീരൂപത്തിൽ അവൾ ലോകവിജയികളെയും കീഴടക്കുന്നു; കണ്കൂട്ടിയ കണ്പാരവശം കൊണ്ടുതന്നെ ഭൂമിയിൽ നടന്നവരെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു. യോഗത്തിൽ പരമപദം അഭിലഷിക്കുന്നവൻ സ്ത്രീകളോടൊരിക്കലും ചേർന്നിരിക്കരുത്; എനിക്ക് സേവനമൂലം സ്വരൂപം പ്രാപിച്ചവർ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു—അത്തരം കൂട്ടുകൂടൽ നരകദ്വാരമാണ്. ദേവന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച സ്ത്രീരൂപമായ മായ, മന്ദഗതിയിൽ അടുത്ത് വരുന്നു; അവളെ, പുല്ലുകൊണ്ട് മൂടിയ കിണറിനെപ്പോലെ, ആത്മാവിന് മരണമെന്നു തിരിച്ചറിയണം. അവൾ എന്റെ മായയായ പശുവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, ഒരു പുരുഷൻ അവളെ ഭാര്യയെന്നു കരുതുന്നു; സ്ത്രീകളോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ അവൻ സ്ത്രീജന്മം പ്രാപിച്ച്, ധനം, മക്കൾ, ഗൃഹം എന്നിവയുമായി ബന്ധിതനാകും. ഭർത്താവും മകനും ഗൃഹവും എന്നരൂപത്തിൽ അവളെ ഭാവിച്ചാൽ, അതു തന്നെ വിധിയാൽ അയക്കപ്പെട്ട മരണമാണ്, കുരുവിന്റെ പാട്ട് മാൻകുട്ടിക്ക് മരണമാവുന്നതുപോലെ. ജീവൻ നിറഞ്ഞ ശരീരത്തോടെ, ഒരു പുരുഷൻ ലോകം തോറും സഞ്ചരിച്ച്, നിത്യവും കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂതങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ് എന്നിവയാൽ ഘടിതമായ ശരീരം അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു; അതിന്റെ ലയമാണ് മരണവും, അതിന്റെ ഉത്ഭവമാണ് ജന്മവും. വിഷയത്തെ ഗ്രഹിക്കാനുള്ള ഉപാധികളും കഴിവും നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അതാണ് ലയം; വിഷയം ഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ‘ഞാൻ’ എന്ന ഭാവം ഉണരുന്നു, അതാണ് ജനനം. കണ്ണോ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളോ ദർശിക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നാൽ, ദർശകന്റെ ദർശനശക്തി നശിക്കുന്നു; അങ്ങനെ തന്നെ, ഇരുവരും അയോഗ്യരായാൽ ദർശനം ഇല്ലാതാവുന്നു. അതിനാൽ, ഭയപ്പെടേണ്ടതുമില്ല, ദയയോ ആശങ്കയോ അനുഭവിക്കേണ്ടതുമില്ല; ആത്മാവിന്റെ യാത്ര അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ, ആസക്തി ഇല്ലാതെ, ഇവിടെ ജീവിക്കണം. യഥാർത്ഥ ദർശനശേഷിയുള്ള ബുദ്ധിയോടെ, യോഗവും വൈരാഗ്യവും ചേർത്ത്, ഈ മായാമയമായ ലോകത്തിൽ ശരീരത്തെ അവഗണിച്ച് ജീവിക്കണം. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, ഗോപികൾ വിവിധ രീതിയിൽ പാടിയും വിലപിച്ചും, കൃഷ്ണനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ഉച്ചത്തിൽ കരഞ്ഞു. അപ്പോൾ ഹരി അവരിലേക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു—താമരപോലുള്ള മുഖത്ത് സ്മിതം വിരിയിച്ചുകൊണ്ട്, പീതാംബരം ധരിച്ച്, ഹാരമണിയാൽ അലങ്കരിച്ച്, കാമദേവനെയും ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നവൻ. പ്രിയതമൻ തിരിച്ചു വന്നതറിഞ്ഞപ്പോൾ, ഗോപികളെല്ലാവരും സന്തോഷത്തിൽ കണ്ണുകൾ പൂത്തുപോയി; അവർക്കെല്ലാം ജീവൻ തിരിച്ചെത്തിയതുപോലെ, ഒരുമിച്ച് എഴുന്നേറ്റു. ഒരാൾ ഹരിയുടെ താമരപോലുള്ള കൈകൂപ്പുകൈകളിൽ സ്വീകരിച്ചു; മറ്റൊരാൾ അവന്റെ ചന്ദനമണയുള്ള ഭുജം തന്റെ തോളിൽ വച്ചു. ഒരു സുന്ദരിയായ ഗോപിക, കൃഷ്ണൻ ചവച്ച വെറ്റിലയില തനിക്കു കൈകൂപ്പി സ്വീകരിച്ചു; വേറൊരാൾ, ആഗ്രഹത്തിൽ ഉരുകി, അവന്റെ താമരപാദം സ്വന്തം നെഞ്ചിൽ വച്ചു. മറ്റൊരാൾ, ഭാവവികാരത്തിൽ കണ്പാറയിൽ ചുരുണ്ടു, പ്രേമത്തിൻറെ ആഹ്ലാദത്തിൽ, ചുണ്ടിനടിയിൽ പല്ലുചെരിഞ്ഞ് കണ്കോണിൽ അവനെ തല്ലുന്ന പോലെ നോക്കി. മറ്റൊരാൾ, കൺകുടിയാതെ കൃഷ്ണന്റെ താമരമുഖം നോക്കി; എത്ര നോക്കിയാലും തൃപ്തിയില്ല, ജ്ഞാനികൾ അവന്റെപാദം എത്ര ആരാധിച്ചാലും തൃപ്തിയാകാത്തതുപോലെ. മറ്റൊരാൾ, കണ്ണടച്ച്, കൺവഴി കൃഷ്ണനെ ഹൃദയത്തിൽ ആലിംഗനം ചെയ്തു, രോമാഞ്ചം നിറഞ്ഞ അവളുടെ ശരീരത്തിൽ യോഗിയുടെ ആനന്ദത്തിൽ ലയിച്ചു. അവരെല്ലാവരും, കേശവനെ കണ്ട്, പരമാനന്ദത്തിൽ ലയിച്ച്, previous വ്യോഗദുഃഖം വിട്ടുകളഞ്ഞു; ജ്ഞാനം പ്രാപിച്ചവർ ദുഃഖം വിട്ടുപോകുന്നതുപോലെ. അങ്ങിനെ, ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായവരുടെ നടുവിൽ അച്യുതൻ, തന്റെ ശക്തിയിൽ ഉജ്ജ്വലമായി പ്രസന്നനായി തിളങ്ങി.