കൃഷ്ണൻ വൃന്ദാവനത്തിലെ കാടുകളിൽ ദിവസം മുഴുവൻ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അവനെ കാണാൻ കഴിയാത്തവർക്ക് ഒരു നിമിഷം പോലും ഒരു യుగംപോലെ ദീർഘമായി തോന്നുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ തിരിഞ്ഞുകുളുങ്ങുന്ന കുരുമുടിയുമാണ്, മനോഹരമായ മുഖവുമാണ്, ഭക്തിയുടെ ആഴത്തിൽ അവനെ നോക്കുന്നവരുടെ മന്ദമായ കണ്ണുകൾക്ക് അവരുടെ തന്നെ കണ്പീലികൾ മറയ്ക്കുന്നു. സ്വാമിയേ, അച്യുതനേ, ഭർത്താക്കളെയും മക്കളെയും കുടുംബത്തെയും സഹോദരന്മാരെയും ബന്ധുക്കളെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഞങ്ങൾ, ഗോപികൾ, അവസാനം നിന്നിലേക്ക് വന്നു. നിന്റെ വഴികൾ അറിയുന്നവരും, നിന്റെ ഗാനത്തിൽ ആകർഷിതരായവരും, രാത്രിയിൽ മടങ്ങിപ്പോകാൻ ഏത് സ്ത്രീക്ക് മനസ്സാകും? നിന്റെ രഹസ്യസംഭാഷണങ്ങൾ, ഹൃദയത്തിൽ ഉണരുന്ന പ്രേമം, പുഞ്ചിരിയോടെ നോക്കുന്ന മുഖം, സ്നേഹപൂർവ്വം വീശുന്ന കൺചിമ്മികൾ, വിശാലമായ വക്ഷസ്—ഭാഗ്യത്തിന്റെ ആധാരമായ കൃഷ്ണാ—ഇവയെല്ലാം വീണ്ടും വീണ്ടും ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ആഗ്രഹത്താൽ കുഴക്കുന്നു. വ്രജവാസികൾക്ക് മംഗളത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ കൃഷ്ണാ, നിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം മാത്രം എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും അകറ്റുന്നു, സർവ്വലോകത്തിനും അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. നിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ ഹൃദയം ദഹിക്കുന്നവരിൽ നിന്നു നീ അല്പം പോലും പിന്മാറേണ്ടതില്ല; കാരണം, നിന്റെ അഭാവം തന്നെയാണ് ഈ വേർപാടിന്റെ വേദനയ്ക്ക് ഔഷധം. പ്രിയനേ, ഭയത്തോടെയും സ്നേഹത്തോടെയും, നിന്റെ മനോഹരമായ കമലപാദങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കനിവോടെ ഞങ്ങളുടെ നെഞ്ചിൽ വയ്ക്കുന്നു. അവയുടെ കഠിനതയാണോ നീ കാടുകളിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ കാരണം? കല്ലുകൾ നിന്റെ കാലിൽ വേദനയുണ്ടാക്കുന്നില്ലേ? ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ നിന്റെ സ്മരണയിൽ മാത്രമാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ഇങ്ങനെ, ശ്രീമദ് ഭാഗവതത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യഭാഗത്തിൽ “ഗോപീഗീതം” എന്ന അദ്ധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. രാമന്റെ ഭാര്യമാർ അവന്റെ ശരീരത്തെ അങ്കലിലാക്കി അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. വസുദേവന്റെ ഭാര്യമാരും ഹരിയുടെ മരുമക്കളുമാണ്, പ്രദ്യുമ്നന്റെ ഭാര്യമാരെയും ഉൾപ്പെടുത്തി, അഗ്നിയിൽ ചേർന്നത്. കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യമാർ, രുക്മിണിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, ആത്മാവിൽ അവനോട് ഐക്യമായ് അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. കൃഷ്ണനോടുള്ള വേർപാടിൽ അലമുറയോടെ വിഷാദത്തിൽ മുങ്ങിയ അർജുനൻ, കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം, ഹിതവചനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സ്വയം ആശ്വസിച്ചു. തന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ വംശം നിലനിൽക്കാത്തവർക്ക് അർജുനൻ യഥാക്രമം ശൗചാദികർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചു. ഹരിയുടെ വിടവാങ്ങലോടെ, ദ്വാരകാപുരി, ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങി, ഭഗവാന്റെ ദിവ്യാലയമൊഴികെ. അവിടെയാണ്, മധുസൂദനൻ എന്ന ഭഗവാൻ, നിത്യമായി സ്മരണയിലൂടെ എല്ലാ ദുർഭാഗ്യങ്ങളും അകറ്റുന്നവൻ, സർവ്വമംഗളങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മംഗളമായവൻ, നിലകൊള്ളുന്നത്. ഉഴിച്ചുപോന്ന സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും മൂപ്പന്മാരെയും അർജുനൻ എടുത്തു ഇൻദ്രപ്രസ്ഥത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ വജ്രനെ രാജാവായി സ്ഥാനാരോഹനം ചെയ്തു. സുഹൃത്തുക്കളുടെ മരണം കേട്ട അർജുനന്റെ പിതാമഹന്മാർ, രാജാവേ, നിന്നെ വംശതാരകനായി നിയമിച്ച്, മഹാപഥത്തിലേക്ക് യാത്രയായി. വിഷ്ണുവിന്റെ ജനനവും, കർമ്മങ്ങളും, പുണ്യകഥകളും വിശ്വാസത്തോടെ ശ്രവിക്കുന്നവൻ സകല പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം നേടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഹരിയുടെ മനോഹരമായ അവതാരങ്ങളും, വീരകൃത്യങ്ങളും, ബാല്യകൃത്യങ്ങളും ഇവിടെകൂടി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റിടത്തുകൂടി ശ്രവിക്കുകയും പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, പരമവൈരാഗ്യപഥത്തിൽ പരമഭക്തിയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ശരീരവും അഭിമാനവും, ക്രോധവും, ആഗ്രഹവും കൊണ്ട്, മറ്റുള്ളവരോട് മത്സരിക്കുന്നതിലൂടെ, ആഗ്രഹികൾ സ്വയം നാശത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഈ ശരീരത്തിൽ, അജ്ഞാനി ആത്മാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും ‘ഞാൻ’ എന്നതിലും ‘എന്റെ’ എന്നതിലും കുടുങ്ങുന്നു. ഇതാണ് ദുഷ്ടബുദ്ധിയുടെ കാരണം. വഞ്ചകന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന്, വയറും ലിംഗവും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ, വീണ്ടും അതേ ഇരുണ്ടതിലേക്കാണ് വീഴുന്നത്. സത്യവും, വിശുദ്ധിയും, കാരുണ്യവും, മൗനവും, ബുദ്ധിയും, ഐശ്വര്യവും, ലജ്ജയും, പ്രശസ്തിയും, ക്ഷമയും, ശാന്തിയും, സ്വയംനിയന്ത്രണവും, സമൃദ്ധിയും—ഇവയെല്ലാം ഇതിന് അകറ്റമുള്ളവരുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ ക്ഷയിക്കുന്നു. ചഞ്ചലരും, മൂഢരും, മനോഭംഗപ്പെട്ടവരും, അസാത്വികരുമായവരുമായി കൂടിച്ചേരരുത്; ദയനീയരായവരോടോ കളിപ്പാട്ടംപോലെയുള്ള സ്ത്രീകളോടോ കൂടിയുമല്ല. സ്ത്രീകളോടുള്ള സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീകളോടു ബന്ധമുള്ളവരോടു കൂടിയുള്ള സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന്, മോഹവും ബന്ധനവും വളരുന്നു. പ്രജാപതി, തന്റെ സ്വന്തം മകളെ, കുരങ്ങിന്റെ രൂപത്തിൽ, കാട്ടിൽ കാട്ടിലെ Bucks (കാട്ടുപോത്ത്) ആയി പിന്തുടർന്നു, അതിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ആകർഷിതനായി, ലജ്ജയോടെ. ഈ സൃഷ്ടികളിൽ, എന്റെ മായയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയെ എനിക്ക് പോലെയുള്ളവരിൽ നാരായണമുനിയെ ഒഴികെ ആരാണ് അതിജയിക്കാൻ കഴിയുക? എന്റെ മായയുടെ ശക്തി നോക്കൂ: സ്ത്രീയുടെ രൂപത്തിൽ, എല്ലാ ദിക്കുകളും ജയിച്ചവരെ പോലും അതിജയിക്കാൻ കഴിയുന്ന അവൾ, കൺചിമ്മിയുടെ മാത്രം ആലോചനയിലൂടെ ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചവരെ കീഴടക്കുന്നു. യോഗത്തിൽ പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ സ്ത്രീകളുമായി ഒരിക്കലും കൂടിച്ചേരരുത്; എന്റെ സേവനത്തിലൂടെ സ്വയം സാക്ഷാത്കരിച്ചവൻ ഈ ബന്ധം നരകത്തിന്റെ വാതിൽ ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ദേവതകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീരൂപിയായ മായ, അല്പം അല്പമായി സമീപിക്കുന്നു; അവളെ, പുല്ലുകൊണ്ട് മൂടിയ കിണറുപോലെ, ആത്മാവിന് മരണമായാണ് തിരിച്ചറിയേണ്ടത്. സ്ത്രീയെ ഭാര്യയെന്നു തെറ്റിദ്ധരിച്ച്, അവൾ എന്റെ മായയായിട്ടുണ്ടെന്നറിയാതെ, അവളുമായി കൂടിക്കഴിഞ്ഞാൽ, സ്ത്രീരൂപം സ്വീകരിച്ച്, ധനം, മക്കൾ, വീട് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കെട്ടപ്പെടുന്നു. ഭർത്താവും, മക്കളും, വീടും എന്നതിന്റെ രൂപത്തിൽ അവളെ, വിധിയുടെ കർമ്മമായി അയച്ച മരണമായാണ് തിരിച്ചറിയേണ്ടത്; അതുപോലെ, കാട്ടുകാരന്റെ ഗാനം മാൻക്കുട്ടിക്ക് മരണമാണ്. ജീവൻ ഉള്ള ശരീരത്തിൽ, മനുഷ്യൻ ലോകം മുതൽ ലോകം വരെ സഞ്ചരിച്ച്, നിരന്തരമായി കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയും അവയുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂത, ഇന്ദ്രിയ, മനസ്സുകൾകൊണ്ടുള്ള ഈ ശരീരം അവനെ പിന്തുടരുന്നു; അതിന്റെ ലയമാണ് മരണവും, അതിന്റെ ഉത്ഭവമാണ് ജനനവും. ഒരു വസ്തുവിനെ ഗ്രഹിക്കാൻ ഉള്ള ഉപാധികളും, കഴിവും ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ അതാണ് ലയമെന്ന് പറയുന്നത്; വസ്തുക്കൾക്ക് ജ്ഞാനം ലഭിക്കുമ്പോൾ ‘ഞാൻ’ എന്ന ഭാവം ഉണരുന്നു, അതാണ് ജനനം. കണ്ണോ അതിന്റെ അവയവങ്ങളോ, ദർശിക്കാൻ കഴിയാതെപോകുമ്പോൾ, ദർശകൻ്റെ ദർശനശേഷി ഇല്ലാതാകുന്നു; അങ്ങനെ, ഇരുവരും അയോഗ്യരായാൽ ദർശനമില്ലാതാവുന്നു. അതിനാൽ, ഭയപ്പെടരുത്, ദയയോ ആശയക്കുഴപ്പമോ തോന്നരുത്; ആത്മാവിന്റെ യാത്ര അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ, അസക്തരായി, ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കണം. യുക്തമായ ദർശനവും, യോഗവും, വൈരാഗ്യവും ചേർന്ന്, മായയാൽ നിർമ്മിതമായ ഈ ലോകത്തിൽ, ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ ജീവിക്കണം. ഇങ്ങനെ, ഗോപികൾ വിവിധവിധത്തിൽ പാടി, കരയുകയും, കൃഷ്ണനെ കാണാൻ ആകാംക്ഷയോടെ വിലാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ, ഹരിയായ കൃഷ്ണൻ, കമലപോലെയുള്ള മുഖത്ത് പുഞ്ചിരിയോടെ, പിതാംബരം ധരിച്ച്, പുഷ്പഹാരത്തിൽ അലങ്കരിച്ച്, മനസ്സാക്ഷരായ കാമദേവനെയും വിഞ്ജിപ്പിക്കുന്ന ഭാവത്തിൽ അവർക്കിടയിൽ പ്രത്യക്ഷനായി. പ്രിയനെ വീണ്ടും കണ്ടപ്പോൾ, ഗോപികളുടെ കണ്ണുകൾ ആനന്ദത്തിൽ പുഷ്പിച്ചു; ജീവൻ തന്നെ ശരീരത്തിലേക്ക് തിരികെയെത്തിയതുപോലെ, അവർ എല്ലാവരും ഒരുമിച്ചു എഴുന്നേറ്റു. ഒരുത്തി ആനന്ദത്തോടെ ഹരിയുടെ കമലപാദം കയ്യിൽ ചേർത്ത് പിടിച്ചു; മറ്റൊരുത്തി, ചന്ദനം പുരട്ടിയ കൈ അവളുടെ തോളിൽ വെച്ചു. ഒരന്യ, കൃഷ്ണൻ ചവച്ച താമ്പൂളം കരത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു; മറ്റൊരുത്തി, ആകാംക്ഷയിൽ ഉരുകി, കൃഷ്ണന്റെ കമലപാദം നെഞ്ചിന്മേൽ വെച്ചു. ആ സുന്ദരി, കപടം കനലിച്ച ഭാവത്തിൽ, പ്രേമത്തിന്റെ ആവേശത്തിൽ, കൺചിമ്മികൾകൊണ്ടു കൃഷ്ണനെ തല്ലുന്നപോലെ, പല്ലുകൾ അടഞ്ഞ് അധരത്തിൽ ഒളിപ്പിച്ചു നിന്നു. ഇങ്ങനെ, ഗോപികൾ കൃഷ്ണന്റെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ആനന്ദത്തിൽ മുങ്ങി.