ജന്മത്തിലും തന്നെ അന്യരെക്കാൾ പ്രകാശം പകർന്ന തന്റെ തേജസ്സും കഴിവും കൊണ്ടു പ്രശസ്തനായവൻ ദക്ഷൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടു; തന്റെ സൃഷ്ടികളും പ്രവർത്തികളും കൊണ്ടാണ് അവൻ ഈ പേര് നേടിയത്. ആദിമയില്ലാത്ത ആ പരമേശ്വരൻ ദക്ഷനെയും മറ്റ് പ്രജാപതികളെയും സൃഷ്ടികളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും സൃഷ്ടിക്കുമെന്നു നിയമിച്ചു; അവരെ സകല ജീവികളുടെ അധിപന്മാരായി നിയമിച്ചു. ഇതിനു ശേഷം, വ്രജത്തിലെ ഗോപികൾ കൃഷ്ണനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “നിന്റെ ജനനം കൊണ്ടാണ് വ്രജഭൂമി കൂടുതൽ സമൃദ്ധമായത്; ലക്ഷ്മി ദേവി എപ്പോഴും ഇവിടെ വസിക്കുന്നു. പ്രിയനേ, നിന്റെ ഭക്തന്മാർ എല്ലിടത്തുമുണ്ടാകട്ടെ; അവരുടെ ജീവൻ നിനക്കാണ് ആശ്രയം. ഹേ മഹാനുഭാവാ, ഈ ശരദ്കാലരാത്രിയിൽ നിന്റെ കാഴ്ച കമലത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തെയും മായ്ച്ചുകളയുന്നു. പ്രണയത്തിന്റെ നാഥാ, ഞങ്ങൾ നിന്റെ ശുദ്ധഭൃത്യന്മാർ ആണ്; വരദാ, ഞങ്ങളെ ഇവിടെ കൊല്ലുന്നത് നീതിയാണോ? ജലത്തിലെ വിഷത്തിൽ നിന്നും, പാമ്പുരൂപിയായ അസുരനിൽ നിന്നും, കാറ്റിലും മിന്നലിലും തീയിൽ നിന്നും, മഴവെള്ളത്തിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനിൽ നിന്നും, എല്ലായിടത്തുമുള്ള ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും, മഹാത്മാവേ, നീയല്ലേ നമ്മെ പലതവണ രക്ഷിച്ചത്? നീ ഗോപികകളുടെ മാത്രം ആനന്ദം അല്ല; നീ സകല ജന്തുക്കളുടെയും അന്തർആത്മാവാണ്. ലോകസംരക്ഷണത്തിനായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം സാത്വതകുലത്തിൽ നീ അവതരിച്ചവനാണ്. വൃഷ്ണികളിൽ ഏറ്റവും മുൻപിൽ നിൽക്കുന്നവനേ, നിന്റെ പാദങ്ങൾ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവരെ ഭവഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രിയനേ, കമലംപോലെയുള്ള നിന്റെ കരങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ തലയിൽ ഇടുക. വീരനേ, വ്രജയുടെ ദു:ഖം നീക്കുന്നവനേ, നിന്റെ പുഞ്ചിരി നിന്റെ സ്വന്തം ജനങ്ങളുടെ അഹങ്കാരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു; സ്നേഹിതാ, ഞങ്ങളെ നിന്റെ ഭൃത്യന്മാരായി സ്വീകരിക്കൂ; കമലസമാനമായ നിന്റെ മുഖം കാണിക്കാൻ കൃപയുണ്ടാകൂ. നമസ്കരിക്കുന്നവർക്കുള്ള പാപനാശകനേ, പുല്ല് മേയുന്നവരെ പിന്തുടരുന്നവനേ, ഐശ്വര്യത്തിന്റെ ആലയമേ, കാളിയ പാമ്പിന്റെ ഫണങ്ങൾ നിന്റെ പാദങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചുവല്ലോ; പ്രിയനേ, അവ പാദങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ച് ഞങ്ങളുടെ വേദന നീക്കൂ. മധുരമായ വാക്കുകളും മനോഹരമായ സംസാരവും മനസ്സിനെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്ന ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് നീ ഞങ്ങളെ മോഹിപ്പിക്കുന്നു; കമലനയനാ, നിന്റെ അധരാമൃതം കൊണ്ട് ഞങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കൂ. നിന്റെ കഥകളുടെ അമൃതം ദു:ഖിതർക്കു ജീവനാണ്; കവിൾ അവയെ പുകഴ്ത്തുന്നു, പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നു. അവ കേൾക്കുന്നവർക്ക് സൗഭാഗ്യവും സമൃദ്ധിയും ലഭിക്കുന്നു; ഭൂമിയിൽ അവ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരാണ് സത്യത്തിൽ ദാനശീലികൾ. പ്രിയനേ, നിന്റെ ചിരിയും പ്രണയദൃശ്ടിയും കളികളും ധ്യാനവും എല്ലാം മംഗളകരമാണ്. ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്ന രഹസ്യസംഭാഷണങ്ങൾ, മായാവനേ, ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ അലറിക്കുന്നു. നീ വ്രജയിൽ നിന്ന് പശുക്കളെ മേയിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ, കമലപോലെയുള്ള നിന്റെ പാദങ്ങൾ കല്ലിലും പുല്ലിലും ഇലകളിലും ചവിട്ടുമ്പോൾ, നീയോടുള്ള വാത്സല്യത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ നിന്നെ പിന്തുടരുന്നു, പ്രിയനേ. ദിവസാന്ത്യത്തിൽ നീ നീലവര്ണമുള്ള മുടിയുമായി, കാട്ടുപൂക്കൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച മുഖത്തോടും, പൊടിപടർന്നു കിടക്കുന്ന ദേഹത്തോടും, വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷനാകുമ്പോൾ, വീരനേ, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രേമം ഉണർത്തുന്നു. നമസ്കരിക്കുന്നവർക്കു വാഞ്ഛിതം നൽകുന്ന നിന്റെ കമലപാദങ്ങൾ, ഭൂമിയുടെ അലങ്കാരമായ ലക്ഷ്മി ഉപാസിക്കുന്നവയും, കഷ്ടകാലങ്ങളിൽ ധ്യാനയോഗ്യവും, സമാധാനം നൽകുന്നതുമാണ്; പ്രിയനേ, അവ പാദങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വെച്ച് പീഡനങ്ങൾ നീക്കൂ. നിന്റെ വാംശിയിൽ ചുംബനം കിട്ടുന്ന അധരങ്ങൾ പ്രേമം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ദു:ഖം അകറ്റുകയും മറ്റുള്ള എല്ലാ ആസക്തികളും മറക്കിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; വീരനേ, നിന്റെ അധരാമൃതം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകൂ. നീ കാട്ടിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, നിന്നെ കാണാത്തവർക്ക് ഒരു നിമിഷം പോലും ഒരു യುಗം പോലെ തോന്നുന്നു; നിന്റെ തിരിഞ്ഞു വളഞ്ഞ മുടിയും മനോഹരമായ മുഖവും, മന്ദമായ കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് നോക്കുന്നവർക്ക് അവരുടെ തന്നെ കണ്മൂടുകൾ മറയാവുന്നു. ഭർത്താക്കളെയും പുത്രന്മാരെയും കുടുംബത്തെയും സഹോദരന്മാരെയും ബന്ധുക്കളെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഞങ്ങൾ ഒടുവിലത്തെവർ നിന്നിലേക്കാണ് വന്നത്, അച്യുതാ. നിന്റെ പാത അറിയുന്നവരും, നിന്റെ സംഗീതത്തിൽ ആകർഷിതരായവരും ആയപ്പോൾ, ഏതു സ്ത്രീയാണു രാത്രിയിൽ വീട് തിരിച്ചുപോകുക? രഹസ്യസംഭാഷണങ്ങൾ, ഹൃദയത്തിൽ ഉയരുന്ന പ്രേമം, നിന്റെ പുഞ്ചിരിയുള്ള മുഖം, പ്രണയദൃശ്ടി, വിശാലമായ വക്ഷസ്സിന്റെ ഭംഗി—ഐശ്വര്യത്തിന്റെ ആലയം—ഇവയെല്ലാം വീണ്ടും വീണ്ടും ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ആഗ്രഹത്തിലും മോഹത്തിലും ആക്കി മാറ്റുന്നു. വ്രജവാസികൾക്ക് മംഗളത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായവനേ, നിന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രം സകല ദു:ഖങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും സർവ്വമംഗളവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രിയനേ, നിന്നെ കാണാനായി കാത്തിരിക്കുന്നവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ നീ അല്പം പോലും വിട്ടു പോകണം; കാരണം, നിന്റെ അഭാവം മാത്രമാണ് ഈ വിയോഗവേദനയുടെ ഔഷധം. പ്രിയനേ, ഞങ്ങൾ ഭയക്കുമ്പോഴും നിന്റെ മനോഹരമായ കമലപാദങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വയ്ക്കുന്നു. അവയുടെ കഠിനതയെ കുറിച്ച് ഭയം തോന്നുന്നു; അതുകൊണ്ടാണോ നീ കാട്ടിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നത്? കല്ലുകളിൽ നടക്കുമ്പോൾ നിന്റെ പാദങ്ങൾക്കു വേദനയുണ്ടാകില്ലേ? ഞങ്ങളുടെ മനസ്സ്, നിന്റെ ജീവത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, നിന്നിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും മാറില്ല. ഇങ്ങനെ, ശ്രീമദ്ഭാഗവതത്തിന്റെ ആദ്യ സ്കന്ധത്തിലെ മുപ്പത്തൊന്നാം അധ്യായമായ ‘ഗോപികാഗീതം’ സമാപിക്കുന്നു. രാമന്റെ ഭാര്യമാർ അവന്റെ ശരീരം അണച് അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു; വസുദേവന്റെ ഭാര്യമാരും, ഹരിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ ഭാര്യമാരും, പ്രദ്യുമ്നന്റെ ഭാര്യമാരും, കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യമാരും രുക്മിണിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ച് ആത്മാവിൽ അവനുമായി ഏകീകരിച്ചു. കൃഷ്ണനിൽ നിന്നുള്ള വിയോഗവേദനയിൽ ആകുലനായ അർജ്ജുനൻ, കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം, ഉപദേശങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സ്വയം ആശ്വസിപ്പിച്ചു. വംശം നഷ്ടമായ ബന്ധുക്കൾക്കു അർജ്ജുനൻ യഥാക്രമം ശവസംസ്ക്കാരങ്ങൾ നടത്തി. ഹരിയാൽ ഒഴിഞ്ഞ ദ്വാരകയെ സമുദ്രം ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് മുങ്ങിച്ചു; ഭഗവാന്റെ ഭവനം മാത്രം അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. അവിടെ, മധുസൂദനൻ എപ്പോഴും സ്മരണയിലൂടെ സകല ദോഷങ്ങളും അകറ്റുന്നവനായി, സർവ്വമംഗളങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മംഗളകരനായവനായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഉഴവു കഴിഞ്ഞ സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും മുതിർന്നവരെയും അർജ്ജുനൻ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ വജ്രനെ രാജാവാക്കി സ്ഥാനാരോഹനം ചെയ്തു. സുഹൃത്തുക്കളുടെ മരണവാർത്ത കേട്ടപ്പോൾ, അർജ്ജുനന്റെ പിതാമഹന്മാർ രാജാവിനെ വംശത്തിന്റെ ദായാധികാരിയായി നിയമിച്ചു, പിന്നെ അവർ മഹാപഥത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. വിഷ്ണുവിന്റെ ജന്മവും കർമ്മങ്ങളും ഭക്തിയോടെ പാരായണം ചെയ്യുന്നവർ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഹരിയുടെ മനോഹരമായ അവതാരങ്ങളും വീര്യകൃത്യങ്ങളും ബാല്യകൃത്യങ്ങളും എവിടെയായാലും കേൾക്കുന്നവനും പാരായണം ചെയ്യുന്നവനും പരമഭക്തി പ്രാപിക്കുന്നു. ശരീരവും അഹങ്കാരവും, വർദ്ധിച്ച കോപവും കാമവും കൊണ്ട്, കാമനയിൽ ആകുലനായവൻ മറ്റുള്ള കാമികളുമായി സംഘർഷത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു; അങ്ങനെ താൻ തന്നെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾകൊണ്ട് രൂപം കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശരീരത്തിൽ, അജ്ഞാനിയായ ആത്മാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും ‘ഞാൻ’ എന്നും ‘എന്റെത്’ എന്നും തെറ്റായ ധാരണയിൽ പതിയുന്നു; അതിൽ നിന്നാണ് ദുഷ്ടബുദ്ധി ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. വേറൊരു പ്രാവശ്യം, ഒരു ജന്തു ദുർമ്മാർഗ്ഗം പിന്തുടർന്ന്, ഗുഹ്യേന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും ഉദരത്തിനും തൃപ്തി നേടുവാൻ-only ഉദ്ദേശിച്ച്, ആസ്വാദനത്തിൽ മുഴുകി, വീണ്ടും അന്ധകാരത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. സത്യവും ശുദ്ധിയും ദയയും മൗനവും ബുദ്ധിയും ഭാഗ്യവും ലജ്ജയും കീർത്തിയും ക്ഷമയും ശമവും സ്വയംനിയന്ത്രണമും ഐശ്വര്യവുമൊക്കെ, അവ ഇല്ലാത്തവരുമായി സങ്കല്പം പുലർത്തുമ്പോൾ കുറയുന്നു. ചഞ്ചലരും മൂഢന്മാരും മനോവികലന്മാരുമായവരുമായി, അതുപോലെ ദയനീയരായവരുമായി, കളിപ്പാട്ടംപോലെയുള്ള സ്ത്രീകളുമായി കൂട്ടുകൂടരുത്. മായയും ബന്ധനവും മറ്റുള്ളവരുമായി സങ്കല്പം പുലർത്തുന്നതിൽ നിന്നേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്ത്രീകളുമായി, അതിലും കൂടുതൽ സ്ത്രീയിൽ ആസക്തരായവരുമായി കൂട്ടുകൂടുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. പ്രജാപതിയായ ദക്ഷൻ തന്റെ സ്വന്തം പുത്രിയെ, അവൾ മാൻ രൂപം ധരിച്ചപ്പോൾ, സൗന്ദര്യത്തിൽ ആകർഷിതനായവൻ അശ്വമാനായും അവളെ പിന്തുടർന്നു; ലജ്ജയിൽ മുഴുകി. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാ ജന്തുക്കളിൽ, മനസ്സിൽ ഒരിക്കലും വ്യാകുലതയില്ലാത്ത മഹർഷി നാരായണനെ ഒഴികെ, മായാനിർമ്മിതിയായ എന്നെപ്പോലെയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ആരാകും? ഇവിടെ, എന്റെ മായയുടെ ശക്തിയെ കാണൂ—സ്ത്രീവേഷത്തിൽ, ലോകദിക്കുകളിലെ വിജയികളെ പോലും കീഴടക്കുന്നവളാണ് അവൾ; ഭൂമിയെ വെറും കണികയാൽ തൊടുമ്പോൾ പോലും അവളവരെ കീഴടക്കുന്നു.