ഭാഗവതം ആദ്യസ്കന്ധത്തിലെ ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും, ഓരോരുത്തരുടെയും അനുഭവങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, നിരന്തരം വരികയും പോകികയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ മനുഷ്യനും ഈ ചക്രത്തിൽ പങ്കാളികളാണ്. മനസ്സു സത്ത്വഗുണത്തിൽ ഉറച്ചതും, ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിൽക്കുന്നതും ആയപ്പോൾ, അഗ്നാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ടത, ചന്ദ്രന്റെ നിഴൽ പോലെ, അകറ്റപ്പെടുന്നു; പ്രകാശം നിറയുന്നു. "ഞാൻ" എന്നതും "എന്റെ" എന്നതും എന്നുള്ള ധാരണ, ബുദ്ധി, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആദി ഇല്ലാത്ത ക്രമം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, ഇടയ്ക്കിടെ തടസ്സപ്പെടുന്നു. ഉറക്കം, ബോധക്ഷയം, വേദന എന്നിവയിൽ, ശ്വാസം തകരാറാകുമ്പോൾ, "ഞാനാണ്" എന്ന ബോധം ഉരുവാക്കുന്നില്ല—even മരണത്തിന്റെ തീയിൽ പോലും. ഗർഭത്തിൽ, ബാല്യത്തിൽ, അക്പക്വത ഇല്ലാത്തതിനാൽ, പതിനൊന്നാം സൂക്ഷ്മശരീരം പ്രകടമാകുന്നില്ല; പുതിയ ചന്ദ്രനിൽ ചന്ദ്രൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ. വസ്തു ഇല്ലാത്തപ്പോൾ പോലും, ചക്രം അവസാനിക്കുന്നില്ല; വസ്തുക്കളെ മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചാൽ, സ്വപ്നങ്ങളിൽ ദു:ഖം വരുന്നു—even അവ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിലും. അങ്ങനെ, അഞ്ചു വിഭജിച്ച സൂക്ഷ്മശരീരം, മൂന്നു, പതിനാറ് വിധങ്ങളിലായി വികസിപ്പിച്ച, ചൈതന്യത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ, അതാണ് ജീവൻ. ഇതിലൂടെ, ജീവൻ ശരീരം സ്വീകരിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സന്തോഷം, ദു:ഖം, ഭയം, വേദന, ആനന്ദം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു. പുല്ലിൽ, വെള്ളത്തിൽ, ജലജന്തു പോലുള്ള ലീച്ച്, പോകാനും നിലനിൽക്കാനും കഴിയാത്തതുപോലെ, ജീവൻ ശരീരബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല—even മരണവേളയിൽ. അദൃശ്യമായത്, ദൃശ്യമായത് പോലെ നശിക്കുന്നില്ല; സ്വപ്നം പോലെ വേറേ നിലനിൽക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞതും, ഇപ്പോഴുള്ളതും, വരാനിരിക്കുന്നതും, എല്ലാം പകലും രാത്രിയും ഉറങ്ങുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ആവർത്തിച്ച് ചിന്തിച്ചാൽ, അജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, അനാത്മാവിന് ബന്ധം ഉണ്ടാക്കുന്നു. അതിനാൽ, അതിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ, ഹരിയെ സമ്പൂർണമായും ആരാധിക്കണം; സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയങ്ങൾ ഉയർന്നിരിക്കുന്ന ഈ ലോകം, അവന്റെതെന്ന് കാണണം. മൈത്രേയൻ പറയുന്നു: ഭഗവാനായ നാരായണഭക്തനായ നാരദൻ, ഹംസപഥം കാണിച്ച്, യാത്രയയച്ചു, സിദ്ധലോകത്തിലേക്ക് പോയി. രാജാവ് പ്രാചീനബർഹി, തന്റെ പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിയുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ പഠിപ്പിച്ച ശേഷം, കപിലമുനിയുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തപസ്സിനായി പുറപ്പെട്ടു. അവിടെ, മനസ്സു ഏകാഗ്രതയിൽ ഉറപ്പിച്ച്, ഗോവിന്ദന്റെ പാദാരവിന്ദങ്ങൾ ആരാധിച്ചു; എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, ഭക്തിയിലൂടെ അവനോടു സമാനത്വം നേടി. പാപരഹിതനായോ, ഈ ആത്മതത്ത്വം ദിവ്യശബ്ദത്തിൽ പാടിയതാണു; ആരെങ്കിലും ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ഉരുവാക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഭൗതികബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. മുകുന്ദന്റെ ഈ പവിത്രമായ മഹത്വം, ലോകത്തെ ശുദ്ധിയാക്കുന്ന, ദിവ്യശബ്ദത്തിൽ പാടിയതാണു; അതു കേൾക്കുന്നവർ പരമാവസ്ഥ നേടുകയും, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, ഈ സാംസാരികയാത്രയിൽ വീണ്ടും ചുറ്റിനടക്കേണ്ടതില്ല. ഈ അത്ഭുതമായ ആത്മതത്ത്വം, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ലഭിച്ചതാണ്; സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുടെ കർമ്മങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച എല്ലാ സംശയങ്ങളും ഇതിലൂടെ പരിഹരിക്കുന്നു—ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും. ശുകദേവൻ പറയുന്നു: അപ്രത്യക്ഷനായ ഭഗവാനെ കാണാൻ കഴിയാതെ, വ്രജത്തിലെ ഗോപികൾ, തങ്ങളുടെ നേതാവിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട ആനകളുടെ സ്ത്രീകൾ പോലെ, വേദനയിൽ കിടന്നു. ഭഗവാന്റെ ചലനം, സ്നേഹം, പുഞ്ചിരി, കളിയുള്ള കണ്ണോറ്റം, മനോഹരമായ വാക്കുകൾ, രസകരമായ ലീലകൾ—ഇവയിൽ മനസ്സ് മുഴുവൻ ആഴ്ച, ഗോപികൾ, ലക്ഷ്മിയുടെ നാഥനായ കൃഷ്ണന്റെ ഭാവത്തിൽ, അവന്റെ പ്രവർത്തികൾ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങി; ഓരോരുത്തരും "ഞാനാണ് അവൻ" എന്ന് മനസ്സിൽ വിശ്വസിച്ചു. നടത്തം, പുഞ്ചിരി, കണ്ണോറ്റം, സംസാരണം, മറ്റ് പ്രവർത്തികൾ—പ്രിയപ്പെട്ടവർ, കൃഷ്ണന്റെ രൂപത്തിൽ, അവന്റെ കളിയുള്ള വഴികൾ അനുകരിച്ചു; "ഞാനാണ് കൃഷ്ണൻ" എന്ന് ഓരോരുത്തരും വിശ്വസിച്ചു. അവരൊക്കെ ഒന്നിച്ചു കൂടിയതും, കൃഷ്ണനെ പാടിക്കൊണ്ടു, കാടുകളിൽ കാടുകളിൽ കറങ്ങി, അവനെ അന്വേഷിച്ചു; മരങ്ങൾക്കോട് ചോദിച്ചു—അവ പരസ്പരം അകന്നുനിൽക്കുന്നിട്ടും, പരമപുരുഷനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നവരാണ്—ആകാശത്തോട് ചോദിക്കുന്നതുപോലെ. "അശ്വത്ത, പ്ലക്ഷ, ന്യഗ്രോധമരങ്ങൾ, നിങ്ങൾ നന്ദന്റെ പുത്രൻ ഈ വഴി കടന്നതുണ്ടോ? അവൻ സ്നേഹമുള്ള കണ്ണോറ്റം, പ്രകാശമുള്ള പുഞ്ചിരി കൊണ്ട് നമ്മുടെ മനസ്സുകൾ കവർന്നവൻ." "കുരബക, അശോക, നാഗ, പുന്നാഗ, ചമ്പകമരങ്ങൾ, രാമന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ, അവന്റെ പുഞ്ചിരി അഭിമാനമുള്ളവരെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നതും, ഈ വഴി കടന്നതുണ്ടോ?" "പുണ്യവതിയായ തുളസീ, ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവളേ, തേൻചിതറുന്നവളേ, അച്യുതൻ, നിന്നിൽ അലങ്കരിച്ചവൻ, ഈ വഴി കടന്നതുണ്ടോ?" "മാലതി, മല്ലിക, ജാതി, യൂതിക, മാധവൻ ഈ വഴി കടന്നതുണ്ടോ? അവന്റെ സ്പർശം കൊണ്ട് നിങ്ങൾ ആനന്ദിച്ചോ?" "ചൂത, പ്രിയാല, പനസ, ആസന, കോവിദ, ജമ്പു, അർക്ക, ബില്വ, ബകുല, ആമ്ര, കടമ്പ, നീപ—യമുനയുടെ തീരത്തുള്ള എല്ലാ മരങ്ങളും, കൃഷ്ണൻ ഏതു വഴിയിലൂടെ പോയെന്ന് ഞങ്ങൾക്കു കാണിക്കൂ; ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ശൂന്യമാണ്." "ഭൂമി, നീ എന്ത് തപസ്സ് ചെയ്തതാണു, കേശവന്റെ പാദങ്ങൾ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ, സന്തോഷത്തിൽ നിന്റെ രോമങ്ങൾ നിൽക്കുന്നു? അതു പാദസ്പർശം കൊണ്ടോ, അവന്റെ മഹത്തായ കർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടോ, വാരാവതാരത്തിന്റെ അങ്കം കൊണ്ടോ?" "അച്യുതൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളോടു വന്നതാണോ, അവളുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ആനന്ദിപ്പിച്ചുകൊണ്ടു? അവന്റെ മാലയുടെ സുഗന്ധം, പ്രിയപ്പെട്ടവളുടെ കുങ്കുമം കൊണ്ടു ചിതറുന്ന, ഇവിടെ പടരുന്നു." "ലോട്ടസ് ഹസ്തം പ്രിയപ്പെട്ടവളുടെ ഭുജത്തിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, രാമന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ, തേൻചിതറുന്ന തുളസിയോടൊപ്പം, ഇവിടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; മരങ്ങൾ അവനെ കാണുമ്പോൾ, സ്നേഹത്തോടെ നമസ്കരിക്കുന്നു." "ഈ വള്ളികൾ, മരങ്ങളെ അകമ്പടിച്ചുകൊണ്ടു, അവന്റെ സ്പർശം കൊണ്ടു, ആനന്ദത്തിൽ രോമാഞ്ചം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ, ഗോപികൾ, കൃഷ്ണനെ അന്വേഷിച്ച വേദനയിൽ, അവന്റെ കളിയുള്ള പ്രവർത്തികൾ അനുകരിച്ചു; ഓരോരുത്തരും അവനിൽ ആഴ്ച. ഒരു ഗോപിക, പുടനയുടെ രൂപം അനുകരിച്ച്, കൃഷ്ണനെ പാൽ കുടിപ്പിക്കാൻ സമീപിച്ചു; മറ്റൊന്ന്, കരയുന്ന കുഞ്ഞായി നടിച്ചു, ആശ്വസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; മറ്റൊന്ന്, കർട്ടാസുരന്റെ വേഷം കെട്ടി, കാൽകൊണ്ട് അടിക്കപ്പെട്ടു. മറ്റൊന്ന്, ദാനവന്റെ വേഷത്തിൽ, കൃഷ്ണനായി അഭിനയിച്ചവളെ പിടിച്ചു; മറ്റൊന്ന്, ഗോപുരത്തിന്റെ ശബ്ദം അനുകരിച്ച്, ആരെയോ കാലിൽ പിടിച്ചു വലിച്ചു. കുറച്ച് പേർ, കൃഷ്ണനും രാമനും പോലെ, കാവൽക്കാരായി നടിച്ചു; മറ്റൊന്ന്, വത്സാസുരന്റെ വേഷം കെട്ടി തോറ്റു; മറ്റൊന്ന്, ബകാസുരന്റെ വേഷം സ്വീകരിച്ചു. ഒരാൾ, അകന്നുനിൽക്കുന്നവളെ വിളിച്ചു, കൃഷ്ണനെ പോലെ, വംശി വായിച്ചു, കളിച്ചു; മറ്റുള്ളവർ, "ആഹാ!" എന്ന് പ്രശംസിച്ചു. ഒരാൾ, മറ്റൊന്നിന്റെ ഭുജത്തിൽ കൈ വെച്ച്, "ഞാനാണ് കൃഷ്ണൻ—എന്റെ സുന്ദരമായ നടത്തം നോക്കൂ" എന്ന് പറഞ്ഞു; അവളുടെ മനസ്സ് കൃഷ്ണനിൽ ആഴ്ച. "കാറ്റിനും മഴക്കും ഭയപ്പെടേണ്ട, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്" എന്ന് പറഞ്ഞ്, ഒരാൾ, മറ്റൊന്നിനെ ഒരു കൈകൊണ്ട് വസ്ത്രം കൊണ്ട് മറച്ചു. ഒരാൾ, മറ്റൊന്നിന്റെ തലയിൽ കയറി, "ദുഷ്ടവളേ, പോകൂ! ഞാൻ ദുഷ്ടന്മാരെ ശിക്ഷിക്കാൻ ജനിച്ചവൻ!" എന്ന് പറഞ്ഞു. അവിടെ, ഒരാൾ, "കാവൽക്കാരേ, ഈ ഭയാനകമായ കാടുതീ കാണൂ! കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കൂ, ഞാൻ നിങ്ങളെ സുരക്ഷിതമാക്കും" എന്ന് പറഞ്ഞു. ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഗോപികളുടെ ഭാവങ്ങൾ, കൃഷ്ണന്റെ അനുസ്മരണവും, അനുകരണവും, അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അഗാധസ്നേഹവും, ഹൃദയത്തിൽ നിറയുന്നു.