ഒരു മനുഷ്യൻ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെയാണ്, അവൻ തന്റെ കര്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നത്—അത് ഈ ശരീരത്തിലായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ശരീരത്തിലായിരിക്കാം. "ഞാൻ ഇതാണ്" എന്ന് മനസ്സിൽ കരുതുന്നവൻ, അവൻ മനസ്സോടെ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവയുടെ ഫലങ്ങൾ അവൻ നേടുകയും, അതുവഴി വീണ്ടും ജന്മങ്ങൾ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽനിന്ന് മനസ്സിന്റെ സാന്നിധ്യം നാം മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, മുൻജന്മങ്ങളിലെ കര്മങ്ങൾ മനസ്സിന്റെ ചലനങ്ങളിൽനിന്ന് തിരിച്ചറിയാം. ഈ ശരീരത്തിൽ നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതും കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതുമായ രൂപം, ഒരിക്കലെങ്കിലും ഉള്ളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, കാരണം അതു നമ്മുടെ ഉള്ളിലാണു നിലകൊള്ളുന്നത്. അതിനാൽ, രാജാവേ, ഈ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ഉദിച്ചുയരുന്ന രൂപം ആത്മാവ് പ്രാപിക്കുന്നു; നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിൽ പിടികൂടാനാവില്ല. മനസാണ് മനുഷ്യന് മുൻജന്മരൂപങ്ങളും ഭാവിയിലുണ്ടാവാനിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളും ഇല്ലാത്തവയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ഒരിക്കൽ കാണാത്തതും കേൾക്കാത്തതും മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതാണ്; അതിനാൽ, ദേശം, കാലം, കര്മ്മം എന്നിവ അനുസരിച്ച് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. മനസ്സിനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും ലഭ്യമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളും ആവർത്തിച്ച് വരികയും പോകികയും ചെയ്യുന്നു; ഈ അനുഭവം എല്ലാവർക്കും പൊതുവാണ്. മനസ്സു സത്ത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ, ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, ഇരുട്ട് അകന്ന്, എല്ലാം തെളിയുന്നു, അതുപോലെ ചന്ദ്രന്റെ നിഴൽ അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ. "ഞാൻ" എന്നതും "എന്റെ" എന്നതും എന്നുമുള്ള ബോധം, ബുദ്ധി, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആദിമില്ലാത്ത ഘടന നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം നിലനിൽക്കും. ഉറക്കം, മയക്കം, വേദന എന്നിവയിലോ, ശ്വാസം തടസ്സപ്പെടുമ്പോൾ പോലും, "ഞാൻ" എന്ന ബോധം ഉദിക്കാറില്ല—even മരണത്തിന്റെ തീയിൽ പോലും. ഗർഭത്തിലും ബാല്യത്തിലും, പൂർണ്ണതയില്ലായ്മ കാരണം, പതിനൊന്നാം സൂക്ഷ്മശരീരം പ്രകടമാവില്ല; പുതുചന്ദ്രനിൽ ചന്ദ്രൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ. വസ്തു ഇല്ലാതായാലും, ഈ ചക്രം അവസാനിക്കില്ല; വസ്തുക്കളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, സ്വപ്നങ്ങളിൽ ദു:ഖം വരാം, അവ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിലും. ഇങ്ങനെ, അഞ്ചു വിധത്തിലുള്ള സൂക്ഷ്മശരീരം, മൂന്നു വഴിയും പതിനാറു വഴിയും വ്യാപിച്ച്, ചൈതന്യത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ അതാണ് ജീവൻ. ഇതുവഴിയാണ് ജീവൻ ശരീരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്; ഇതുവഴിയാണ് സന്തോഷം, ദു:ഖം, ഭയം, വേദന, ആനന്ദം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നത്. പുല്ലിലും വെള്ളത്തിലും ഒരു ലീച്ച് neither completely leaves nor remains, അതുപോലെ, മരണസമയത്തും ജീവൻ ശരീരബോധം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. കാണപ്പെടാത്തത് കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ നശിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വപ്നംപോലെ വേറൊരു നിലയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും വരാനിരിക്കുന്നതും എല്ലാം പകൽ-രാത്രികളിൽ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതായ കര്മ്മങ്ങളെ വീണ്ടും വീണ്ടും ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അജ്ഞാനം തുടരുന്നിടത്തോളം, അഹംകാരമില്ലാത്തവന് ബന്ധനം ഉണ്ടാകുന്നു. അതിനാൽ, അതിൽനിന്ന് മോചനം നേടാൻ, സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിവയിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ഈ സർവ്വവിശ്വം ഭഗവാനായ ഹരിയുടെ സ്വരൂപമായി കാണിച്ച്, മുഴുവൻ മനസ്സോടും അവനെ ആരാധിക്കണം. മൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: അതിനുശേഷം, ഏറ്റവും ഉത്തമനായ ഭക്തനായ നാരായണദൂതൻ നാരായണൻ, ഹംസപഥം കാണിച്ചുകൊടുത്ത്, അവരെ വിടപറഞ്ഞ് സിദ്ധലോകത്തിലേക്ക് പോയി. രാജാവ് പ്രാചീനബർഹി, തന്റെ പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിരക്ഷയിൽ ഉപദേശിച്ച ശേഷം, കപിലമുനിയുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് വ്രതാനുഷ്ഠാനത്തിനായി പോയി. അവിടെ, ഏകചിത്തനായി, ഗോവിന്ദന്റെ ചരണകമലങ്ങളെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചു; എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിട്ട്, ഭഗവാനുമായി ഏക്യമായ അവസ്ഥയിലേർപ്പെട്ടു. പാപരഹിതനായവനേ, ഈ അതിദൈവിക ആത്മതത്ത്വം ദിവ്യമായ മഹർഷി പാടിയതാണു; ഇതു ആലപിക്കുന്നവനും കേൾക്കുന്നവനും ഭൗതികബന്ധങ്ങളിൽനിന്ന് മോചിതരാവുന്നു. ലോകത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന മുകുന്ദന്റെ ഈ മഹിമ, ആത്മശുദ്ധിയുടെ സാക്ഷരമായ മഹർഷിയുടെ വായിൽനിന്ന് ഒഴുകിയതാണു; ഇത് കേൾക്കുന്നവൻ പരമപദം പ്രാപിക്കുകയും, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിൽനിന്ന് മോചിതനായി, ഈ ജന്മചക്രത്തിൽ ഇനി അലഞ്ഞുതിരിയുകയില്ല. ഇത്രയും അത്ഭുതകരമായ ഈ ആത്മതത്ത്വോപദേശം, ഞാൻ ഇപ്പോൾ നേടിയതുകൊണ്ട്, സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുടെ ധർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ സംശയങ്ങളും, ഈ ലോകത്തും അപ്പുറംവുമുള്ളതും, തീർന്നു. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ, അപ്രത്യക്ഷനായ കൃഷ്ണനെ കാണാനാകാതെ, വ്രജയുടെ സ്ത്രീകൾ, ആനകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റപ്പെട്ട പെൺആനകളെപ്പോലെ, ദു:ഖത്തിൽ കിടന്നു. കൃഷ്ണന്റെ ചലനം, സ്നേഹം, പുഞ്ചിരി, കണ്മറുക്കൽ, മനോഹരമായ വാക്കുകൾ, രസകരമായ ലീലകൾ—ഇവയിലൊക്കെ മുഴുകിയ, ലക്ഷ്മിയുടെ പ്രിയനായ കൃഷ്ണനിൽ മനസ്സടക്കിയ ഗോപികൾ, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ അനുകരിച്ച്, ഓരോരുത്തരിലും "ഞാനാണ് കൃഷ്ണൻ" എന്ന ഭാവത്തിൽ ലയിച്ചു. നടക്കൽ, പുഞ്ചിരി, കണ്മറുക്കൽ, സംസാരിക്കൽ, മറ്റു പ്രവർത്തികൾ—ഇവയൊക്കെയും കൃഷ്ണന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരായ അവർ, അവന്റെ രൂപം തന്നെ ധരിച്ചവരായി, കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ അനുകരിച്ചു; "ഞാനാണ് കൃഷ്ണൻ" എന്നുറച്ച്, ഓരോരുത്തരും അതിൽ ഉറപ്പിച്ചു. അവർ ഒരുമിച്ചു കൂടി, കൃഷ്ണനെ കുറിച്ച് ഉച്ചത്തിൽ പാടുകയും, കാടുകളിൽ നിന്നും കാടുകളിലേക്കും ഭ്രമിച്ചുകൊണ്ട് അവനെ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്തു; മരങ്ങൾക്കു സമീപം ചെന്നു, ആ മരങ്ങൾ അകന്ന് നിന്നാലും, അതിൽ പരമാത്മാവ് വസിക്കുന്നുവെന്നറിയാതെ, ആകാശത്തോട് ചോദിക്കുന്നതുപോലെ ചോദിച്ചു: "അശ്വത്ത, പ്ലക്ഷ, ന്യഗ്രോധ മരങ്ങളേ, ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ കവർന്ന കൃഷ്ണൻ, നന്ദന്റെ പുത്രൻ, ഈ വഴി പോയിട്ടുണ്ടോ? കുരബക, അശോക, നാഗ, പുണ്ണാഗ, ചമ്പക മരങ്ങളേ, അഭിമാനികളായ യുവതികളിൽ അഭിമാനത്തെ തകർക്കുന്ന പുഞ്ചിരിയുള്ള രാമന്റെ അനുജൻ ഈ വഴി പോയിട്ടുണ്ടോ? ഗോവിന്ദന്റെ ചരണങ്ങളിൽ പ്രിയങ്കരിയായ തുളസീ, മധുപ്രവാഹത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവളേ, കൃഷ്ണൻ നിന്നിൽ അലങ്കരിച്ചുകൊണ്ട് ഈ വഴി പോയിട്ടുണ്ടോ? മാലതി, മല്ലിക, ജാതി, യൂതികേ, മാധവൻ നിന്നെ സ്പർശിച്ച് സന്തോഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഈ വഴി പോയിട്ടുണ്ടോ? ചൂത, പ്രിയാല, പനസ, ആശന, കോവിദ, ജാംബു, അർക്ക, ബില്വ, ബകുല, ആംര, കടംബ, നീപ, യമുനയുടെ തീരത്തുള്ള എല്ലാ മരങ്ങളേ, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയം ശൂന്യമായിരിക്കുമ്പോൾ കൃഷ്ണൻ എടുത്ത വഴിയറിയിക്കൂ. ഭൂമിദേവീ, നീ എന്ത് തപസ്സാണ് ചെയ്തത്? കേശവന്റെ പാദസമ്പർക്കത്തിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദത്തിൽ, നിന്റെ രോമങ്ങൾ പടർന്ന് നീ ദീപ്തിയോടെയാണ്. അതോ അവന്റെ പാദസ്പർശം, മഹാത്മ്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വരാഹരൂപത്തിൽ നിന്നുള്ള ആലിംഗനം കൊണ്ടാണോ? അല്ലെങ്കിൽ, അച്യുതൻ തന്റെ പ്രിയയോടൊപ്പം ഇവിടെ എത്തി, അവളുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ തന്റെ ദേഹത്താൽ, കണ്മരുക്കലാൽ ആനന്ദിപ്പിച്ചുവോ? അവന്റെ കുലപതിയുടെ കണ്ഠമാലയിൽ നിന്ന്, പ്രിയയുടെ കുങ്കുമം ചേർന്ന സുഗന്ധം ഇവിടെ പരത്തുന്നു. ലക്ഷ്മണന്റെ അനുജൻ, തന്റെ പ്രിയയുടെ ഭുജത്തിൽ കമലഹസ്തം വെച്ച്, തുളസിയും മധുപ്രവാഹവും അനുഗമിച്ചുകൊണ്ട് ഇവിടെ നടന്നു പോകുന്നു; അവൻ മരങ്ങളെ സ്നേഹത്തോടെ നോക്കുമ്പോൾ മരങ്ങൾ അവനെ വണങ്ങുന്നുവോ? ഈ വള്ളികൾക്കു ചോദിക്കൂ, മരങ്ങളെ ഭുജങ്ങളാൽ അലിംഗനം ചെയ്യുന്ന ഇവർ കൃഷ്ണന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആനന്ദഭരിതരായി രോമാഞ്ചം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണനെ കണ്ടെത്താൻ വേദനയിൽ അകപ്പെട്ട ഗോപികൾ, ഭ്രമത്തിൽ അവന്റെ ലീലകൾ അനുകരിച്ചുകൊണ്ട്, ഓരോരുത്തരും അവനിൽ ലയിച്ചു. ഒരുത്തി, പൂതനയെ അനുകരിച്ച്, കൃഷ്ണനോട് തന്റെ മുലം കൊടുത്തു; മറ്റൊരുത്തി, കുഞ്ഞുപോലെ കരയുന്നവളായി അഭിനയിച്ചു; മറ്റൊരുത്തി, ശകടാസുരനെപ്പോലെ നടിച്ച് കാൽകൊണ്ട് അടിക്കപ്പെട്ടു. ഇങ്ങനെ, ഗോപികൾ കൃഷ്ണനെ തേടി കാടുകളിൽ അലഞ്ഞു, അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ അവൻ മാത്രം നിറഞ്ഞു, അവന്റെ സ്മരണയിലും ലീലാനുകരണത്തിലും മുഴുകി.