നാരദമുനിയുടെ വചനങ്ങൾ കേട്ട് രാജാവ് പ്രാചീനബർഹി ആകുലനായി. നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഈ ലോകത്തിൽ ഒരാൾ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ, അവൻ ഈ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ അവയുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും. അതിനാൽ, വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവർ തമ്മിൽ ഒരു സംവാദം നിലനിൽക്കുന്നു: ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ മറഞ്ഞതാണ്, അവ പ്രത്യക്ഷമല്ല എന്നു അവർ പറയുന്നു. നാരദൻ വിശദീകരിച്ചു: ഒരാൾ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ തന്നെയാണ് അവൻ അടുത്ത ജന്മത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നതും, അതിൽ ഒരു തടസ്സവുമില്ലാതെ സൂക്ഷ്മശരീരവും മനസ്സും വഴി അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരാൾ ഉറങ്ങുമ്പോൾ ശ്വാസം കൊണ്ടു ജീവിക്കുന്ന ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ആ ശരീരത്തോടോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ശരീരത്തോടോ ചേർന്ന് പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. “ഞാൻ ഇതാണ്” എന്ന് പറഞ്ഞു, ഒരാൾ മനസ്സിൽ എന്തെല്ലാം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവയുടെയൊക്കെയും ഫലമാണ് അവൻ അനുഭവിക്കുന്നത്, അതുവഴിയാണ് പുനർജന്മം ഉണ്ടാകുന്നത്. എങ്ങനെ മനസ്സ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് നിഗമനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ, മുൻജന്മങ്ങളിലെ പ്രവൃത്തികൾ മനസ്സിന്റെ ചലനങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരിച്ചറിയാം. ഈ ശരീരത്തിൽ ഒരാൾക്ക് നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചിട്ടോ കണ്ടിട്ടോ കേട്ടിട്ടോ ഇല്ലാത്ത രൂപങ്ങൾ ഒരിക്കൽ അവനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, കാരണം അവ അവനിൽ തന്നെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, രാജാവേ, ഈ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ആ രൂപം ആത്മാവിന് ലഭിക്കുന്നു; നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാത്തതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിനാൽ പിടികൂടാനാവില്ല. മനസ്സാണ് മുൻജന്മങ്ങളിലെ രൂപങ്ങൾ, ഭാവിയിൽ ഉണ്ടാകാനുള്ളവ, ഉണ്ടാകാത്തവ—ഇവയെല്ലാം ഒരാൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ചിലപ്പോൾ, ഈ ലോകത്ത്, കാണാത്തതും കേൾക്കാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ, ദേശം, കാലം, പ്രവൃത്തി എന്നിവ അനുസരിച്ച് നിഗമനം ചെയ്യണം. മനസ്സിനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളും ക്രമത്തിൽ പുനഃപുനഃ വരികയും പോകികയും ചെയ്യുന്നു; എല്ലാവർക്കും ഇതാണ് അനുഭവം. സത്വഗുണത്തിൽ മനസ്സ് സ്ഥിരമായി, ഭഗവാന്റെ സമീപത്ത് നില്ക്കുമ്പോൾ, ഇരുട്ട് ചന്ദ്രന്റെ നിഴൽ പോലെ അകന്നു, എല്ലാം പ്രകാശിതമാകും. “ഞാനും എന്റേതുമാണ്” എന്ന ഭാവം ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്, ആദിമില്ലാത്ത ബുദ്ധി, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ക്രമം നിലനിൽക്കുന്ന വരെ മാത്രമാണ്. ഉറക്കം, മയക്കം, വേദന എന്നിവയിലോ, ശ്വാസം തടസ്സപ്പെട്ടാലോ, മരണമെന്ന ദഹനത്തിൽപോലും “ഞാൻ” എന്ന ബോധം ഉദിക്കാറില്ല. ഗർഭത്തിൽ, ബാല്യത്തിൽ, അപ്രാപ്തി മൂലം പതിനൊന്നാം സൂക്ഷ്മശരീരം പ്രത്യക്ഷമല്ല; പുതുചന്ദ്രനിൽ ചന്ദ്രൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ. വസ്തു ഇല്ലാതായാലും ചക്രം നിലച്ചുപോകുന്നില്ല; വസ്തുക്കളെ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ സ്വപ്നത്തിൽ ദുരിതം വരാം, അതൊക്കെ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിലും. ഇങ്ങനെ, അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളായി, മൂന്ന്, പതിനാറ് വകഭേദങ്ങളായി വികസിച്ച സൂക്ഷ്മശരീരം, ചൈതന്യത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ അതാണ് ജീവൻ. ഇതിലൂടെ, ജീവൻ ശരീരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതുവഴിയാണ് സന്തോഷം, ദു:ഖം, ഭയം, വേദന, ആനന്ദം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നത്. പുല്ലിലും വെള്ളത്തിലും കയറി ഇരിക്കുന്ന ഒരു ചിതറിയപുഴുവിനെപ്പോലെ, ജീവൻ ശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന സമയത്തും അതുമായി ഐക്യത്തെ വിട്ടുമാറുന്നില്ല. ദൃശ്യമായത് നശിച്ചുപോകുന്നു, എന്നാൽ അദൃശ്യമായത് സ്വപ്നംപോലെ വേറൊരു രീതിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഉണ്ടായതും, ഉള്ളതും, വരാനിരിക്കുന്നതും, അവയെല്ലാം പകൽ രാത്രികളിൽ ഉറങ്ങുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികളെ പുനഃപുനഃ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അജ്ഞാനം പ്രവൃത്തിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, ആത്മാവല്ലാത്തതിന് ബന്ധനം ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ, അതിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ, സകലവും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നതെന്നും, സംഹാരവും നിലനില്പും അവനിൽ നിന്നാണ് എന്നുമറിഞ്ഞ്, ഹരിയെ സർവ്വഭാവത്തോടും ആരാധിക്കണം. മൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: നാരദമുനി, മഹാഭാഗവതൻ, ഹംസമാർക്കുള്ള വഴി കാണിച്ച്, അവരെ വിടപറഞ്ഞ്, സിദ്ധലോകത്തേക്ക് പോയി. രാജാവ് പ്രാചീനബർഹി, സൃഷ്ടിരക്ഷയിൽ പുത്രന്മാരെ ഉപദേശിച്ചശേഷം, കപിലമുനിയുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തപസ്സിനായി പോയി. അവിടെ, മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി, അവിടുത്തെ ഭഗവാനായ ഗോവിന്ദന്റെ പാദപങ്കജങ്ങളെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചു; എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിട്ട്, ഭഗവാനുമായി ഏക്യമായ അവസ്ഥയിൽ എത്തി. പാപരഹിതനേ, ഈ പരമാത്മതത്ത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം ദൈവമുനിയായ നാരദൻ പാടിയതാണ്; ഇത് ആരെങ്കിലും ഉച്ചരിച്ചാലോ കേട്ടാലോ, അവർ ഭൗതികബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും. ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന മുകുന്ദന്റെ മഹത്മ്യം, ആത്മശുദ്ധിയുള്ള ദൈവമുനിയുടെ വായിൽ നിന്ന് ഒഴുകിയ ഈ കഥ കേൾക്കുന്നവർ, പരമപദം പ്രാപിച്ച്, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളുമൊഴിഞ്ഞ്, വീണ്ടും ജന്മമെടുക്കേണ്ടിവരില്ല. ഇങ്ങനെയുള്ള അത്ഭുതകരമായ പരമാത്മതത്ത്വം ഞാൻ ഇപ്പോൾ അറിഞ്ഞു; ഇത് സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുടെ കര്ത്തവ്യങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ സംശയങ്ങളും തീർക്കുന്നു, ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും. ശുകമുനി പറഞ്ഞു: അപ്രതീക്ഷിതമായി കൃഷ്ണൻ അപ്രത്യക്ഷനായപ്പോൾ, വ്രജത്തിലെ സ്ത്രീകൾ അവനെ കാണാൻ കഴിയാതെ വേദനിച്ചു; അവരുടെ അവസ്ഥ, കൂട്ടത്തലവൻ വിട്ടുപോയ പെൺയാനകളെപോലെയായിരുന്നു. അവരുടെ മനസ്സ് കൃഷ്ണന്റെ ചലനം, സ്നേഹം, പുഞ്ചിരി, കളിയുള്ള കണ്ണോട്ടം, മനോഹരമായ വാക്കുകൾ, രസകരമായ ലീലകൾ എന്നിവയിൽ മുഴുകി. ലക്ഷ്മീഭർത്താവായ കൃഷ്ണന്റെ ഭാവങ്ങളിൽ ആകർഷിതരായി, അവർ ഓരോരുത്തരും അവന്റെ പ്രവർത്തികൾ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങി; ഓരോരുത്തരും “ഞാൻ കൃഷ്ണനാണ്” എന്ന ഭാവത്തിൽ അവനെ അനുകരിച്ചു. നടക്കൽ, പുഞ്ചിരി, കണ്ണോട്ടം, സംസാരിക്കൽ, മറ്റു പ്രവർത്തികൾ—എല്ലാം കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ പോലെ അവർ അനുകരിച്ചു; “ഞാനാണ് അവൻ” എന്ന വിശ്വാസത്തിൽ ഓരോരുത്തരും തങ്ങൾ അവനാണ് എന്ന് കരുതി. അവർക്കിടയിൽ ഒത്തു ചേർന്ന്, അവർ കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ച് ഉച്ചത്തിൽ പാടുകയും, വനത്തിൽ നിന്ന് വനത്തിലേക്ക് കൃഷ്ണനെ അന്വേഷിച്ച് ഭ്രമിച്ചുപോയവരെപ്പോലെ തിരയുകയും ചെയ്തു; അവർ മരങ്ങളോട് ചോദിച്ചു—അവയൊക്കെ അകന്ന് നിൽക്കുന്നവയാണെങ്കിലും, പരമപുരുഷൻ അവയിൽ അന്തർഹിതനാണ്—ആകാശത്തോട് ചോദിക്കുന്നതുപോലെ. “അശ്വത്തമരമേ, പ്ലക്ഷമരമേ, ന്യഗ്രോധമരമേ, ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ തൻ സ്നേഹദൃഷ്ടിയിലും പുഞ്ചിരിയിലും കവർന്നുകൊണ്ടുപോയ നന്ദപുത്രൻ ഈ വഴി പോയിട്ടുണ്ടോ?” “കുരബക, അശോക, നാഗ, പുന്നാഗ, ചമ്പകമരങ്ങളേ, അഭിമാനികളായ യുവതികളിൽ അഭിമാനം താഴ്ത്തുന്ന പുഞ്ചിരിയുള്ള രാമന്റെ സഹോദരൻ ഈ വഴി പോയോ?” “മഹാഭാഗ്യവതിയായ തുളസിയെ, ഗോവിന്ദന്റെ പാദപങ്കജങ്ങൾക്ക് പ്രിയമായവളെ, തേനീച്ചകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവളെ, കണ്ഠാഭരണമായി അണിഞ്ഞ് പ്രിയനായ അച്യുതൻ ഈ വഴി പോയോ?” “മാലതി, മല്ലിക, ജാതി, യൂതികമരങ്ങളേ, മാധവൻ ഈ വഴി പോയി, നിങ്ങളുടെ സ്പർശത്തിൽ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചോ?” “ചൂട, പ്രിയാല, പനസ, ആസന, കോവിദ, ജാമ്പു, അർക്ക, ബില്വ, ബകുല, ആംര, കടംബ, നീപ—യമുനയുടെ തീരത്തുള്ള എല്ലാ മരങ്ങളേ, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയം ശൂന്യമായിരിക്കുന്ന ഈ സമയത്ത്, കൃഷ്ണൻ പോയ വഴികാട്ടാമോ?” “ഭൂമിദേവിയേ, നീ എന്ത് തപസ്സാണ് ചെയ്തതെന്ന് അറിയാമോ? കേശവന്റെ പാദങ്ങൾ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ നിന്നെ സന്തോഷത്തിൽ വിറയിപ്പിക്കുന്നു; അതോ അവന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടോ, വാരാഹമൂർത്തിയായി നിന്നെ അണച്ചതുകൊണ്ടോ?” “അച്യുതൻ അവന്റെ പ്രിയയോട് കൂടിയിട്ടുണ്ടോ, അവളുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ അവന്റെ ശരീരവും ദൃഷ്ടിയും കൊണ്ട് ആനന്ദിപ്പിച്ചുകൊണ്ടോ? അവന്റെ കണ്ഠാഭരണത്തിൽ പ്രിയയുടെ കുങ്കുമം കലർന്ന സുഗന്ധം ഇവിടെ പരക്കുന്നു.” “തുലസീമാലയും തേനീച്ചകളും അനുഗമിക്കുന്ന രാമന്റെ സഹോദരൻ, തന്റെ കമലഹസ്തം പ്രിയയുടെ തോളിൽ വെച്ച്, ഈ വഴി വന്നു; അവൻ മരങ്ങളെ സ്നേഹത്തോടെ നോക്കുമ്പോൾ, മരങ്ങൾ അവനോട് നമസ്കരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.” ഇങ്ങനെ, വ്രജഗോപികൾ കൃഷ്ണനെ അന്വേഷിച്ച് വനാന്തരങ്ങളിൽ ക്വശിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അവന്റെ സ്മരണയിൽ മുഴുകി, അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിനായി ഹൃദയം നിറഞ്ഞു.