നാരായണൻ മാത്രം ഭയമില്ലാത്ത പ്രിയസ്വരൂപനാണ്; അവനെ അറിയുന്നവൻ തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനി, അത്തരം ജ്ഞാനിയാണ് ഗുരു—ഹരിയെന്നതിൽ സംശയമില്ല. നാരദൻ പറഞ്ഞു: മഹാനായ രാജാവേ, നിങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിന് ഇതുവരെ ഞാൻ ഉത്തരം നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്ന ഈ ഗൂഢമായ, നിർണയിച്ചുള്ള വസ്തുത ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ഒരു ചെറു ജീവി, സ്നേഹപൂർവം പെരുമാറുന്നവരിൽ ആശ്രയം തേടി, ആറ് കാലുള്ളവയുടെ മധുരഗാനങ്ങളിൽ ആകർഷിതനായി അവയുടെ ശബ്ദത്തിൽ ലാലസയോടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. മുന്നിൽ, തൃപ്തരാകാത്ത വൃക്കളെ അവൻ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, പിന്നിൽ ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ അമ്പിലൂടെ പരിക്കേറ്റ മാൻ അവനെ പിന്തുടരുന്നു. ഇതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്: സ്നേഹപൂർവമായ സ്വഭാവമുള്ള സ്ത്രീകളിൽ, ആശ്രമത്തിന്റെ ആശ്രയം പൂവിന്റെ സുഗന്ധംപോലെ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമാണ്. മോഹത്തിൽനിന്ന് ജനിക്കുന്ന ക്ഷണികസുഖം തേടി, മനസ്സ് അതിൽ മുഴുകുമ്പോൾ, സ്ത്രീകളുടെ ആകർഷകമായ വാക്കുകൾ ആറ് കാലുള്ളവയുടെ ഗാനങ്ങൾപോലെ കാതുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. മുന്നിൽ, വൃക്കളെപ്പോലെ, കാലം മനുഷ്യന്റെ ആയുസ്സിനെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു—ദിനവും രാവും മനസ്സിലാക്കാതെ ഗൃഹസുഖത്തിൽ മുഴുകുമ്പോൾ. അതേസമയം, മരണമെന്ന വേട്ടക്കാരൻ അമ്പുകൊണ്ട് ഹൃദയത്തെ ഭേദിക്കുന്നു; രാജാവേ, ഈ വിധത്തിൽ ഹൃദയം തുളഞ്ഞുപോയ ആത്മാവിനെ നിങ്ങൾ കാണണം. അതിനാൽ, മാനിന്റെ പെരുമാറ്റം നിരീക്ഷിച്ച്, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കുക—ഒരു സാരഥി കുതിരയുടെ കശകൾ പിടിക്കുന്നപോലെ. സ്ത്രീകളുടെയും കൂട്ടത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഹംസയുടെ ആശ്രയത്തിലേക്ക് ക്രമേണ പിന്മാറുക, സംതൃപ്തനായിരിക്കുക. അപ്പോൾ രാജാവ് ചോദിച്ചു: ബ്രാഹ്മണനേ, ഞാനീശ്വരൻ പറഞ്ഞത് കേട്ടും ആലോചിച്ചുമുണ്ട്. ഗുരുക്കന്മാർ ഇതറിയുമ്പോഴും എന്തുകൊണ്ടാണ് വിശദീകരിക്കാത്തത്? നിന്റെ വാക്കുകൾക്കാൽ എന്റെ വലിയ സംശയം നീങ്ങിപ്പോയി; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എത്താത്ത സ്ഥലത്ത് മഹർഷിമാരും ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ ആകുന്നു. മനുഷ്യൻ ഈ ലോകത്ത് എന്ത് കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ, ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ അവയുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. വേദങ്ങളെ അറിയുന്നവരുടെ ഇടയിൽ ഇതാണ് സംവാദം: ചെയ്ത കർമ്മങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പ്രകടമല്ല. നാരദൻ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യൻ എന്ത് കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ അവൻ തുടർച്ചയോടെ സൂക്ഷ്മശരീരത്തിലൂടെയും മനസ്സിലൂടെയും അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ ഉറങ്ങുന്ന ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ആ ശരീരത്തിലായാലും മറ്റൊന്നായാലും കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. "ഞാൻ ഇതാണ്" എന്ന് മനസ്സിൽ കരുതുന്നവൻ, ആ ചിന്തയിലൂടെ തന്നെ പുനർജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നു മനസ്സിനെ നാം നിർവചിക്കുന്നതുപോലെ, മുൻജന്മങ്ങളിലെ കർമ്മങ്ങൾ മനസ്സിന്റെ ചലനങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരിച്ചറിയാം. ഈ ശരീരത്തിൽ ഒരിക്കലും അനുഭവിക്കാത്തതും കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതും കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതുമായ രൂപം, ഒരിക്കൽ അവൻ തന്റെ ഉള്ളിൽ കാണാം. അതിനാൽ, രാജാവേ, ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ആ രൂപത്തെയാണ് ജീവാത്മാവ് പ്രാപിക്കുന്നത്; നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാത്ത അർത്ഥം മനസ്സിന് പിടികൂടാനാവില്ല. മനസ്സാണ് മുൻജന്മരൂപങ്ങളെയും ഭാവിയിൽ ഉണ്ടാകുന്നവയെയും ഉണ്ടാകാത്തവയെയും മനുഷ്യനിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്—നിങ്ങൾ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടട്ടെ. ഇവിടെ, കാണാത്തതും കേൾക്കാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറുണ്ട്; അതിനാൽ, ദേശം, കാലം, കർമ്മം എന്നിവ അനുസരിച്ച് നിഗമനം നടത്തണം. മനസ്സിനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും ലഭ്യമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളും ക്രമാനുസൃതമായി ആവർത്തിച്ച് വരികയുമ്പോകയുമാണ്; എല്ലാവർക്കും ഇതു അനുഭവം. മനസ്സു സത്വത്തിൽ ഏകാഗ്രമായി ഭഗവാന്റെ അടുത്ത് നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അന്ധകാരം ചന്ദ്രന്റെ നിഴലുപോലെ അകന്നു, എല്ലാം പ്രകാശമാവുന്നു. ബുദ്ധി, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ—ഇവയുടെ അനാദിയായ ക്രമം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം "ഞാൻ" എന്ന ബോധം നിലനിൽക്കും. ഉറക്കം, മയക്കം, വേദന എന്നിവയിൽ, ശ്വാസം തടസ്സപ്പെടുമ്പോൾ, "ഞാൻ" എന്ന ബോധം ഉദിക്കുകയില്ല—even മരണവേദനയിലും. ഗർഭത്തിൽ, ബാല്യത്തിൽ, പൂർണ്ണതയില്ലായ്മ കാരണം, പതിനൊന്നാം സൂക്ഷ്മശരീരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല; അതുപോലെ, അമാവാസ്യയിൽ ചന്ദ്രൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ. വസ്തു ഇല്ലാതിരുന്നാലും ചക്രം നിലയ്ക്കുന്നില്ല; വസ്തുക്കളെ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ സ്വപ്നത്തിൽ ദുർഭാഗ്യം വരാം, അതെല്ലാം മിഥ്യയാണെങ്കിലും. അങ്ങനെ, മൂന്നിലും പതിനാറിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അഞ്ചു വിധത്തിലുള്ള സൂക്ഷ്മശരീരം, ചേതനയുമായി ചേർന്നാൽ, അതാണ് ജീവൻ. ഇതിലൂടെ മനുഷ്യൻ ശരീരം സ്വീകരിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇതിലൂടെയാണ് സുഖം, ദുഃഖം, ഭയം, വേദന, സന്തോഷം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നത്. ഒരു പുഴുവിന്റെ പുല്ലിലോ വെള്ളത്തിലോ നിലനിൽക്കുന്നപോലെ, മനുഷ്യൻ മരണസമയത്തും ശരീരാഭിമാനം പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. അദൃശ്യം കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ നശിക്കുകയില്ല; അത് സ്വപ്നംപോലെ വേറൊരു രീതിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഭൂതകാലം, വരുംകാലം, ഇപ്പോഴുള്ളത്—ഇവയെല്ലാം പകൽ രാത്രികളിൽ ഉറങ്ങുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചെയ്ത കർമ്മങ്ങളെ ആവർത്തിച്ച് മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, ആത്മാവല്ലാത്തവയ്ക്ക് ബന്ധനം ഉണ്ടാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് മോക്ഷത്തിനായി, സകലഭാവത്തോടും ഹരിയെ ആരാധിക്കുക; സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിവയിൽ നിന്നെല്ലാം ഉദിക്കുന്ന ഈ ലോകത്തെ അവന്റെ സ്വരൂപമായി കാണുക. മൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവാനായ നാരദൻ, ഹംസമാർക്കുള്ള മാർഗ്ഗം കാണിച്ചുകൊടുത്ത്, അവരെ വിടപറഞ്ഞ് സിദ്ധലോകത്തിലേക്ക് പോയി. രാജാവ് പ്രാചീനബർഹി, തന്റെ പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിരക്ഷയിൽ ഉപദേശിച്ച ശേഷം, കപിലമുനിയുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തപസ്സിനായി പോയി. അവിടെ, ഏകാഗ്രതയോടെ, അചഞ്ചലനായവൻ ഗോവിന്ദന്റെ പാദപദ്മങ്ങളെ ആരാധിച്ചു; എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിട്ട്, ഭക്തിയിലൂടെ അവനോടൊപ്പം ഏകത്വം പ്രാപിച്ചു. പാപരഹിതനേ, ഈ പരമാത്മതത്ത്വം ദൈവമുനി ഗാനം ചെയ്തതാണ്; അതു ചൊല്ലുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവൻ ഭൗതികബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. മുകുന്ദന്റെ ഈ പവിത്രമായ മഹിമ ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; ദൈവമുനിയുടെ വചനങ്ങളിൽ നിന്നു ഒഴുകിയ ഈ ആത്മശുദ്ധിയുള്ള ഉപദേശം കേൾക്കുന്നവൻ പരമപദം പ്രാപിച്ചു, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, വീണ്ടും ഈ ജന്മമില്ലാതെ പോകുന്നു. ഈ അത്ഭുതമായ പരമാത്മജ്ഞാനം—ഇപ്പോൾ ഞാൻ പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു—സ്ത്രീപുരുഷധർമങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ സംശയങ്ങളും ഇതു നീക്കംചെയ്യുന്നു, ഈ ലോകത്തിലും അപ്പുറത്തും. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ അപ്രത്യക്ഷനായപ്പോൾ, വ്രജയിലത്തെ സ്ത്രീകൾ അവനെ കാണാനാവാതെ വേദനയിൽ അലയുകയും, നേതാവിനിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട ആനകളെപ്പോലെ ആകുകയും ചെയ്തു. കൃഷ്ണന്റെ നടപ്പ്, സ്നേഹം, പുഞ്ചിരി, കണ്മുട്ടിപ്പറയൽ, മനോഹരമായ വാക്കുകൾ, രസകരമായ കായികങ്ങൾ—ഇവയിൽ മുഴുകിയ സ്ത്രീകൾ, ലക്ഷ്മിയുടെ ഭർത്താവായ കൃഷ്ണന്റെ ഭാവങ്ങളിൽ ആകർഷിതരായി, അവന്റെ ക്രിയകൾ അനുകരിച്ച് ഓരോരുത്തരും "ഞാനവനാണ്" എന്ന ബോധത്തിൽ തങ്ങളേം അടയാളപ്പെടുത്തി. നടക്കൽ, പുഞ്ചിരി, കണ്മുട്ടൽ, സംസാരിക്കൽ, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ—ഇവയിലൊക്കെയും കൃഷ്ണന്റെ പ്രിയപ്രിയർ അവന്റെ രൂപം ധരിച്ചു അവന്റെ കളികര്യങ്ങൾ അനുകരിച്ചു; ഓരോരുത്തരും ഹൃദയത്തിൽ "ഞാനവനാണ്" എന്ന് ഉറച്ച വിശ്വാസത്തോടെ. അവർ കൂട്ടമായി ചേർന്ന് കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ച് ഗാനം പാടുകയും, കാട്ടിൽ കാട്ടിൽ കറങ്ങി അവനെ തിരയുകയും, മരങ്ങളിൽ നിന്നു ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു; മരങ്ങൾ ദൂരെയാണെങ്കിലും, പരമപുരുഷൻ അവയിൽ വസിക്കുന്നതുപോലെ, ആകാശത്തോടു ചോദിക്കുന്നതുപോലെയും. "അശ്വത്തമരമേ, പ്ലക്ഷമരമേ, ന്യഗ്രോധമരമേ, നമ്മുടെ മനസ്സുകൾ കവർന്നുപോയ കൃഷ്ണൻ, നന്ദന്റെ മകൻ, ഈ വഴി കടന്നുപോയതുണ്ടോ?" എന്ന് അവർ ചോദിച്ചു.