കൃഷ്ണൻ ഗോപികളോടൊപ്പം നദീതടത്തിലെ തണുത്ത മണൽ നിറഞ്ഞ തീരത്ത് കയറി, അവിടത്തെ സുഗന്ധമുള്ള തണുത്ത കാറ്റിൽ കമലപൂവിന്റെ സുഗന്ധം വീശിയെത്തുമ്പോൾ, ആനന്ദത്തോടെ കളിച്ചു. കൃഷ്ണൻ തന്റെ കൈകൾ നീട്ടി, ഗോപികളെ അങ്കലാപ്പിച്ച്, കളിയിലേർപ്പെട്ടു, അവരുടെയുൾക്കെട്ടുകൾ അഴിച്ചുവിട്ട്, നഖസ്പർശംകൊണ്ട്, ചിരിയും കണ്ണോട്ടവും പുഞ്ചിരിയുമൊക്കെയായി, വ്രജത്തിലെ സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സിൽ കാമദേവനെ ഉണർത്തി, അവരെ ആനന്ദിപ്പിച്ചു. ഈ വിധത്തിൽ മഹാത്മാവായ കൃഷ്ണന്റെ അനുകമ്പ ലഭിച്ച ഗോപികൾ, തങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഭാഗ്യവതികളാണെന്നു അഭിമാനത്തോടെ കരുതി. അവരുടെ ഈ അഭിമാനം കണ്ടു, അവരിൽ ഉദിച്ച ഈ ഭാഗ്യബോധം ശമിപ്പിക്കാനും അവർക്കു അനുഗ്രഹം നൽകാനും, കേശവൻ അപ്പോൾ തന്നെ അവിടുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി. ഇങ്ങനെ ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിലെ ദശമസ്കന്ധത്തിന്റെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തൊമ്പതാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു, ഇത് പരമഹംസന്മാർക്കുള്ള ശ്രേഷ്ഠമായ ശാസ്ത്രമാണ്. ഞാൻ ആ പരമപുരുഷനായ കൃഷ്ണനെ വന്ദിക്കുന്നു; അദ്ദേഹം വേദങ്ങളുടെ സാരഭാഗം തേടുന്ന തേനീച്ചപോലെ, ഭക്തന്മാർക്ക് ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം പകർന്നു, ലോകമയക്കത്തിന്റെ ഭയം അകറ്റുന്നു. ഹരി എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവാണ്, പ്രകൃതിയുടെ തന്നെ നാഥൻ; അവന്റെ പാദങ്ങൾ തന്നെയാണ് ലോകവാസികൾക്ക് അഭയം, അവിടുന്നാണ് രക്ഷ ലഭിക്കുന്നത്. അവനാണ് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ആത്മാവ്; അവനിൽ നിന്നു ചെറിയൊരു ഭയവും ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ഇതറിയുന്നവനാണ് സത്യജ്ഞാനി, അത്തരം ജ്ഞാനി തന്നെയാണ് ഗുരു—ഹരി തന്നെ. നാരദൻ പറഞ്ഞു: മഹാമനുഷ്യനായ രാജാവേ, നിങ്ങളുടെ ചോദ്യം ഇങ്ങനെ ഉത്തരം ലഭിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്ന ഈ രഹസ്യമായ, നിശ്ചിതമായ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ഒരു ചെറിയ ജീവി, സ്നേഹമുള്ളവരിൽ അഭയം തേടി, ആറ് കാലുള്ളവയുടെ മധുരഗാനങ്ങളിൽ ആകർഷിതനായി, അവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, മുന്നിൽ ഒരിക്കലും തൃപ്തിയാകാത്ത കുരുക്കൻമാരെ (മൃഗങ്ങളെ) കാണാതെ, പിന്നിൽ വേട്ടക്കാരന്റെ അമ്പിൽ പരിക്കേറ്റ ഒരു മാൻ പിന്തുടരുമ്പോൾ, മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു. ഇതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്: സ്നേഹമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ഇടയിൽ, ആശ്രമത്തിന്റെ അഭയം പുഷ്പസുഗന്ധംപോലെയാണ്—അത്യന്തം സൂക്ഷ്മം. ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിനായി ആകർഷണത്തിൽ ലീനനായാൽ, മനസ്സു അവിടെ കുടുങ്ങുന്നു. ആറ് കാലുള്ളവയുടെ പാട്ടുപോലെ, സ്ത്രീകളുടെ മധുരവാക്കുകൾ ചെവിയെ ആകർഷിക്കുന്നു. മുന്നിൽ കുരുക്കന്മാരെപ്പോലെ, കാലം മനുഷ്യന്റെ ആയുസ്സിനെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു; രാത്രിയും പകലുമെന്നിങ്ങനെ, വീട്ടുവഴിയിലെ സുഖത്തിൽ മറഞ്ഞുകൊണ്ട്. അതിനിടയിൽ, കാണാതെ, വേട്ടക്കാരനായ മരണം അമ്പുകൊണ്ട് അതിനെ ആക്രമിക്കുന്നു. രാജാവേ, ഈ ഹൃദയം വേദനിച്ചു നിൽക്കുന്ന ആത്മാവിനെ നിങ്ങൾ കാണണം. അതിനാൽ, ആ മാനിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ ശ്രദ്ധിക്കുക; മനസ്സിനെ ഹൃദയത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കുക, രഥശക്തൻ കയറ്റം പിടിക്കുന്നപോലെ. സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടവും കൂട്ടായ പാട്ടുകളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ക്രമേണ ഹംസനാഥനിൽ അഭയം തേടുക; സംതൃപ്തനായി, പതിയെ പിന്മാറുക. അപ്പോൾ രാജാവു ചോദിച്ചു: ബ്രാഹ്മണനേ, ഞാൻ ഈ മഹാത്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രവിക്കുകയും ആലോചിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗുരുക്കന്മാർക്ക് ഇതറിയാമെങ്കിൽ, അവർ ഇത് എന്തുകൊണ്ട് വിശദീകരിക്കുന്നില്ല? ബ്രാഹ്മണനേ, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് എന്റെ വലിയ സംശയം അകന്നിരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എത്താത്ത സ്ഥലത്ത് മഹർഷിമാരും കുഴപ്പത്തിലാവുന്നു. മനുഷ്യൻ ഇവിടെ ഏത് പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തിട്ടാണെങ്കിലും, ഈ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ അവൻ ആ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവർ തമ്മിൽ ഇതാണ് സംവാദം: ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, വെളിപ്പെടുന്നില്ല. നാരദൻ പറഞ്ഞു: മനുഷ്യൻ ഏത് പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ, അവയുടെ ഫലങ്ങൾ അവൻ അടുത്ത ജന്മത്തിൽ, അവിച്ഛിന്നമായി, സൂക്ഷ്മശരീരത്തിലും മനസ്സിലും അനുഭവിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ ഉറങ്ങുന്ന ശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ആ ശരീരത്തിലായാലും മറ്റൊന്നിലായാലും പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ 'ഞാൻ ഇതാണ്' എന്നറിയുന്ന മനസ്സിൽ എന്തെല്ലാം ആഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായാണ് ജന്മം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽനിന്ന് മനസ്സിനെ നമുക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, മുൻ ശരീരങ്ങളിൽ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ മനസ്സിന്റെ ചലനങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം. ഈ ശരീരത്തിൽ അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതും കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതുമായ രൂപങ്ങൾ, ഒരുപാട് നേരം, നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ തന്നെ ദൃശ്യമായേക്കാം. അതുകൊണ്ട് രാജാവേ, ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച രൂപം ആത്മാവ് പ്രാപിക്കുന്നു; നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാത്ത അർത്ഥം മനസ്സു പിടികൂടാൻ കഴിയില്ല. മനസ്സാണ് മനുഷ്യനു മുൻജന്മങ്ങളിലെ രൂപങ്ങളും വരാനിരിക്കുന്നതും ഇല്ലാത്തതും—all കാണിച്ചുതരുന്നത്. ഭഗവാൻ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ഇവിടെ, കാണാത്തതും കേൾക്കാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ ഒരുപാട് നേരം മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; അതിനാൽ സ്ഥലം, കാലം, പ്രവൃത്തി എന്നിവ അനുസരിച്ച് നമുക്ക് നിഗമനം നടത്താം. മനസ്സിനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും ലഭിക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും ക്രമത്തിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും വരികയും പോകുകയും ചെയ്യുന്നു; എല്ലാവർക്കും ഇതു അനുഭവം തന്നെയാണ്. മനസ്സ് സത്വഗുണത്തിൽ ഏകാഗ്രമായി ഭഗവാന്റെ സമീപത്തായാൽ, അന്ധകാരം, ചന്ദ്രന്റെ നിഴൽപോലെ, അകന്നു, എല്ലാം പ്രകാശമാവുന്നു. അഹംഭാവവും മമതയും, ബുദ്ധി, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ—ഇവയുടെ ആദിഹീനമായ ക്രമം നിലനിൽക്കുന്നത്രയും, വ്യക്തിയിൽ നിലനിൽക്കും. ഉറക്കം, മയക്കം, വേദന എന്നിവയിൽ, ശ്വാസം തടസ്സപ്പെട്ടാൽ, 'ഞാൻ' എന്ന ബോധം ഉയരുന്നില്ല—even മരണത്തിന്റെ കനലിലും. ഗർഭത്തിൽ, ബാല്യത്തിൽ, അപ്രാപ്തിയാൽ, പതിനൊന്നുപ്രകാരമുള്ള സൂക്ഷ്മശരീരം പ്രകടമാകുന്നില്ല; പുതുചന്ദ്രനിൽ ചന്ദ്രൻ മറയുന്നതുപോലെ. വസ്തു ഇല്ലാതായാലും, ചക്രം നിലയ്ക്കുന്നില്ല; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ആലോചിച്ചാൽ, സ്വപ്നത്തിൽ ദു:ഖം വരാം—even അതെല്ലാം അപ്രാബലവുമാണ്. ഇങ്ങനെ, അഞ്ചു വിധത്തിലുള്ള സൂക്ഷ്മശരീരം, മൂന്നു, പതിനാറ് വകകളായി വികസിച്ചാൽ, ചൈതന്യവുമായി ചേർന്നു, അതാണ് ജീവൻ എന്നു പറയുന്നു. ഇതിലൂടെ മനുഷ്യൻ ശരീരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സന്തോഷം, ദു:ഖം, ഭയം, വേദന, ആനന്ദം എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു. പുല്ലിലോ വെള്ളത്തിലോ ഇരിക്കുന്ന ലീലപുഴുവിനെപ്പോലെ, മനുഷ്യൻ ശരീരബോധം മരണസമയത്തും പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. കാണാത്തത് കാഴ്ച്ചയുള്ളതുപോലെ നശിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് സ്വപ്നംപോലെ വേറൊരു നിലയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും വരാനിരിക്കുന്നതും, എല്ലാം പകൽ രാത്രി ഉറങ്ങുന്നതുപോലെ. ഇന്ദ്രിയപ്രവൃത്തികളാൽ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ആലോചിക്കുമ്പോൾ, അജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നത്രയും, ആത്മാവല്ലാത്തവനു ബന്ധനം ഉണ്ടാകും. അതുകൊണ്ട്, അതിൽനിന്ന് മോക്ഷത്തിനായി, സകലഭാവത്തിലും ഹരിയെ ആരാധിക്കുക; സൃഷ്ടിയും സംരക്ഷണവും ലയവും അവനിൽ നിന്നാണ് എന്നറിഞ്ഞ്, ഈ ലോകം അവന്റെ തന്നെ ആണെന്ന് കാണുക. മൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവാന്റെ ഭക്തശ്രേഷ്ഠനായ നാരദൻ, ഹംസമാർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള മാർഗം കാണിച്ച്, അവരെ വിടപറഞ്ഞ് സിദ്ധലോകത്തിലേക്ക് പോയി. രാജാവ് പ്രാചീനബർഹി, തന്റെ പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിരക്ഷയിൽ ഉപദേശിച്ചശേഷം, കപിലമുനിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ തപസ്സിനായി പോയി. അവിടെ, മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി, അവൻ ഗോവിന്ദന്റെ പാദപങ്കജങ്ങളെ ആരാധിച്ചു; എല്ലാ ആസക്തികളുമൊഴിഞ്ഞ്, ഭക്തിയാൽ അവനോടു ഒരുപോലെ ചേർന്നു. പാപരഹിതനായവനേ, ഈ ആത്മതത്ത്വം ദൈവമുനി പാടിയതാണ്; അതു ശുദ്ധഹൃദയത്തോടെ ആരെങ്കിലും കേൾക്കുകയോ പാരായണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ, അവൻ ഭൗതികബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും.