യജ്ഞത്തിൽ ധ്യാനിക്കുകയും ആരാധന നടത്തുകയും ചെയ്ത ശേഷം, പുരോഹിതൻ കട്ടിയിൽ വെച്ച മരച്ചില്ലകളും നെയ്യിലാഴ്ത്തിയ ഹോമദ്രവ്യങ്ങളും സമർപ്പിച്ചു. പിതൃകൾക്കും ദേവന്മാർക്കും നെയ്യ് സമർപ്പിച്ച ശേഷം, നെയ്യിൽ മുക്കിയ ഹവിസും അർപ്പിച്ചു. ആരാധനയും നമസ്കാരവും പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഉപചാരങ്ങൾക്കായി സഹചാരികൾക്ക് ദാനങ്ങൾ നൽകി; മൂലമന്ത്രം ജപിച്ച്, ബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനിച്ച്, നാരായണതത്ത്വം ഓർമ്മിച്ചു. തുടർന്ന്, അർഘ്യവും അവശിഷ്ടവും നൽകി, അവയെ വിശ്വക്സേനനുവേണ്ടി ഒരുക്കി; സുഗന്ധമുള്ള പാനസമാനങ്ങൾ പോലുള്ള താംബൂലവും യഥാവിധി സമർപ്പിച്ചു. ആർക്കും പാടിയും, സ്തുതിയും, നൃത്തവും, എന്റെ കർമ്മങ്ങൾ അഭിനയിച്ചും, എന്റെ കഥകൾ പറയുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്ത്, ഒരുക്ഷണം ആനന്ദത്തിൽ ലയിച്ചു. ഉചിതമായും സാധാരണമായും, പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഉത്തമാധമമായ സ്തുതികളാൽ എന്നെ വാഴ്ത്തി, “ദയവായി കൃപയുണ്ടാക്കേണമേ!” എന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു, പാദപത്മങ്ങളിൽ മുഴുവൻ ശരീരം വീഴ്ത്തി പ്രണാമം ചെയ്തു. എന്റെ പാദങ്ങളിൽ തല വെച്ച്, കൈകൾ മടക്കി, “പ്രഭോ, കാപട്യവും മരണസാഗരവും ഭയപ്പെടുത്തി ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു, എന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ!” എന്ന് അപേക്ഷിച്ചു. ഞാൻ നൽകിയ അവശിഷ്ടം ഭക്തിയോടും ആദരവോടും കൂടി തലയിൽ വെച്ചു, പൂജ പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ അർപ്പിതം ദീപത്തിൽ തിരിച്ചുനൽകി, വീണ്ടും പരമപ്രകാശത്തേക്ക് സമർപ്പിച്ചു. വിശ്വാസം ഉള്ളിടത്തും, യഥായോഗ്യം പൂജയോ മറ്റേതെങ്കിലും ആചാരങ്ങളോ നടക്കുമ്പോൾ അവിടെ തന്നെ എന്നെ ആരാധിക്കണം; ഞാൻ സർവ്വഭൂതങ്ങളിലും, ആത്മാവിലും, വിശ്വാത്മാവായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഇങ്ങനെ, വൈദികവും താന്ത്രികവുമായ യാഗയോ ഗമനങ്ങളോ വഴി ആരെങ്കിലും എന്നെ ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ ഇരുവിധമായി ആഗ്രഹിച്ച സിദ്ധി എനിക്ക് നിന്ന് പ്രാപിക്കും. എന്റെ രൂപം സ്ഥാപിച്ച്, ദൃഢമായ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കണം; പൂജക്കും ഉത്സവങ്ങൾക്കും മനോഹരമായ പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഒരുക്കണം. ദൈനംദിനവും മഹോത്സവങ്ങളിലും പൂജയും അനുബന്ധകർക്ക്രമങ്ങളും തുടർച്ചയായി നടക്കാൻ, വയലുകൾ, കടകൾ, പട്ടണങ്ങൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവ സമർപ്പിക്കണം; അങ്ങനെ എന്റെ ലോകം പ്രാപിക്കും. പ്രതിഷ്ഠയാൽ, അവൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും അധിപതിയായി വാസം ചെയ്യും; പൂജയുടെയും മറ്റു കർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലമായി ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കും; മൂന്നു വഴികളാൽ, എന്നോട് സമത്വം നേടും. ഏകഭക്തിയാൽ, യോഗയാൽ, അവൻ എന്നെ മാത്രം പ്രാപിക്കും; എന്നെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ഭക്തിമാർഗം പ്രാപിക്കും. ദേവന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും ആത്മസംരക്ഷണത്തിനായി തന്നതോ മറ്റുള്ളവർ നൽകിയതോ ആസ്വദിക്കുന്നവൻ, പതിനായിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കാലം വിചികിരാതായി ജനിക്കും. കർമ്മം ചെയ്യുന്നവനും, അതിന്റെ സാരവും, അനുമതിയും നൽകുന്നവരും, അവരോടൊപ്പം പങ്കുവെക്കുന്നവരും, മരണാനന്തരം ആ കർമ്മഫലത്തിൽ കൂടുതൽ ഫലം പ്രാപിക്കും. ശുകമുനി പറയുന്നു: പതിനൊന്നാം ദിവസം ഉപവാസം ചെയ്തു, നന്ദൻ ജനാർദ്ദനനെ ആരാധിച്ചു; പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം, കാളിന്ദി നദിയിൽ കുളിക്കാനായി കടന്നു. എന്നാൽ, അപ്പോൾ വരുൺഭൃത്യനായ ഒരു അസുരൻ, നദിയിൽ രാത്രി പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് കാണിച്ച്, നന്ദനെ പിടിച്ചു വരുൺഭവനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. നന്ദനെ കാണാനാവാതെ, ഗോപന്മാർ “കൃഷ്ണാ! രാമാ!” എന്ന് അലറി വിളിച്ചു. അവരുടെ വിളി കേട്ട ശ്രീകൃഷ്ണൻ, തന്റെ പിതാവിനെ വരുൺഭവനത്തിൽ കൊണ്ടുപോയെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്ന മഹാബലശാലിയായ കൃഷ്ണൻ, അവിടെ എത്തി. ഹൃഷികേശനെ വരവേറ്റ വരുൺ, മഹാസമർഭത്തോടും വലിയ ആദരവോടും കൂടി കൃഷ്ണനെ ആരാധിച്ചു, അവനെ വാഴ്ത്തി പറഞ്ഞു: “ഇന്ന് എന്റെ ശരീരം ശാന്തി പ്രാപിച്ചു; ഇന്ന് എന്റെ ലക്ഷ്യം സഫലമായി. ഭഗവൻ, നിങ്ങളുടെ പാദസേവകർ മാർഗ്ഗാന്ത്യത്തെ പ്രാപിച്ചു.” “നമസ്കാരം, പരമാത്മാവേ, ബ്രഹ്മമയനേ, മായയും ലോകസൃഷ്ടിയുടെ ഭ്രമവും ഇവിടെ കേൾക്കപ്പെടുന്നില്ല.” “അജ്ഞാനത്താലും, ചെയ്യരുതാത്തത് എന്തെന്നറിയാതെയും, നിങ്ങളുടെ പിതാവിനെ ഞാൻ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു; ദയവായി ക്ഷമിക്കണം.” “സർവ്വം കാണുന്ന കൃഷ്ണാ, എന്നെയും അനുഗ്രഹിക്കേണമേ. പിതാവിനോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ, നിങ്ങളുടെ പിതാവിനെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകട്ടെ.” ഇങ്ങനെ വരുൺ കൃപാപൂർവ്വം അപേക്ഷിച്ചതോടെ, കൃഷ്ണൻ തന്റെ പിതാവിനെ എടുത്ത് ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ മടങ്ങി. വരുൺഭവനത്തിലെ അതിശയകരമായ വൈഭവവും, വരുൺ കൃഷ്ണനോടുള്ള ആദരവും കണ്ട നന്ദൻ അത്ഭുതത്തോടെ ഗോപന്മാരോടു പറഞ്ഞു. രാജാവേ, ആ ഗോപന്മാർ ഉത്സുകതയോടെ, “ഈ ഭഗവാൻ നമ്മുടേതായ അന്തർഗതമായ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം കാണിച്ചുതരുമോ?” എന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. സ്വജനങ്ങളുടെ മനസ്സിലുള്ള ആഗ്രഹം മനസ്സിലാക്കി, കൃപയോടെ അവരുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാൻ ഭഗവാൻ ചിന്തിച്ചു. ഈ ലോകത്തിലെ ജനം, അജ്ഞാനത്താൽ, കാമത്താൽ, കർമ്മത്താൽ, ഉന്നതവും അധമവുമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം അറിയുന്നില്ല. ഈ കാര്യം മനസ്സിലാക്കി, കരുണാനിധിയായ ഹരി, ആ ഗോപന്മാർക്ക് അന്ധകാരാതീതമായ തന്റെ ലോകം കാണിച്ചു. അത് സത്യം, ജ്ഞാനം, അനന്തം—ബ്രഹ്മം, ശാശ്വതപ്രകാശം; ഗുണങ്ങൾ ശമിച്ചപ്പോഴും, മനസ്സു ലയിച്ചപ്പോഴും, മഹർഷികൾ അതിനെ ദർശിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ അവരെ ബ്രഹ്മതീർത്ഥത്തിൽ കുളിപ്പിച്ച്, പുറത്തെടുക്കുകയും, അക്രൂരം പോയതുപോലെ ബ്രഹ്മലോകം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. ആ സ്ഥലം കണ്ട നന്ദനും മറ്റു ഗോപന്മാരും പരമാനന്ദത്തിൽ മുങ്ങി, അത്ഭുതത്തോടെ അവിടെ കൃഷ്ണനെ സ്തുതികൾകൊണ്ട് വാഴ്ത്തപ്പെടുന്നത് കണ്ടു. ഇതെല്ലാം പൂർത്തിയായതോടെ, പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തിയെട്ടാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. അവിടെ ജ്ഞാനം, വിവേകം, ശാസ്ത്രം, തപസ്, അനുഭവം, ആചാരപാരമ്പര്യം, അനുമാനം—ഇവയുടെ ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും ഉള്ളത്, അതുപോലെ കാലവും കാരണവും, അതാണ് നടുവിലും നിലകൊള്ളുന്നത്. സ്വർണ്ണം പോലെ, മുൻപും പിന്നെയും സ്വയം നിർമ്മിച്ച സ്വർണ്ണം സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളിൽ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, വിവിധ നാമരൂപങ്ങളിൽ ഞാൻ തന്നെ ആകുന്നു. പ്രിയനേ, ഈ ജ്ഞാനം ഗുണത്രയരൂപമായ മൂന്നു അവസ്ഥകളുണ്ട്—കാരണം, ഫലം, കർത്താവ്; ഇവയുടെ യോജനയിലും വ്യത്യാസത്തിലും, നാലാമത്തെ അവസ്ഥ മാത്രമാണ് സത്യം. മുമ്പും, പിന്നെയും, നടുവിലും ഇല്ലാത്തത്, വെറും നാമമാത്രം; പരമാത്മാവാൽ സത്തയായി സ്ഥാപിതമായതേയാണ് സത്യം—ഇതാണ് എന്റെ ബോധം. ഇല്ലാത്തതാണെങ്കിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, അതാണ് രാജോഗുണജന്യമായ പരിണാമം; സ്വയം പ്രകാശമായ ബ്രഹ്മം, അതിന്റെ അത്ഭുതകരമായ വൈവിധ്യങ്ങളായ ബ്രഹ്മം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, വിഷയങ്ങൾ, മനസ്സ്, അവയുടെ പരിണാമങ്ങൾ എന്നിവയായി പ്രഭാസ്വരമാവുന്നു. ഇങ്ങനെ, ബ്രഹ്മത്തെ വിവേചിച്ച്, പ്രതിപക്ഷമതങ്ങളെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ refute ചെയ്ത്, ആത്മസംശയം അകറ്റി, സ്വാനന്ദത്തിൽ തൃപ്തനായി, എല്ലാ വിഷയങ്ങളിൽ അനാസക്തനായി, ശാന്തനായിരിക്കണം. ആത്മാവ് ഭൂമിദേഹമല്ല, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമല്ല, ദേവന്മാരുമല്ല, അസുരന്മാരുമല്ല, വായുവും ജലവും അഗ്നിയും അല്ല; മനസ്സു അന്നം, ബുദ്ധി സത്ത്വം, അഹങ്കാരം ആകാശം, ഭൂമി പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെ സംയോജനഫലം എന്നിങ്ങനെയാണ്.