ഒരു വർഷം പ്രായമായിരുന്നപ്പോൾ, കുഞ്ഞായ കൃഷ്ണനെ ഭയങ്കരനായ തൃണാവർത്താസുരൻ ആകാശമാർഗം കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിച്ചു. കൃഷ്ണന്റെ കഴുത്ത് പിടിച്ച് അവൻ കയ്യിൽ പിടിച്ചെങ്കിലും, ഈ വലിയ അപകടം കൃഷ്ണൻ അതിജീവിച്ചു. butter മോഷ്ടിച്ചതിനാൽ അമ്മ യശോദ കൃഷ്ണനെ ഒരു ഉരുളയിൽ കെട്ടിവെച്ചു. അപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ ആ ഉരുളയുമായി അര്ജുനവൃക്ഷങ്ങൾക്കിടയിൽ നടന്ന്, തന്റെ കൈകളാൽ ആ വലിയ മരങ്ങൾ വീഴ്ത്തി. കൃഷ്ണൻ കാടിൽ പശുക്കുട്ടികളെ മേയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ, മറ്റു ബാലന്മാരുമുണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോൾ ബകാസുരൻ എന്ന അസുരൻ, കൃഷ്ണനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും, കൃഷ്ണൻ തന്റെ കൈകളാൽ ബകാസുരന്റെ വായ് കീറി നശിപ്പിച്ചു. പിന്നീടൊരു ദിവസം, ഒരു പശുക്കുട്ടിയായി മാറിയിരുന്ന അസുരൻ പശുക്കുട്ടികൾക്കിടയിൽ കയറി കൃഷ്ണനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ കൃഷ്ണൻ അവനെ കൊല്ലുകയും, കളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ കപിത്തഫലങ്ങൾ അടിച്ചു വീഴ്ത്തുകയും ചെയ്തു. കൃഷ്ണൻ ദനുകാസുരനെയും അവന്റെ ശക്തിയുള്ള കൂട്ടുകാരെയും സംഹരിച്ച്, താലവനം സുരക്ഷിതമാക്കി, പഴങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാക്കി. തന്റെ ശക്തിയാൽ കൃഷ്ണൻ ക്രൂരനായ പ്രലമ്പാസുരനെ സംഹരിച്ചു; അതിനുശേഷം കാടിൽ ഉണ്ടായ തീയിൽ നിന്ന് പശുക്കളെയും ഗോപുരുഷന്മാരെയും രക്ഷിച്ചു. യമുനാനദിയിൽ വിഷം നിറച്ചിരുന്ന മഹാസർപ്പരാജാവിനെ കൃഷ്ണൻ കീഴടക്കി, അവന്റെ അഹങ്കാരം നീക്കി, അവനെ തടാകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി; അതിലൂടെ യമുനയുടെ വെള്ളം വിഷരഹിതമായി. വ്രജവാസികൾക്ക് കൃഷ്ണനോടുള്ള സ്നേഹം ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തതായിരുന്നു. "നന്ദാ, നിന്റെ മകനോടുള്ള ഈ സ്വാഭാവികമായ പ്രേമം എങ്ങനെയാണ് ഞങ്ങൾക്കുണ്ടായതെന്ന് ഞങ്ങൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു," അവർ ചോദിച്ചു. "ഏഴുദിവസം പ്രായമായ ഒരു കുഞ്ഞ് എങ്ങനെ വലിയൊരു പർവതം ഉയർത്താൻ കഴിയും? അതിനാൽ, വ്രജപതി, നിന്റെ മകനെ കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് സംശയമുണ്ട്." അപ്പോൾ ശ്രീനന്ദൻ പറഞ്ഞു: "ഗോപുരുഷന്മാരേ, എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കൂ; ഈ ബാലനെ കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ സംശയങ്ങൾ മാറട്ടെ. ഗർഗമുനി എന്ന യദു വംശജൻ ഈ ബാലനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. വിവിധ യുഗങ്ങളിൽ ഈശ്വരൻ വെള്ള, ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ എന്നീ നിറങ്ങളിൽ അവതരിച്ചുവെന്നും, ഇപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ കരുത്തുള്ള കറുപ്പുനിറത്തിൽ അവതരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. മുമ്പ് വസുദേവന്റെ മകനായി ജനിച്ചവൻ ഇപ്പോൾ എന്റെ മകനാണ്; ജ്ഞാനികൾ അവനെ വാസുദേവൻ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്." "നിന്റെ മകനു അനേകം നാമങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്; അവന്റെ ഗുണങ്ങളും കര്മ്മങ്ങളും അനുസരിച്ച് അവൻ അറിയപ്പെടുന്നു. ഞാൻ അതറിയുന്നു, പക്ഷേ പൊതുജനങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഗോകുലത്തിന്റെയും ഗോപുരുഷന്മാരുടെയും പ്രിയതനായി കൃഷ്ണൻ നിങ്ങൾക്കൊക്കെ ഐശ്വര്യം നൽകും; അവനെക്കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അപകടങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ അതിജയിക്കാൻ കഴിയും. പുരാതനകാലത്ത് രാജാവില്ലാത്ത ദേശത്ത് ദുഷ്ടന്മാരാൽ പീഡിതരായ ധാർമ്മികരെ ഈശ്വരൻ സംരക്ഷിക്കുകയും, അവരെ ഒന്നിച്ചു ചേർത്ത് കള്ളന്മാരെ തോൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്." "ഈ കൃഷ്ണനോടു സ്നേഹം പുലർത്തുന്ന ഭാഗ്യശാലികൾക്ക് ദുർഭാഗ്യം തൊടില്ല; വിഷ്ണുവിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ദാനവർ ജയിക്കാത്തതുപോലെ. അതുകൊണ്ട്, നന്ദന്റെ ഈ മകൻ നാരായണനോടു തുല്യനാണ് ഗുണത്തിലും ഭാഗ്യത്തിലും പ്രശസ്തിയിലും പ്രഭാവത്തിലും; അതിനാൽ, അവന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തികളിൽ ആർക്കും അത്ഭുതപ്പെടേണ്ടതില്ല." "ഇങ്ങനെ ഗർഗമുനി നേരിട്ട് എന്നോട് ഉപദേശിച്ച ശേഷം തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അതിനാൽ, കൃഷ്ണൻ എളുപ്പത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ നടത്തുന്നവൻ, നാരായണന്റെ അംശം ആണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു." നന്ദന്റെ ഈ വാക്കുകളും ഗർഗന്റെ ഉപദേശവും കേട്ട വ്രജവാസികൾ, കൃഷ്ണന്റെ അളവറ്റ മഹത്വം കണ്ടും കേട്ടും സന്തോഷത്തോടെ നന്ദനെയും കൃഷ്ണനെയും ആദരിച്ചു; അത്ഭുതം ഇല്ലാതായിരുന്നു അവരുടെ മനസ്സിൽ. ഇന്ത്യൻ ദേവനായ ഇന്ദ്രൻ, യാഗം തടയപ്പെട്ടതിൽ കോപിച്ച്, മഴയും കല്ലും കാറ്റും കൊണ്ട് വ്രജവാസികളെയും അവരുടെ പശുക്കളെയും പീഡിപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ കൃഷ്ണനെയാണ് അവർ ആശ്രയിച്ചത്. കൃഷ്ണൻ കരുണയോടെ പുഞ്ചിരിച്ച്, ഒരു കൈകൊണ്ട്, ഒരു കുട്ടി കളിപ്പാട്ടം എടുക്കുന്നതുപോലെ, വലിയൊരു പർവതം (ഗോവർദ്ധനൻ) പൊക്കി, ഗോപുരുഷരെയും പശുക്കളെയും സംരക്ഷിച്ചു. ഇന്ദ്രൻ തന്റെ ശക്തിയിൽ അഹങ്കരിച്ചിരുന്നെങ്കിലും പശുക്കൾക്ക് സന്തോഷം നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഇങ്ങനെ ശ്രീമദ്ഭാഗവതത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ഒന്നാം ഭാഗത്തിലെ ഇരുപത്തിയാറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. സംസാരത്തിൽ അകപ്പെട്ട്, സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ തുല്യമായി നിലകൊള്ളുന്ന, സ്വാർത്ഥവും അഹങ്കാരവും വിട്ട, സമത്വബുദ്ധിയുള്ള, ആസക്തിയില്ലാത്ത, ശാന്തരായ സന്മഹാത്മാക്കൾ എന്നിൽ ലീനരായി ജീവിക്കുന്നു. ഭാഗ്യശാലികളായ അവരുടെ ഇടയിൽ എന്റെ കഥകൾ എപ്പോഴും ഉയിരെടുക്കുന്നു; അവ കഥകൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുന്നവരെയും, ആലപിക്കുന്നവരെയും, അംഗീകരിക്കുന്നവരെയും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. എന്നോട് ഭക്തിയും വിശ്വാസവും ഉള്ളവർ ഈ കഥകൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുകയോ പാടുകയോ അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അവർക്ക് എന്റെ ഭക്തി ലഭിക്കും. ഭക്തി നേടിയ സന്യാസിക്ക് ഇനി നേടാനുള്ളത് ഒന്നുമില്ല; കാരണം, അനന്തനായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ എനിക്കുള്ള ആനന്ദത്തിൽ അവൻ ലീനനാവുന്നു. എങ്ങനെയാണ് ഒരു വ്യക്തി തീയുടെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നാൽ തണുപ്പ്, ഭയം, അന്ധകാരം എന്നിവ അകറ്റപ്പെടുന്നതോ, അതുപോലെ സന്മഹാത്മാക്കളുമായി ചേർന്നാൽ ജീവിതത്തിലെ കഷ്ടതകൾ അകറ്റപ്പെടും. ഈ ഭയാനകമായ ജനനമരണസാഗരത്തിൽ മുങ്ങുകയും ഉയിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളായ ശാന്തരായ മഹാത്മാക്കൾ ഒരു ദൃഢമായ കപ്പലുപോലെയാണ്. ഭക്ഷണം ജീവജാലങ്ങളുടെ പ്രാണനാണ്; ഞാൻ ദുരിതത്തിൽ ഉള്ളവർക്കുള്ള ആശ്രയമാണ്; ധർമ്മം മരണാനന്തരത്തിൽ മനുഷ്യർക്കുള്ള സമ്പത്താണ്; സന്മഹാത്മാക്കൾ ഈ ലോകത്തിൽ ഭയപ്പെടുന്നവർക്കുള്ള അഭയമാണ്. സന്മഹാത്മാക്കൾ പുറത്ത് ഉദയിക്കുന്ന സൂര്യനെപ്പോലെ ദർശനം നൽകുന്നു; ദേവന്മാർ, ബന്ധുക്കൾ, സന്മഹാത്മാക്കൾ, ഞാനെല്ലാവരും സന്മഹാത്മാക്കളാണ്. ഇങ്ങനെ, വൈതസേനനായ ഉർവശി ലോകസമ്പത്തുകളിൽ ആസക്തിയില്ലാതെ, സ്വസന്തോഷത്തിൽ ലീനനായി ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൃദുത്വവും കാഠിന്യവും, തണുപ്പും ചൂടും—ഇവയൊക്കെ സ്പർശത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളാണ്, വായുവിന്റെ സൂക്ഷ്മതത്തെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ചലനം, ആകർഷണം, സമാഹരണം, വസ്തുക്കളിൽ നേതൃപദം, ശബ്ദങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠത, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും മുഖ്യപങ്ക്—ഇവയൊക്കെ വായുവിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളാണ്. വായുവിന്റെ സ്പർശഗുണത്തിൽ നിന്ന് ദൈവികശക്തിയാൽ രൂപം ഉദിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് പ്രകാശം ജനിച്ചു; കണ്ണ് രൂപം ഗ്രഹിക്കാൻ ഉപകരണം ആയി. വസ്തുതയുടെ അവസ്ഥ, ഗുണത്വം, വ്യക്തിത്വം—ഇതൊക്കെ തീയുടെ ശുദ്ധരൂപത്തിന്റെ പ്രവർത്തികളാണ്. പ്രകാശനം, പാകം, ചൂടാക്കൽ, ദഹനം, തണുപ്പ് അകറ്റൽ, ഉണക്കൽ, വിശപ്പും ദാഹവും ഉണ്ടാക്കൽ—ഇവ തീയുടെ പ്രവർത്തികൾ ആണ്. തീയുടെ രൂപത്തിലൂടെ, ദൈവികശക്തിയാൽ, രുചി ഉദിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് വെള്ളം, അതിനൊപ്പം രുചി ഗ്രഹിക്കാൻ ജിഹ്വ. കഷായം, മധുരം, കയ്പ്, കരം, പുളി—ഇങ്ങനെ, ഭൗതികഘടകങ്ങളുടെ വ്യത്യാസംകൊണ്ട് ഏകരുചി പലതരത്തിൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ആർദ്രത, ഘനത, തൃപ്തി, പോഷണം, സംരക്ഷണം, ആനന്ദം, ചൂട് അകറ്റൽ, സമൃദ്ധി—ഇവ വെള്ളത്തിന്റെ പ്രവർത്തികൾ ആണ്. വെള്ളത്തിന്റെ രുചിയിൽ നിന്ന്, ദൈവികശക്തിയാൽ, ഗന്ധം ഉദിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് ഭൂമി, അതിനൊപ്പം ഗന്ധം ഗ്രഹിക്കാൻ മൂക്ക്. ഭൗതികഘടകങ്ങളുടെ വ്യത്യാസംകൊണ്ട് ഏകഗന്ധം മണ്ണിന്റെ, പുഴുവിന്റെ, സുഗന്ധത്തിന്റെ, മൃദുവിന്റെ, ശക്തമായതിന്റെ, പുളിയുടെ തുടങ്ങിയവയായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു.