അവിടെയുള്ളവർ തമ്മിൽ സംസാരിച്ചു: “ഈ ബാലന്റെ കൃത്യങ്ങൾ അത്യന്തം അത്ഭുതകരമാണ്. ഗ്രാമത്തിൽ ജനിക്കുന്ന കുട്ടികൾക്ക് സാധാരണയായി ഇത്തരമൊരു മഹത്വം ഉണ്ടാകാറില്ലല്ലോ! ഏഴുദിവസം മാത്രം പ്രായമുള്ള ഈ കുഞ്ഞ് എങ്ങനെ ഒരു കൈകൊണ്ട് effortlessly ഒരു മഹത്തായ പർവ്വതത്തെ ഉയർത്തി പിടിച്ചു? ഇത് എലിമ്പത്തിയ്ക്ക് ഒരു താമരപ്പൂക്കളെ എടുക്കുന്നത് പോലെയാണ്. ബാല്യത്തിലെ നിരപരാധിത്വം നിറഞ്ഞ അർദ്ധമിഴികൾ കൊണ്ട്, ശക്തിയുള്ള പൂതനയുടെ മുലയിലേയ്ക്ക് പാൽ കുടിച്ചപ്പോഴും അവളുടെ ജീവനും അതോടൊപ്പം തന്നെ കുടിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ കാലം എല്ലാവരുടെയും ജീവൻ എടുത്തുപോകുന്നതുപോലും. ഒരു വട്ടം, കുഞ്ഞ് താഴെ കിടക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ കാലുകൾ വണ്ടിക്ക് അടിച്ചപ്പോൾ, അതിന്റെ ചക്രം മറിഞ്ഞു വീണു. മറ്റൊരു പ്രാവശ്യം, ഒരു വയസ്സുകാരനായി ഇരുന്നിരിക്കുന്നപ്പോൾ, ട്രുണാവർത്ത എന്ന അസുരൻ അവനെ കഴുത്തിൽ പിടിച്ച് ആകാശത്തിലേക്ക് എടുത്തു കൊണ്ടുപോയി; എന്നാൽ ആ മഹാദുരിതം ബാലൻ അതിജീവിച്ചു. മക്കൻ വെണ്ണ മോഷ്ടിച്ചതിനാൽ മാതാവ് അവനെ ഉരലിൽ കെട്ടിയപ്പോൾ, അവൻ രണ്ടു അർജുനവൃക്ഷങ്ങൾക്കിടയിൽ നടക്കുകയും, അവയെ കൈകൊണ്ട് വീഴ്ത്തുകയും ചെയ്തു. കാടിൽ, കൂട്ടുകാരുമായി കന്നുകാലികളെ മേയിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ബകാസുരൻ എന്ന അസുരൻ അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ കൈകൊണ്ട് ബകാസുരന്റെ വായ് കീറി. മറ്റൊരു പ്രാവശ്യം, പശുക്കുട്ടികളിൽ കലർന്നുള്ള ഒരു കാളവേഷം ധരിച്ച അസുരൻ അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു; അവൻ അതിനെ കൊല്ലുകയും, കളിയോടെ കപിത്തം പഴങ്ങൾ വീഴ്ത്തുകയും ചെയ്തു. കാട്ടിലെ താലവനത്തിൽ ഭീകരമായ കഴുതാസുരനും അതിന്റെ കൂട്ടുകാരെയും അവൻ വധിച്ചു, താലവനം സുരക്ഷിതവും പഴങ്ങൾ നിറഞ്ഞതുമായി മാറ്റി. അവന്റെ ശക്തിയാൽ, ക്രൂരനായ പ്രലമ്പാസുരനെയും അവൻ വധിച്ചു; കാട്ടുതീയിൽ കുടുങ്ങിയ പശുക്കളെയും ഗോപന്മാരെയും രക്ഷിച്ചു. അതുപോലെ, മഹാവിഷമുള്ള കാളിയനെന്ന പാമ്പിനെ അവൻ കീഴടക്കി, അതിന്റെ അഹങ്കാരം തകർത്തു, യമുനാനദിയുടെ വെള്ളം വിഷമുക്തമാക്കി. വ്രജവാസികൾക്ക് അവനോടുള്ള സ്നേഹം ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്; ആ സ്നേഹമവിടെയുള്ള എല്ലാവർക്കും സ്വാഭാവികമായി എങ്ങനെ ഉണർത്തി എന്നത് നമുക്ക് അത്ഭുതമാണ്. ഏഴുദിവസം മാത്രം പ്രായമുള്ള ഒരു കുഞ്ഞ് എങ്ങനെ ഇങ്ങനെയൊരു പർവ്വതം ഉയർത്താൻ കഴിയും? അതിനാൽ, വ്രജയുടെ നേതാവേ, നമുക്ക് നിങ്ങളുടെ മകന്റെ കാര്യത്തിൽ സംശയങ്ങളുണ്ട്. അപ്പോൾ ശ്രീനന്ദൻ പറഞ്ഞു: “എന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കൂ, ഗോപന്മാരേ, ഈ ബാലനെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ സംശയങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യട്ടെ. ഗർഗാചാര്യൻ എന്ന യദുകുലമുനി ഈ ബാലനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മുന്നേറെയുള്ള യുകങ്ങളിൽ ഈ ബാലൻ വെള്ള, ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ എന്നീ നിറങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; ഇപ്പോൾ കറുത്ത നിറത്തിലാണ്. മുമ്പ്, ഈ മഹാപുരുഷൻ വസുദേവന്റെ മകനായി ജനിച്ചു; ഇപ്പോൾ അവൻ എന്റെ മകനാണ്. ജ്ഞാനികൾ അവനെ വാസുദേവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ മകനിന് അവന്റെ ഗുണങ്ങൾക്കും കൃത്യങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് അനേകം പേരുകളും രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. അവയെ ഞാൻ അറിയുന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ അറിയുന്നില്ല. ഗോകുലത്തിന്റെയും ഗോപന്മാരുടെയും ആനന്ദം ആയ ഈ ബാലൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവർക്കും ഐശ്വര്യം നൽകും; അവന്റെ കൃപയാൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അപകടങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയും. പുരാതനകാലത്ത്, ഒരു രാജാവില്ലാത്ത ദേശത്ത്, ധാർമികർ കള്ളന്മാരാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഈ ബാലൻ അവരെ സംരക്ഷിച്ചു; അവൻ അവരുടെ ശത്രുക്കളെ തോൽപ്പിച്ചു. ആരെങ്കിലും ഈ ബാലനോടു സ്നേഹം കാണിച്ചാൽ, അവരെ ദുരിതം കീഴടക്കില്ല; വിഷ്ണുവിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഉള്ളവരെ അസുരന്മാർ കീഴടക്കാത്തതുപോലെ. അതുകൊണ്ട്, ഈ നന്ദപുത്രൻ ഗുണത്തിലും ഭാഗ്യത്തിലും മഹത്വത്തിലും യശസ്സിലും നാരായണനോട് തുല്യനാണ്; അതിനാൽ അവന്റെ പ്രവർത്തികളിൽ അത്ഭുതം ഒന്നുമില്ല. ഗർഗാചാര്യൻ എന്നെ നേരിട്ട് ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചു; അദ്ദേഹം തിരിച്ച് പോയതോടെ, effortlessly പ്രവർത്തിക്കുന്ന കൃഷ്ണൻ നാരായണന്റെ അംശമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. നന്ദന്റെ വാക്കുകളും ഗർഗാചാര്യന്റെ ഉപദേശവും കേട്ടു, കൃഷ്ണന്റെ അതിരറ്റ മഹത്വം കണ്ടും കേട്ടും, വ്രജവാസികൾ സന്തോഷത്തോടെ നന്ദനെയും കൃഷ്ണനെയും ആദരിച്ചു; അവരുടെ മനസ്സിൽ ഇനി അത്ഭുതം ഇല്ലായിരുന്നു. ഒരു പ്രാവശ്യം, ഇന്ദ്രൻ യാഗം തടസ്സപ്പെട്ടതിൽ കോപിച്ച്, കനത്ത മഴയും ആലിയും കാറ്റും അയച്ചു; പശുക്കളും ഗോപന്മാരും ദുരിതത്തിലായപ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ മാത്രം അവർക്കു ആശ്രയമായിരുന്നു. അവൻ കരുണയോടെ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു കൈകൊണ്ട് ഒരു പർവ്വതം കുട്ടികൾ കളിക്കുന്ന ബോംബ് പോലെ എളുപ്പത്തിൽ എടുത്തു പിടിച്ചു; ഗോപജനം എല്ലാവരെയും സംരക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ, തന്റെ ശക്തിയിൽ അഭിമാനിച്ചിരുന്ന ഇന്ദ്രൻ പശുക്കളോട് പ്രസന്നനാകാതെ പോയി. ഇങ്ങനെ, ശ്രീമദ് ഭാഗവതത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യഭാഗത്തിലെ ഇരുപത്തിയാറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു—പരമവൈരാഗ്യശാസ്ത്രമായ മഹാപുരാണം. മഹാത്മാക്കൾ, ആരോടും ആശയില്ലാത്തവരും, എനിക്ക് അകറ്റപ്പെട്ടവരും, സമദർശികളുമാണ്; അവർക്കു സ്വാർത്ഥതയോ അഹങ്കാരമോ ഇല്ല; ഇരട്ടത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ അകലെയാണ്; അവർക്ക് ലാഭലോഭം ഇല്ല. അവരിൽ, ഭാഗ്യവാനായവനേ, എന്റെ കഥകൾ എപ്പോഴും ഉയിർത്തെഴുന്നേല്ക്കുന്നു; അവയെ സ്നേഹത്തോടെ കേൾക്കുന്നവരെ അവ കഥകൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നു. ആദരത്തോടെ കേൾക്കുന്നവരും പാടുന്നവരും അംഗീകരിക്കുന്നവരും, എനിക്ക് ഭക്തിയുള്ളവരും വിശ്വാസമുള്ളവരും, എനിക്ക് ഭക്തി പ്രാപിക്കും. ഭക്തി പ്രാപിച്ച മഹാത്മാവിന് മറ്റെന്താണ് നേടേണ്ടത്? അവൻ അന്ത്യാനന്ദം, ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ എനിക്ക് ഉള്ള ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. പൊള്ളുന്ന തീയ്ക്കടുത്ത് ചെന്നാൽ തണുപ്പ്, ഭയം, ഇരുണ്ടിത്തിരി അകറ്റപ്പെടുന്നത് പോലെ, സത്സംഗത്തിൽ ചേരുന്നവർക്കും അതുപോലെയാണ്. ഭയാനകമായ സംസാരസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയും ഉയർന്നും നടക്കുന്നവർക്കു, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളായ, ശാന്തരായ മഹാത്മാക്കൾ ഒരു ദൃഢമായ കപ്പലാണ്. ഭോജ്യം ജീവികളുടെ ജീവൻ; ഞാൻ ദുരിതത്തിൽ പെട്ടവർക്കു ആശ്രയം; ധർമ്മം മരണാനന്തരത്തിൽ ജനങ്ങൾക്ക് സമ്പത്താണ്; ഈ ലോകത്തിൽ ഭയപ്പെടുന്നവർക്കു മഹാത്മാക്കൾ ശരണം. മഹാത്മാക്കൾ സൂര്യോദയത്തിന്റെ പ്രകാശം പോലെയാണ്; ദേവന്മാർ, ബന്ധുക്കൾ, മഹാത്മാക്കൾ, ഞാനും—all are saints. വൈറ്റസേന, ഉർവശിയെപ്പോലും ലോകസമ്പത്ത് വേണ്ടെന്നു വച്ച്, അകൃത്യബോധത്തോടെ, സ്വത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തി ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചു. നർമ്മവും കഠിനതയും, തണുപ്പും ചൂടും—ഇവയൊക്കെയാണ് സ്പർശത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, അത് വായുവിന്റെ സൂക്ഷ്മത്വമാണ്. ചലനം, കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ, സമാഹരണം, വസ്തുക്കളിൽ ആധിപത്യം, ശബ്ദങ്ങളിൽ പ്രധാന്യം, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും ആധാരം—ഇവയാണ് വായുവിന്റെ പ്രവർത്തികൾ. വായുവിന്റെ സ്പർശസൂക്ഷ്മതയിൽനിന്ന്, ദൈവികശക്തിയാൽ, രൂപം ഉദിച്ചു; അതിൽനിന്ന് പ്രകാശം, കാഴ്ചയുടെ ഉപാധിയായ കണ്ണ് ഉദിച്ചു. വസ്തുതയായിരിക്കുക, ഗുണമായിരിക്കുക, വ്യക്തിത്വം—ഇവയാണ് തീയുടെ ശുദ്ധരൂപത്തിന്റെ പ്രവർത്തികൾ. പ്രകാശം, പാചകം, ചൂടാക്കൽ, കത്തിക്കൽ, തണുപ്പ് അകറ്റൽ, ഉണക്കൽ, വിശപ്പും ദാഹവും ഉണർത്തൽ—ഇവയാണ് അഗ്നിയുടെ പ്രവർത്തികൾ. തീയാൽ പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ശുദ്ധരൂപത്തിൽനിന്ന്, ദൈവികപ്രേരണയാൽ, ശുദ്ധരുചി ഉദിച്ചു; അതിൽനിന്ന് വെള്ളവും, രുചിയെ ഗ്രഹിക്കുന്ന ഉപാധിയായ നാവും ഉദിച്ചു.