ബ്രഹ്മത്തെ, പ്രകടമായതിലും അപ്രകടമായതിലും അതീതമായ, ഗുണങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും സ്വയം ഗുണരഹിതമായി നിലകൊള്ളുന്ന അതിനെ, ഏകാഗ്രഭക്തിയിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിച്ച്, തന്റെ മനസ്സിനെ അതിൽ ലയിപ്പിച്ചു. അഹംഭാവമില്ലാതെ, മമതയില്ലാതെ, ദ്വന്ദങ്ങളിലുമതീതമായി, സമദർശനത്തോടെയും സ്വയം ആത്മാവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയവനായി, ഉള്ളിൽ ശാന്തിയും മനസ്സിന്റെ സ്ഥിരതയും കൈവരിച്ച്, തരംഗരഹിതമായ സമുദ്രംപോലെ അചഞ്ചലനായി. സർവ്വജ്ഞനായ അന്തർയാമിയായ വാസുദേവനിൽ പരമഭക്തിയിലൂടെ ആത്മസംയമനം നേടി, അവൻ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിതനായി. അവൻ സർവ്വഭൂതങ്ങളിലും താൻ തന്നെ കാണുകയും, എല്ലാ ജീവികളെയും തന്റെ അന്തർയാമിയായ ഭഗവാനിൽ കാണുകയും ചെയ്തു. റാഗദ്വേഷങ്ങൾക്കതീതമായ സമബുദ്ധിയോടെ, ഭഗവാന്റെ ഭക്തിയോടെ, അവൻ ഭഗവത്ഭവം പ്രാപിച്ചു. കിരീടം, വല, മാല, പാദസരം, ഇടുപ്പണി എന്നിവയിൽ പ്രകാശം പകരുന്ന ദിവ്യരൂപത്തിൽ, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, പത്മം, പുഷ്പമാല, ഉത്തമരത്നങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ച മഹാപ്രഭയോടെ ഭഗവാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കൌസ്തുഭമണിയെ ശോഭയോടെ ധരിച്ച, സിംഹഭുജംപോലെയുള്ള ഭുജങ്ങൾ, പരാജയമില്ലാത്ത മഹിമയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന, നിർമലമായ ചിന്താമണിപോലെയുള്ള രൂപം. അവന്റെ വയറിന് മൂന്നു രേഖകൾ, ശ്വാസപ്രശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രഭാവത്തിൽ ലോകം മുഴുവൻ അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും വിട്ടുമാറുകയും ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു. അഗ്നിപീതമായ കമലംപോലെയുള്ള വസ്ത്രം, സ്വർണ്ണവളയമുള്ള കട്ടിടുപ്പണി, കൃതിശോഭയുള്ള തൊണ്ട, മുട്ട, കാൽമുട്ട, പാദങ്ങൾ—all മനോഹരമായ രൂപം. ശരദ്കാല കമലപോലെ പാദങ്ങൾ, അതിന്റെ നഖങ്ങൾ പ്രകാശം പകരുന്നു; അജ്ഞാനാന്ധകാരം നീക്കുന്നു; ഗുരുവേ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ അന്ധകാരം കടക്കാൻ ആ പാദങ്ങൾ തന്നെ കാണിക്കണമേ. ആ ദിവ്യരൂപം ആത്മശുദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ധ്യാനിക്കേണ്ടതാണു; അതിൽ ഭക്തി പുലർത്തുന്നവർക്ക് ഭയരഹിതത്വം ലഭിക്കുന്നു. ഭക്തർക്ക് മാത്രമേ നീലഭ്യസ്യപ്പെടാൻ കഴിയൂ; ശരീരധാരികൾക്ക് അതിനെത്താൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമാണ്; ആത്മാവിന്റെ സാർവഭൗമ്യവും ഏകഭക്തിയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പരമാവസ്ഥയേക്കാൾ ചെറുതാണ്. ധ്യാനഭക്തിയോടെ, ദുഷ്പ്രാപ്യനായ ഭഗവാനെ ആരാധിച്ചവൻ, അവന്റെ പാദങ്ങൾക്കപ്പുറം മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കില്ല. ജീവന്റെ അന്തം വരുത്തുന്ന മരണൻ പോലും, അതിനോട് അനാസക്തരായവരെ സമീപിക്കില്ല; അവൻ തന്റെ ഭയങ്കര ഭാവത്താൽ ലോകം നശിപ്പിക്കുമ്പോഴും. സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും പോലും, ഭഗവത്ഭക്തരുടെ അർദ്ധക്ഷണസംഗമത്തോട് തുല്യമായിട്ടില്ല; മറ്റെന്ത് അനുഗ്രഹങ്ങൾ പറയേണ്ടത്? അതിനാൽ, പാപരഹിതരായവരെ, എല്ലാ ജീവികളോടും ദയയും ശുദ്ധതയും ഉള്ളവരെ, ഭഗവാന്റെ കീർത്തിയിൽ കുളിച്ച് പാപങ്ങൾ കഴുകിയവരെ, ഞങ്ങൾക്കു സദാ സന്മിത്രത്വം ഉണ്ടാകട്ടെ; ഇതാണ് ഭഗവാന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹം. ബാഹ്യവിഷയങ്ങളിൽ മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കാനോ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ഗുഹയിലേക്കോ കടക്കാനോ അനുവദിക്കാത്ത, ഭക്തിയുടെയും യോഗത്തിന്റെയും അനുഗ്രഹത്തിൽ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിച്ച മഹാത്മാവ് ഭഗവാന്റെ മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ സർവ്വവിശ്വം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും പ്രകാശം ലഭിക്കുന്നതും ആ പരമബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നാണ്; ആ പരംജ്യോതി, ആകാശംപോലെയുള്ള അതിവ്യാപ്തമായത്. സ്വയമാവിഷ്കൃതമായ മായാശക്തിയാൽ, ഭഗവാൻ ഈ അനേകരൂപങ്ങളുള്ള ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും, സംരക്ഷിക്കുകയും, വീണ്ടും ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സ്വയം മാറ്റമില്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു; വ്യത്യാസബോധം മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതയാൽ മാത്രം; ഭഗവാനെ സ്വതന്ത്രനായി ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു. ഭക്തിയോടെ, യോഗികൾ വിവിധ യാഗങ്ങൾകൊണ്ടു സിദ്ധിക്കായി ഭഗവാനെ ആരാധിക്കുന്നു; senses, mind, beings എന്നിവയിൽ ഭഗവാനെ കാണുന്നു; വേദതന്ത്രജ്ഞന്മാർ ഇങ്ങനെ ഭഗവാനെ അറിയുന്നു. ആദിപുരുഷനായ നീയുടെ ശക്തി സുഷുപ്തമായിരിക്കുന്നു; അതിലൂടെ രജസ്സും സത്ത്വവും തമസ്സും വ്യത്യസ്തമാവുന്നു; അതിൽ നിന്നു മഹത്ത്വം, ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി, ദേവതകൾ, ഋഷികൾ, സർവ്വഭൂതങ്ങൾ എന്നിവ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. സ്വശക്തിയാൽ ഈ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഭഗവാൻ നാലുവിധമായ ശരീരത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഭാഗമായി വസിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ തേടി ഉള്ളിൽ ആസ്വദിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. കാലത്തിന്റെ വേഗതയുള്ള രഥമായ ഭഗവാൻ, ലോകങ്ങളെ അതിസമർത്ഥതയോടെ ഇളക്കിമറിക്കുന്നു; പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ മേഘങ്ങൾപോലെയാണ്; ഭഗവാൻ അതിനെ ഇളക്കുന്ന കാറ്റുപോലെയാണ്—അസഹ്യശക്തിയുള്ളത്. പ്രവർത്തനചിന്തകളിൽ മുഴുകി, വാസനകളിൽ ആസക്തരായി, മനുഷ്യർ വിഷയങ്ങളിൽ ലോഭത്തോടെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ജാഗരൂകനായ ഭഗവാൻ, പാമ്പ് എലിയെ പിടിക്കുന്നതുപോലെ, അവരെ അപ്രതീക്ഷിതമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, ഹേ മരണേ. ബഹുമാനവും വിനയവും നിറഞ്ഞ ഭഗവത്പാദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ജ്ഞാനികൾക്ക് എന്ത് കാരണമുണ്ട്? ഭയത്താൽ, പതനം സംഭവിക്കുമോ എന്ന ഭയത്തിൽ, പതിനാലു മനുക്കളും ഭഗവാനെ ആരാധിച്ചു. അതിനാൽ, പരബ്രഹ്മമായ പരമാത്മാവേ, ജ്ഞാനികളുടെ ആശ്രയമേ, രുദ്രന്റെ ഭയത്തിൽ വിശ്വം വിറയുമ്പോൾ, ഭയരഹിതമായ ആശ്രയമായി നീ നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, രാജപുത്രന്മാരേ, ഈ ഉപദേശം ശുദ്ധതയോടെ, സ്വധർമം അനുഷ്ഠിച്ച്, ഭഗവാനിലേക്കു മനസ്സർപ്പിച്ച് ജപിക്കുക; നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ ക്ഷേമവും ഉണ്ടാകട്ടെ. ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന ആ പരമാത്മാവിനെ, സർവ്വഭൂതങ്ങളിലും വസിക്കുന്ന ഹരിയെ, സദാ സ്തുതിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുക. യോഗോപദേശം സ്വീകരിച്ച്, വ്രതങ്ങൾ പാലിച്ച്, ഏകാഗ്രചിത്തത്തോടെ, ഭക്തിയോടെ ഇതു ആചരിക്കുക. ലോകസൃഷ്ടിക്കായി ഭഗവാൻ ഭൃഗു മുതലായ മക്കളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, സൃഷ്ടിക്കാനാഗ്രഹിച്ചവർക്കും ഈ ഉപദേശം昔്കയായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ, സർവ്വപ്രജാപതിമാരും, സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിക്കാനാവാതിരുന്നതിനാൽ, ഈ ഉപദേശം സ്വീകരിച്ച്, അജ്ഞാനാന്ധകാരം മാറി, വിവിധ ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഇതിനെ നിരന്തരം ഭക്തിയോടെ ജപിക്കുന്നവൻ വാസുദേവഭക്തനായി പരമഗതിയെ വേഗത്തിൽ പ്രാപിക്കും. ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പരമജ്ഞാനം സർവ്വലോകത്തിനും ഉത്തമഹിതം നൽകുന്നു; ജ്ഞാനനാവികയാൽ, കഷ്ടതകളുടെ മഹാസമുദ്രം എളുപ്പത്തിൽ കടക്കാം. ഈ ഭഗവാന്റെ സ്തുതിയെ, വിശ്വാസത്തോടെ ജപിക്കുന്നവൻ ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്നു; ഹരിയെ ആരാധിക്കാൻ സാധാരണ ദുഷ്കരമാണ്. ഈ സ്തുതിയിൽ നിന്ന് ഭക്തൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതു വേഗത്തിൽ ലഭിക്കും; പരമഹിതം നൽകുന്ന ഈ ഗാനം അതിനുയോഗ്യമാണ്. പ്രഭാതത്തിൽ, കൈകളിൽ അഞ്ജലി ചെയ്തു, വിശ്വാസത്തോടെ ഇതു കേൾക്കുന്നവനും ജപിക്കുന്നവനും കർമ്മബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. മനുഷ്യദേവപുത്രന്മാരേ, ഈ പരമപുരുഷനേയും പരമാത്മാവിനേയും ഞാൻ പാടിയ ഈ സ്തുതിയേ, മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി മഹാതപസ്സായി ജപിക്കുക, ആചരിക്കുക; അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലം നേടും. ഇതിന്റെ പിന്നാലെ, ഇന്ദ്രൻ, കോപത്തിൽ, വ്രജവാസികളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഗദാപ്രായമായ മഴ പെയ്യിച്ചു; ഗോവർദ്ധനപർവതം ഉയർത്തി. അത്രേമല്ല, ഇന്ദ്രൻ കോപഭരിതനായി സംവർത്തകമേഘങ്ങളെ ഉണർത്തി, ശക്തിയോടെ ആജ്ഞാപിച്ചു. “ഹാ! കൃഷ്ണനെ ആശ്രയിച്ച ഈ കന്നുകാലക്കാർ, കാട്ടിലെ വാസികൾ, ദേവന്മാരെ അവഗണിച്ച傲ഭാവം കാണിക്കുന്നു,” എന്ന് ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ, ഭഗവാന്റെ പരമരൂപവും ഭക്തിയുടെ മഹത്വവും, ഭക്തനു ലഭിക്കുന്ന അനുഗ്രഹവും, ഭഗവാന്റെ ആരാധനയുടെയും സ്മരണയുടെയും ഫലവും, ഭക്തരുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഭഗവാൻ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നവുമാണ് ഈ കഥയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത്.