വ്രജത്തിലെ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ കാളകളെ ചാരുതയോടെ അണിയിച്ചുള്ള രഥങ്ങളിൽ കയറി, കൃഷ്ണന്റെ വീരകൃത്യങ്ങൾ ആലപിച്ചു, ധർമ്മനിഷ്ഠ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ചു. കൃഷ്ണൻ, ഗോപന്മാരിൽ ആത്മവിശ്വാസം ഉണർത്താൻ മറ്റൊരു രൂപം സ്വീകരിച്ച്, "ഞാനാണ് ഈ പർവ്വതം" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു; അതിനുശേഷം, വലിയ രൂപത്തിൽ, അവൻ ധാരാളം അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. വ്രജവാസികളോടൊപ്പം കൃഷ്ണൻ, ആത്മാവിൽ ആത്മാവിന് അർപ്പണം ചെയ്തു: "നോക്കൂ, ഈ പർവ്വതം രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് നമ്മെ അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു." തൻറെ ഇഷ്ടാനുസൃത രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, കൃഷ്ണൻ കാടുകളിൽ വസിക്കുകയും, അവനെ അനാദരിക്കുന്ന സാധാരണ മനുഷ്യൻമാരെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അവനോട്, ഞങ്ങൾക്കും കാളകൾക്കും സംരക്ഷണം ലഭിക്കട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിച്ചു. വാസുദേവന്റെ പ്രേരണപ്രകാരം, ഗോപന്മാർ കൃഷ്ണനോടൊപ്പം, പർവ്വതത്തിനും, കാളകൾക്കും, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും, യാഗത്തിനുമുള്ള ആചാരങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു, പിന്നീട് വ്രജയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇതോടെ, ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തിയൊന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. കപിലദേവൻ പറഞ്ഞു: "എന്നെ, ഹൃദയത്തിൽ സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ, താൻറെ സ്വന്തം ആത്മാവിലൂടെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ദുഃഖവും ഭയവും വിട്ട് മോചനം ലഭിക്കും. അമ്മേ, ഞാൻ നിന്നെ ആത്മവിദ്യ പഠിപ്പിക്കും; അതിലൂടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ശാന്തി ലഭിക്കും; അതിനാൽ, നീ ഭയം മറികടക്കും." മൈത്രേയൻ പറയുന്നു: ഈ വിധത്തിൽ സൃഷ്ടികളുടെ അധിപൻ കപിലദേവൻ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, അവൻ സന്തോഷത്തോടെ അവനെ വലതുഭാഗത്തേക്ക് ചുറ്റി കാടിലേക്ക് പോയി. അവൻ മൗനവ്രതം സ്വീകരിച്ചു, ആത്മാവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ചു, അനാസക്തനായി ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചു, അഗ്നിയും സ്ഥിരവാസവും ഇല്ലാതെ. അവൻ മനസ്സിനെ, പ്രകടവും അപ്രത്യക്ഷവുമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ ആകുലമാക്കി, ഗുണങ്ങൾ പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, സ്വയം ഗുണരഹിതമായ, ഏകാഗ്രഭക്തിയിലൂടെ തിരിച്ചറിയാവുന്ന ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചു. അഹങ്കാരവും, സ്വത്വബോധവും ഇല്ലാതെ, ദ്വന്ദങ്ങൾക്കപ്പുറം, സമദർശനം, ആത്മദർശനം, അകത്തുനിന്ന് ശാന്തനും സ്ഥിരതയുമുള്ള മനസ്സോടെ, തരംഗങ്ങളില്ലാത്ത സമുദ്രം പോലെ. വാസുദേവൻ, Sarvajñan, അന്തർആത്മാവ്, പരമഭക്തിയിലൂടെ അവൻ ആത്മബന്ധനം വിട്ട്, സ്വയം ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എല്ലാ ജീവികളിലും ആത്മാവിനെ കാണുകയും, ആത്മാവിൽ തന്നെ ജീവികളെ കാണുകയും ചെയ്തു. മോഹവും ദ്വേഷവും ഇല്ലാതെ, സമചിത്തനായി, ഭഗവാന്റെ ഭക്തിയോടെ, അവൻ ഭഗവത്ഭക്തനായി. കിരീടം, വള, മാല, പാദക്കളി, കച്ച, ശംഖ്, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം, മാല, ഉത്തമ രത്നങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് ദീപ്തിയുള്ള, മഹത്തായ തേജസ്സുള്ള രൂപം. കസ്തുബം കല്ല് ശോഭയുള്ള കഴുത്തിൽ, സിംഹത്തിന്റെ ഭുജം പോലെ, ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കാത്ത മഹിമയോടെ, പരിപൂർണ്ണമായ ചായം. വയറിലെ മൂന്നു വരികൾ, ശ്വാസം കൊണ്ടും വിടുന്നതും പോലെ, വിശ്വം തന്നെ അവൻറെ നാഭിയിൽ ദ്വന്ദവതായും ആകർഷിച്ചും വിട്ടുമാറുന്നുവെന്നതുപോലെ. പ്രഭയുള്ള പീതാംബരം, പൊന്നായ കച്ച, കറുത്ത അര, സുന്ദരമായ തലയ്ക്കും മുട്ടിനും കാൽക്കും; അശ്വിനി മാസത്തിലെ പുഷ്പം പോലെ പാദങ്ങൾ, പാദനഖങ്ങൾ പ്രകാശം പകരുന്നു, അകത്തെ അന്ധകാരത്തെ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. ഗുരുവേ, അജ്ഞാനാന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വരാൻ പാതയാകുന്ന, നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ ദർശനം നൽകുമോ. ഈ രൂപം ആത്മശുദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ധ്യാനിക്കണം; അതിൽ ഭക്തി പുലർത്തുന്നവർ ഭയരഹിതരാവും. ഭക്തന്മാർക്ക് മാത്രം ലഭ്യമാവുന്നവൻ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും പ്രാപ്തിയില്ല; ആത്മസ്വരാജ്യവും, ഭക്തിയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പരമാവസ്ഥയേക്കാൾ താഴെയാണ്. ധർമ്മനിഷ്ഠരും പ്രാപ്യരായവനും, ഭക്തിയിലൂടെ പ്രാപ്യമായവനേ, അവന്റെ പാദങ്ങൾക്കു പുറത്ത് മറ്റെന്തും ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതില്ല. മരണം ഭക്തന്മാർക്ക് അടുത്ത് വരില്ല, അതിന്റെ ഭയാനക ശക്തിയും, കഠിന ക眉ഭംഗിയും കൊണ്ട് ലോകം നശിപ്പിച്ചാലും. ഭഗവത്ഭക്തരുമായി അർദ്ധക്ഷണത്തേക്കും സങ്കൽപം ഉണ്ടായാൽ, സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും അതിനോട് തുല്യമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല; പിന്നെ മറ്റെന്ത് അനുഗ്രഹങ്ങൾ? അതിനാൽ, പാപരഹിതനായവാ, ശുദ്ധവും, എല്ലാ ജീവികൾക്കും കരുണയുള്ളവരും, നിങ്ങളുടെ കീർത്തിയിൽ അകത്തും പുറത്തും കുളിച്ച് പാപം നീക്കിയവരുമായ ഭഗവത്ഭക്തരോടു സങ്കൽപം ഉണ്ടാകട്ടെ; ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ കൃപ. യോജനയുടെയും ഭക്തിയുടെയും അനുഗ്രഹം കൊണ്ടു മനസ്സു പുറത്തുള്ള വസ്തുക്കളിൽ അകപ്പെടാതെ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ കാവിൽ കടക്കാതെ, മനസ്സു ശുദ്ധിയുള്ളവൻ, അവൻ നിങ്ങളുടെ പാതം കാണും. ഈ വിശ്വം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും, അതിലൂടെ പ്രകാശം ലഭിക്കുന്നതും, ആ പരമബ്രഹ്മം, പരമപ്രകാശം, ആകാശം പോലെയാണ്. സ്വയമായ മായാശക്തിയിലൂടെ, ഈ വിശ്വം സൃഷ്ടിക്കുകയും, നിലനിർത്തുകയും, വീണ്ടും ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, മാറ്റം ഇല്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു; വ്യത്യാസം മനസ്സിന്റെ ചാഞ്ചല്യമാണ്; ഭഗവാൻ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ സ്വയം ആശ്രയിക്കുന്നവനായി തിരിച്ചറിയുന്നു. വിശ്വാസമുള്ള യോഗികൾ, വിവിധ യാഗങ്ങൾ നടത്തി, പ്രാപ്തി നേടാൻ നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു; എല്ലാ ജീവികളിലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും, മനസ്സിലും നിങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ട്, വേദ-തന്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളെ അറിയുന്നു. നിങ്ങൾ പ്രാചീനപുരുഷൻ, ശക്തി സുഷുപ്തമാണ്; അതിലൂടെ, സത്വം, രാജസ്, തമസ് ഗുണങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു; വലിയ അഹം, ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി, ദേവന്മാർ, ഋഷികൾ, ജീവികൾ എല്ലാം നിങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. നിങ്ങൾ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ചതുര്ദേഹത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഭാഗമായി വസിക്കുന്നു; അകത്ത് വസിക്കുന്ന, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ രസത്തെ, തേൻ പോലെ ആസ്വദിക്കുന്ന പുരുഷനെ ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. കാലത്തിന്റെ വേഗതയുള്ള രഥം പോലെ, നിങ്ങൾ ലോകങ്ങളെ വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു; പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ, മേഘങ്ങൾ പോലെ, നിങ്ങൾ കാറ്റ് പോലെ അതികഠിനമാണ്. ലോകവർഗ്ഗങ്ങൾ, പ്രവർത്തനചിന്തകളിൽ ലയിച്ചും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചും, അവഗണനയിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ, സൂക്ഷ്മബോധത്തോടെ, പാമ്പ് എലിയെ തിന്നുന്നതുപോലെ, അപ്രതീക്ഷിതമായി അവരെ പിടിക്കുന്നു, മരണനായ്. ജ്ഞാനികൾ, നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ, ഗൗരവത്തിന്റെയും വിനയത്തിന്റെയും ആധാരമായത്, ഉപേക്ഷിക്കുമോ? ഭയത്തിൽ, പതിനാലു മനുക്കൾ പോലും, തങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വീഴാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളെ ആരാധിച്ചു. അതിനാൽ, ബ്രഹ്മൻ, പരമാത്മാവ്, ജ്ഞാനികളുടെ അഭയസ്ഥാനം നിങ്ങൾ; വിശ്വം രുദ്രന്റെ ഭയത്തിൽ അകപ്പെടുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഭയരഹിതമായ അഭയകൂടാരമാണ്. രാജകുമാരന്മാരേ, ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ശുദ്ധരായി, സ്വധർമ്മം പാലിച്ച്, ഭഗവാന്റെ സങ്കൽപം അർപ്പിച്ച് പാരായണം ചെയ്യൂ; നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ മംഗളവും ഉണ്ടാകട്ടെ. ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന, എല്ലാ ജീവികളിലും ഉള്ള, ഹരിയെ സദാ സ്തുതിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യൂ. യോഗോപദേശം സ്വീകരിച്ച്, ഋഷികളുടെ വ്രതങ്ങൾ പാലിച്ച്, ഏകാഗ്രതയോടെ, ഭക്തിയിൽ ആചരണം ചെയ്യട്ടെ. പണ്ടു, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ, ഭൃഗുവിന്റെ പുത്രന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, ഈ ഉപദേശം ഞങ്ങൾക്കു നൽകിയിരുന്നു.