മധുസൂദനൻ നിർദേശിച്ചതുപോലെ, ഗോപുരവാസികൾ അതെല്ലാം നിർവഹിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വിളിച്ച് ആശീർവാദങ്ങൾ ചൊല്ലിച്ചു, മലക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള വസ്തുക്കളാൽ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി. അവശ്യമായ ദാനങ്ങൾ എല്ലാം അർപ്പിച്ച ശേഷം, പശുക്കളെ ആദരപൂർവ്വം യവം നൽകുകയും, ആ പശുക്കളെ മുൻപിൽ നിർത്തി, അവർ ആ മലയെ ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു. പശുക്കളെ കുതിരയാക്കിയ, അലങ്കരിച്ച രഥങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾ കയറി, കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ പാടി, ധാർമ്മികരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ആശീർവാദം സ്വീകരിച്ചു. കൃഷ്ണൻ, ഗോപന്മാരിൽ ആത്മവിശ്വാസം ഉണർത്താൻ മറ്റൊരു രൂപം ധരിച്ച്, “ഞാനാണ് ഈ പർവ്വതം,” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു; അതിയായ മഹാരൂപത്തിൽ അനേകം ഭോജനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഗോപന്മാരോടൊപ്പം കൃഷ്ണൻ തന്നെ ആ പർവ്വതത്തെയും പ്രണാമം അർപ്പിച്ചു: “ഇവിടെ ഈ മല രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായി നമ്മെ അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു.” സ്വേച്ഛയാൽ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ഈ മഹാത്മാവ് കാടുകളിൽ വസിക്കുകയും, അവനെ അവമതിക്കുന്ന മനുഷ്യരെ ദണ്ഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതുകൊണ്ട് തന്നെ, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ പശുക്കളെയും ഞങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കണമെന്നു അവനു പ്രണാമം അർപ്പിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ വാസുദേവന്റെ പ്രേരണയാൽ, ഗോപന്മാർ കൃഷ്ണനോടൊപ്പം മലക്കും പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും യഥാവിധി യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി, പിന്നെ വ്രജയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇതോടെ ശ്രീമദ്ഭാഗവതത്തിലെ ദശമസ്കന്ധത്തിന്റെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തിയൊന്നാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. കപിലമുനി തന്റെ മാതാവിനോട് പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവായ, സ്വയം പ്രകാശനായ, എല്ലാ ജീവന്മാരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന എന്നെ നീ സ്വയം അകത്തുനിന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, നീ ദുഃഖവും ഭയവും തരണം ചെയ്യും. അമ്മേ, ഞാൻ നിന്നെ ഈ ആത്മവിദ്യയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കും; അതിലൂടെ നീ എല്ലാ കർമ്മഫലങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിന് ശാന്തി ലഭിക്കും; ഭയം നീക്കിക്കളയും.” മൈത്രേയൻ പറയുന്നു: ഇങ്ങനെ കപിലൻ, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ, പ്രസന്നനായി, അമ്മയെ ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു, കാട്ടിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. അവൻ മൗനവ്രതം സ്വീകരിച്ചു, ആത്മാവിനെ ആശ്രയിച്ച്, അനാസക്തനായി ഭൂമിയിൽ അലയുകയും, അഗ്നിയും സ്ഥിരവാസവും ഇല്ലാതെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ മനസ്സിനെ, പ്രകടവും അപ്രകടവുമായതിൽ അതീതമായ, ഗുണങ്ങളാലും ഗുണരഹിതമായതായ ബ്രഹ്മണിൽ ലയിപ്പിച്ചു; ഏകാഗ്രഭക്തിയോടെ അതിനെ സാക്ഷാൽക്കരിച്ചു. അഹംഭാവമില്ലാതെ, മമതയില്ലാതെ, ദ്വന്ദങ്ങൾക്കതീതമായി, എല്ലാരെയും തുല്യമായി കാണുന്നവനും, ആത്മാവിൽ ലയിച്ച മനസ്സോടെ, ആന്തരികമായി ശാന്തനും, ആഴമുള്ള സമുദ്രം പോലെ ആശയങ്ങളില്ലാത്തവനും. വാസുദേവനായ സർവ്വജ്ഞനായ അന്തര്യാമിയിൽ പരമഭക്തിയോടെ തന്റെ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി. എല്ലാ ജീവികളിലും തന്റെ ആത്മാവിനെ കണ്ടു; എല്ലാം തനിക്കുള്ളിൽ കാണുകയും ചെയ്തു. രാഗദ്വേഷങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, സമബുദ്ധിയോടെ, ഭഗവാനോടുള്ള ഭക്തിയോടെ, അവൻ ഭഗവദ്ഭക്തനായി. കിരീടം, വലയം, മാല, കളി, കങ്കണങ്ങൾ, പടക്കം, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം, പുഷ്പമാല, മനോഹരാഭരണങ്ങൾ, പരമമഹിമയിൽ തിളങ്ങുന്ന ഭഗവാന്റെ ദിവ്യരൂപം അവൻ ദർശിച്ചു. കൌസ്തുഭമണിയാൽ അലങ്കരിച്ച കഴുത്ത്, സിംഹത്തിൻറെ തോളുകൾ പോലുള്ള വീര്യം, അക്ഷയമായ മഹിമയിൽ പ്രകാശിച്ച, നിർമലമായ ചിന്താമണിപോലുള്ള രൂപം. വയറ്റിൽ മൂന്നു രേഖകൾ, ശ്വസനത്തിന്റെ ചലനത്തിൽ, ആഴത്തിലുള്ള നാഭിയിൽ സകലവിശ്വവും ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും പുറത്തുവരികയും ചെയ്യുന്നവണ്ണം. കാന്തിയുള്ള പീതാംബരം, പൊൻ കച്ചയുള്ള കറുത്ത അര, മനോഹരമായ തുട, മുട്ട്, കാലുകൾ. ശരത്കാലത്തിൽ വിരിയുന്ന താമരപൂക്കൾ പോലെ തിളങ്ങുന്ന പാദങ്ങൾ; പാദനഖങ്ങൾ പ്രകാശം വിതറി, അകത്തുള്ള അജ്ഞാനാന്ധകാരം അകറ്റുന്നു. “ഗുരുവേ, ഭഗവാനേ, അജ്ഞാനാന്ധകാരം കടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ദിവ്യമായ പാദങ്ങൾ കാണിക്കണമേ,” എന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഈ ദിവ്യരൂപം ആത്മശുദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ധ്യാനിക്കേണ്ടതാണ്. ഭക്തിയോടെ സ്വന്തം ധർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർക്ക് ഭയം ഇല്ലാതാക്കുന്ന ദിവ്യരൂപം. ഭഗവാനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ സുലഭനാകൂ; embodied beings ന് അത്യന്തം ദുർലഭം. ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്കുള്ള പരമാവസ്ഥ പോലും, ഭഗവത്ഭക്തിയുടെ ഫലമായ അവസ്ഥയേക്കാൾ താഴെയാണ്. ധാർമ്മികർക്കും ദുർലഭനായ ആ ഭഗവാനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചാൽ, അവന്റെ പാദങ്ങൾക്കു പുറത്ത് മറ്റെന്തിനും ആഗ്രഹം ഉണ്ടാകില്ല. മരണൻ, ജീവന്റെ അന്തിമം, ഭഗവാനെ ഭജിക്കുന്നവരോട് അടുത്തുകൂടാറില്ല—even when he destroys the universe with his might and his fierce brows. സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും പോലും ഭഗവത്ഭക്തരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു നിമിഷം പോലും തുല്യമായിരിക്കില്ല—പിന്നെ മറ്റു അനുഗ്രഹങ്ങൾ എങ്ങനേ? അതുകൊണ്ട്, പാപരഹിതനായവനേ, ഭഗവത്ഭക്തരുടെ സാന്നിധ്യം മാത്രം ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കണമേ; അവരിൽ സർവ്വഭൂതസമം, കൃപയുള്ളവർ; ഭഗവാന്റെ കീർത്തിയിൽ അകത്തും പുറത്തും സ്നാനം ചെയ്ത് പാപങ്ങൾ കഴുകിയവർ; ഇതാണ് ഭഗവാന്റെ പരമാനുഗ്രഹം. ബാഹ്യവിഷയങ്ങളിൽ മനസ്സു തിരിയാതെ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ഗുഹയിൽ പ്രവേശിക്കാതെയും, ഭക്തിയുടെയും യോഗത്തിന്റെയും അനുഗ്രഹത്തിൽ മനസ്സു ശുദ്ധിയുള്ളവൻ, ഭഗവാന്റെ മാർഗ്ഗം കാണുന്നു. ഈ വിശ്വം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും പ്രകാശം പ്രാപിക്കുന്നതും ആ പരബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നാണ്; ആ പരബ്രഹ്മം, പരമജ്യോതി, ആകാശം പോലെയുള്ള അദ്വിതീയമായ സത്യം. സ്വയമവനവൻറെ മായാശക്തിയിൽ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും, നിലനിർത്തുകയും, വീണ്ടും ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഭേദബോധം മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതയിൽ നിന്നാണ്—ഭഗവാനേ, നിങ്ങളാണ് സ്വതന്ത്രൻ. വിശ്വാസത്തോടെ, യോഗികൾ വിവിധ യജ്ഞങ്ങൾ വഴി നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു; സർവ്വഭൂതങ്ങളിലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും, മനസ്സിലും നിങ്ങളെ കാണുന്നു; അതാണ് വേദ-തന്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ അറിവ്. നിങ്ങൾ തന്നെ ആദിപുരുഷൻ; നിങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ നിന്നാണ് സത്വം, രാജസ്, തമസ് എന്നീ ഗുണങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നത്; മഹത്തത്ത്വം, അഹംകാരവും, ആകാശം, വായു, തീ, ജലം, ഭൂമി, ദേവന്മാർ, സപ്തർഷിമാർ, എല്ലാം നിങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. നിങ്ങളെ സ്വശക്തിയാൽ ഈ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, ചതുര്വിധശരീരത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഭാഗമായി വസിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളുടെ അമൃതം ആസ്വദിക്കുന്ന പുരുഷനെ ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. കാലത്തിന്റെ രഥം പോലെ, നിങ്ങൾ ലോകങ്ങളെ അതിവേഗം വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു; പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ, മേഘങ്ങൾ പോലെ, നിങ്ങൾ അതിനെ തകർക്കുന്ന കാറ്റ് പോലെയാണ്. മനുഷ്യർ കർമ്മചിന്തകളിൽ, ഭോഗാസക്തിയിൽ മുങ്ങി, വിഷയങ്ങളിൽ ആഗ്രഹം പുലർത്തുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ജാഗരൂകരായി, പാമ്പ് എലിയെ പിടിക്കുന്നപോലെ, അവരെ അപ്രതീക്ഷിതമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു—മരണനേ. ആത്മഗൗരവത്തിന്റെയും വിനയത്തിന്റെയും വാസസ്ഥലമായ നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ആരാണ്? ഭയത്തിൽ, പതനം ഭയന്ന്, പതിനാലു മനുക്കൾ പോലും നിങ്ങളെ ആരാധിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, ബ്രഹ്മനേ, പരമാത്മാവേ, ജ്ഞാനികൾക്ക് നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് ആശ്രയം; രുദ്രന്റെ ഭയത്തിൽ വിശ്വം വിറയുമ്പോൾ, ഭയരഹിതമായ ആശ്രയം നിങ്ങൾ തന്നെയാണ്. രാജകുമാരന്മാരേ, ഈ വചനങ്ങൾ ശുദ്ധരായി, സ്വന്തം കര്മ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച്, മനസ്സു ഭഗവാനിലേർപ്പിച്ച് പാരായണം ചെയ്യുക; നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ ഭദ്രതയും ഉണ്ടാകട്ടെ. ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന, എല്ലാ ജീവികളിലും പ്രത്യക്ഷനായിരിക്കുന്ന ആ ഹരിയെ, നിരന്തരം സ്തുതിച്ച് ധ്യാനിച്ച്, ആരാധിക്കുക. **ഇങ്ങനെ ഈ ഭാഗവതകഥയിൽ, ഭഗവാന്റെ മഹിമയും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗവും ഭക്തിയുടെ മഹത്വവും പ്രകാശിക്കുന്നു.