കൃഷ്ണൻ ഗോകുലത്തിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഉപദേശം നൽകി: കുതിരക്കാർ, ചണ്ഡാളർ, पतിതർ എന്നിവർക്കും യഥാക്രമം അർഹമായ ദാനങ്ങൾ നൽകണം; പശുക്കൾക്ക് യവം നൽകി, അതിനുശേഷം ഗിരിക്ക് അർപ്പണം നടത്തണം. എല്ലാവരും അണിഞ്ഞു, ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, സുഗന്ധം പുരട്ടി, മനോഹര വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചു, പശുക്കളും ബ്രാഹ്മണരും അഗ്നികളും ഗിരിയും ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം നടത്തണം. ഇതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം, പ്രിയവേ; നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടം ഉണ്ടെങ്കിൽ ഇതു ചെയ്യണം. ഈ യാഗം പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണർക്കും ഗിരിക്കും എനിക്കുമാണ് പ്രിയം. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: ഈ വചനം പറഞ്ഞ കൃഷ്ണൻ, സ്വയം കാലരൂപനായ് ഇന്ദ്രന്റെ അഭിമാനം ചുരുക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചവൻ, നന്ദനും മറ്റു ഗോപരും അതിനെ യഥാർത്ഥമായി സ്വീകരിച്ചു. അതിനാൽ, മധുസൂദനൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആശീർവാദങ്ങൾ ചൊല്ലി, യാഗത്തിന് ആവശ്യമായ വസ്തുക്കൾ ഗിരിക്കും ബ്രാഹ്മണർക്കും ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാം നിർവഹിച്ചു. യഥാക്രമം ദാനങ്ങൾ നൽകി, പശുക്കൾക്ക് യവം ആദരപൂർവ്വം നൽകി, പശു കൂട്ടങ്ങൾ മുന്നിൽ വെച്ച് ഗിരി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു. വളരെ അലങ്കരിച്ച കാളവണ്ടികളിൽ കയറി, സ്ത്രീകൾ കൃഷ്ണന്റെ വിജയഗാഥകൾ പാടിക്കൊണ്ട്, പുണ്യശീലമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ആശീർവാദം സ്വീകരിച്ചു. കൃഷ്ണൻ, ഗോപങ്ങളിൽ ആത്മവിശ്വാസം ജനിപ്പിക്കാൻ മറ്റൊരു രൂപം സ്വീകരിച്ച്, "ഞാനാണ് ഈ ഗിരി" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു; മഹാരൂപത്തിൽ, നിരവധി അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. വ്രജജനങ്ങൾക്കൊപ്പം കൃഷ്ണൻ, "ഈ ഗിരി രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു, നമ്മെ അനുഗ്രഹിച്ചിട്ടുണ്ട്" എന്ന് പറഞ്ഞ്, സ്വയം സ്വയം ആ ഗിരിക്ക് പ്രണാമം അർപ്പിച്ചു. കൃഷ്ണൻ സ്വൈച്ഛിക രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് കാടിൽ വാസം ചെയ്യുന്നവൻ, അവനെ അപമാനിക്കുന്നവരെ നശിപ്പിക്കുന്നു; അതിനാൽ, നമ്മെയും നമ്മുടെ പശുക്കളെയും രക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ പേരിൽ അവനോട് പ്രണാമം അർപ്പിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, വാസുദേവന്റെ പ്രേരണയിൽ, ഗോപരും കൃഷ്ണനും ചേർന്ന് ഗിരിക്കും പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണർക്കും യാഗത്തിനും നിർവഹണങ്ങൾ നടത്തി, പിന്നെ വ്രജയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇതോടെ ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിലെ പതിനൊന്നാം സ്കന്ധത്തിലെ ഇരുപത്തിയൊന്നാം അദ്ധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: "എന്നെ, ആത്മാവിനെ, സ്വയം പ്രകാശനമായവനെ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നവനെ, നിന്റെ ആത്മാവിൽ നോക്കി, സ്വയം സ്വയം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, നീ ദുഃഖവും ഭയവും വിടും. അമ്മേ, ഞാൻ നിന്നെ ആത്മജ്ഞാനം പഠിപ്പിക്കും; അതിലൂടെ നീ ഭയത്തെ അതിക്രമിക്കും." മൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: കപിലൻ, സൃഷ്ടിയുടെ നാഥൻ, ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, സന്തോഷത്തോടെ, അവനെ വലതുവശം ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു, കാടിലേക്ക് പോയി. അവൻ മൗനവ്രതം സ്വീകരിച്ച്, ആത്മാവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച്, അനാസക്തനായി ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചു; അഗ്നിയും സ്ഥിരവാസവും ഇല്ലാതെ. അവൻ മനസ്സിനെ, സഗുണ-നിര്ഗുണരൂപമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ, ഏകചിത്തമായ ഭക്തിയിലൂടെ ലയിപ്പിച്ചു; അസ്മിതയും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാതെ, സ്വഭാവം സമത്വത്തിൽ, ആത്മാവിനെ കാണുന്നവൻ, മനസ്സിൽ സമാധാനവും സ്ഥിരതയും, സമുദ്രം പോലെ അലയില്ലാതെ. വാസുദേവനിൽ, അഗ്നാനനായ പ്രഭുവിൽ, പരമഭക്തിയിലൂടെ സ്വയം ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി. എല്ലാ ജീവികളിലും പ്രഭുവിനെ തന്റെ ആത്മാവായി കണ്ടു; തന്റെ ഉള്ളിൽ, എല്ലാ ജീവികളും പ്രഭുവിൽ കാണുകയും ചെയ്തു. ഇച്ഛയും ദ്വേഷവും വിട്ട്, എല്ലാം സമത്വത്തിൽ കാണുന്നവൻ, ഭഗവത്ഭക്തിയോടെ, ഭഗവത്ഭക്തന്റെ സ്ഥിതിയിൽ എത്തി. അവൻ കിരീടം, കങ്കണങ്ങൾ, ഹാരം, പാദക്കളി, മേഘമാല, ശൃംഖല, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം, പൂമാലയും ഉജ്ജ്വല രത്നങ്ങളും അണിഞ്ഞു, പരമപ്രഭയോടെ ദീപ്തനായി. കസ്തുബം റത്നം കഭരത്തിൽ, സിംഹം പോലെ ഭുജങ്ങൾ, അശാന്തമായ മഹത്വം, ചാരുതയിൽ ദീപ്തമായ രൂപം. വയറ്റിൽ മൂന്നു വരികൾ, ശ്വാസപ്രശ്വാസം അനുസരിച്ച്, വിശ്വം തന്നെ നാവിൽ ആകർഷിച്ച് വിടുന്ന പോലെ. ഉജ്ജ്വലമായ പീതാംബരം, പൊൻ കചയും കറുത്ത അരയും, സുന്ദരമായ തൊണ്ട, മുട്ട, കാൽ, മനോഹരമായ രൂപം. പാദങ്ങൾ ശരത്കാല പദ്മപത്രങ്ങൾ പോലെ ദീപ്തി, നഖങ്ങൾ പ്രകാശം പകർന്നു, അഗ്നാനത്തിന്റെ അകത്തെ ഇരുട്ട് നീക്കി; "ഗുരുവേ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുട്ട് കടക്കാൻ പാതയായ നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ കാണിക്കണം." ഈ രൂപം ആത്മശുദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ധ്യാനിക്കണം; അതിന് ഭക്തി ചെയ്താൽ, സ്വധർമ്മം ചെയ്യുന്നവർ ഭയരഹിതരാകും. ഭക്തരായവർക്ക് മാത്രം നിങ്ങൾ ലഭ്യൻ; ശരീരധാരികൾക്ക് അതിലധികം പ്രാപ്യമാണ്. ആത്മസ്വാമ്യത്തേക്കാൾ, ഭഗവത്ഭക്തിയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പരമപദം ഉത്തമമാണ്. നിങ്ങളെ, സദാചാരികൾക്കും പ്രാപ്യരായവരെ, ഭക്തിയിലൂടെ ആരാധിച്ച ശേഷം, ആരാണ് നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾക്കു പുറത്തുള്ളതെന്തെങ്കിലും ആഗ്രഹിക്കുക? മരണൻ, ജീവന്റെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നവൻ, ഭഗവത്ഭക്തർക്ക് സമീപിക്കില്ല; അവൻ പ്രപഞ്ചം നശിപ്പിച്ചാലും, ഭയങ്കരമായ ക眉ഭംഗിയാലും. അർദ്ധക്ഷണവും ഭഗവത്ഭക്തരുടെ സാന്നിധ്യം സ്വർഗ്ഗത്തേക്കും മോക്ഷത്തേക്കും തുല്യമല്ല; മറ്റുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങൾ എന്ത് പറയണം? അതുകൊണ്ട്, പാപരഹിതരായവരെ, എല്ലാ ജീവികളോടും കാരുണ്യമുള്ളവരെ, നിങ്ങളുടെ കീർത്തിയിൽ അന്തർ-ബാഹ്യമായി കുളിച്ചുകൊണ്ട് പാപം നീക്കിയവരെ, ഞങ്ങൾക്ക് സാന്നിധ്യം ലഭിക്കട്ടെ; ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ ദയ. ബാഹ്യവസ്തുക്കളിൽ മനസ്സു കുലുങ്ങാത്തവൻ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാത്തവൻ, ഭക്തിയും യോഗവും കൊണ്ട് മനസ്സു ശുദ്ധിയുള്ളവൻ, അവൻ നിങ്ങളുടെ പാതം കാണുന്നു. ഈ പ്രപഞ്ചം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും, അതിലൂടെ പ്രകാശം ലഭിക്കുന്നതും, ആ പരമബ്രഹ്മം, പരമപ്രകാശം, ആകാശം പോലെ വിശാലമാണ്. സ്വയം മായാശക്തിയാൽ, ഈ ലോകം സൃഷ്ടിച്ച്, നിലനിർത്തി, വീണ്ടും ലയിപ്പിച്ച്, മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നവൻ; ഭേദം കാണുന്നത് മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലത്വം കൊണ്ടാണ്; പ്രഭുവേ, നിങ്ങൾ സ്വയം സ്വതന്ത്രനാണ്. വിശ്വാസത്തോടെ, യോഗികൾ വിവിധ യാഗങ്ങൾ വഴി നിങ്ങളുടെ പ്രാപ്യത്തിനായി ആരാധിക്കുന്നു; എല്ലാ ജീവികളിലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും, മനസ്സിലും നിങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷനാണ്; വേദ-തന്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളെ അങ്ങനെ അറിയുന്നു. നിങ്ങൾ ആദ്യപുരുഷൻ; നിങ്ങളുടെ ശക്തി സുഷുപ്തമാകുന്നു; അതിലൂടെ സത്വ, രാജ, തമോ ഗുണങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു; നിങ്ങളുടെിൽ നിന്ന് മഹത്വം, ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി, ദേവതകൾ, സപ്തർഷികൾ, എല്ലാ ജീവികളും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, സ്വയം ശക്തിയാൽ, നാലു രൂപത്തിലുള്ള ശരീരത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ ഭാഗമായി, നിങ്ങൾ വസിക്കുന്നു; അങ്ങനെ, അകത്തെ ആ പുരുഷനെ, ഇന്ദ്രിയസാരമായ മധുവിനെ അനുഭവിക്കുന്നവനെ, ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു. നിങ്ങൾ, കാലചക്രത്തിന്റെ വേഗതയുള്ള രഥം, എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും അതിക്രമിച്ചുകൊണ്ടു വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നു; ഭൗതികത്വം, കണക്കാക്കാവുന്ന ഘടകങ്ങൾ, മേഘക്കൂട്ടങ്ങൾ പോലെ; നിങ്ങൾ വായു പോലെ അതിക്രമിക്കാനാവാത്തവൻ. ജനങ്ങൾ, പ്രവർത്തനചിന്തകളിൽ മയങ്ങി, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾക്കായി ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ടു, നിങ്ങൾ, ജാഗരൂകനായി, പാമ്പ് എലിയെ നാഗിച്ചുപോകുന്നതുപോലെ, അവരെ അപ്രതീക്ഷിതമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു; മരണമേ, നിങ്ങൾ അങ്ങനെ. ഇങ്ങനെ, ഭഗവാന്റെ ഉപദേശം, ഭക്തിയുടെ മഹത്വം, ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗംഭീരത്വം, ഭഗവത്ഭക്തരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ മഹത്വം, കപിലമുനിയുടെ ഉപദേശം, ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ സമാപിക്കുന്നു.