വ്രജവാസികൾ ജീവിതത്തിൽ മൂന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങളെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് ജീവിക്കുന്നത്; മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമങ്ങൾ ഫലപ്രദമാകാൻ മഴദേവനായ ഇന്ദ്രൻ കാരണമാണ്. എന്നാൽ, ആ പാരമ്പര്യധർമ്മം, തലമുറകളിലൂടെ പാരമ്പര്യമായി കൈമാറിയതിനെ, ആഗ്രഹം, ദ്രവ്യം, ഭയം, ദ്വേഷം എന്നിവകൊണ്ട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ നല്ല ഭാഗ്യം നേടുന്നില്ല. നന്ദനും മറ്റു വ്രജവാസികളും പറയുന്നതു കേട്ട്, ശുകദേവൻ പറയുന്നു: ഇന്ദ്രന്റെ മേൽ ക്രോധം ഉണർത്തി, കേശവൻ തന്റെ പിതാവിനോട് സംസാരിച്ചു. ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: ജീവികൾ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ജനിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ലയവും. സന്തോഷം, ദുഃഖം, ഭയം, സുരക്ഷ — ഇതെല്ലാം പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. മറ്റൊരാളുടെ പ്രവർത്തനഫലങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒരു ഐശ്വര്യശാലി ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൻതന്നെ പ്രവർത്തനക്കാരനിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; പ്രവർത്തനം ചെയ്യാത്തവനിൽ അവനിൽ അധികാരമില്ല. അതിനാൽ, സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നവരിൽ ഇന്ദ്രന്റെ എന്ത് ആവശ്യമുണ്ട്? അവൻ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ നിയന്ത്രിതരായിരിക്കുന്നു; ദേവതകളും, അസുരരും, മനുഷ്യരും — എല്ലാം തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലനില്ക്കുന്നു. ഉയർന്നോ താഴ്ന്നോ ശരീരം ലഭിച്ച ജീവികൾ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും, ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സ്നേഹിതൻ, ശത്രു, ഉദാസീനൻ — പ്രവർത്തനമാണ് യഥാർത്ഥ അധ്യാപകനും, പ്രഭുവും. അതുകൊണ്ട്, സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും, തങ്ങളുടെ ധർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ്; അതിലൂടെ നേരിട്ട് ജീവിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ, അതാണ് യഥാർത്ഥ ദൈവം. ഒരാൾക്ക് ഒരു മാർഗത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉണ്ടെങ്കിലും മറ്റൊരു മാർഗം ആശ്രയിച്ചാൽ, അതിലൂടെ ക്ഷേമം ലഭിക്കില്ല; അതുപോലെ, ചിതയാകാത്ത സ്ത്രീക്ക് പരപുരുഷനിൽ നിന്ന് ക്ഷേമം ലഭിക്കില്ല. ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന്, ക്ഷത്രിയൻ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ച്, വൈശ്യൻ വാണിജ്യത്തിൽ നിന്ന്, ശൂദ്രൻ ദ്വിജന്മാരെ സേവിച്ച് ജീവിക്കണം. കൃഷി, വാണിജ്യം, പശു സംരക്ഷണം, പലിശയ്ക്ക് വായ്പ, സംഗീതം — ഈ നാലു ജീവിക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ; ഇവയിൽ നമ്മൾ എപ്പോഴും പശുക്കളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലാണ്. സത്ത്വം, രാജസ്, തമസ് — സംരക്ഷണം, സൃഷ്ടി, നാശം — ഇവയുടെ കാരണങ്ങളാണ്; രാജസിൽ നിന്ന് ഈ ഭൗതികലോകം, വിഭിന്നമായ ലോകങ്ങൾ, ഒരൊന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. രാജസിന്റെ ഉത്തേജനത്തിൽ മേഘങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും വെള്ളം ഒഴിക്കുന്നു; അതിനാൽ ജീവികൾ വളരുന്നു — ഇന്ദ്രൻ എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? നമുക്ക് നഗരങ്ങൾ, പട്ടണങ്ങൾ, വീടുകൾ ഇല്ല; നാം എപ്പോഴും കാടിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, വൃക്ഷങ്ങളും പർവതങ്ങളും ഇടയിൽ ജീവിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പശുക്കൾക്കായി, ബ്രാഹ്മണർക്കായി, പർവതത്തിനായി യജ്ഞം നടത്തണം; ഇന്ദ്രാരാധനയ്ക്ക് തയ്യാറാക്കിയ സാമഗ്രികൾ ഈ യജ്ഞത്തിനായി ഉപയോഗിക്കണം. വിവിധ വിഭവങ്ങൾ, പായസം, കറി, അപ്പങ്ങൾ, പാൽപലഹാരങ്ങൾ എന്നിവ ഒരുക്കണം. ബ്രാഹ്മണർ, വേദപണ്ഡിതർ, യജ്ഞത്തിൽ അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്യണം; അവരെ ഉത്തമമായ ഭക്ഷണവും, പശുക്കളും ദാനമായി നൽകണം. കുതിരക്കാർ, ചണ്ഡാളർ, പതിതർ എന്നിവർക്കും യഥാതതം ദാനങ്ങൾ നൽകണം; പിന്നെ പശുക്കൾക്ക് യവം നൽകുകയും, പർവതത്തിന് അർപ്പണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യണം. ഭംഗിയായി അലങ്കരിച്ച്, ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, ഉത്തമവസ്ത്രം ധരിച്ചു, പശുക്കളെയും, ബ്രാഹ്മണരെയും, അഗ്നിയെയും, പർവതത്തെയും പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യണം. ഇതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം; നിങ്ങള്ക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ ചെയ്യുക. ഈ യജ്ഞം പശുക്കൾക്കും, ബ്രാഹ്മണർക്കും, പർവതത്തിനും, എന്നേക്കും പ്രിയമാണ്. ശുകദേവൻ പറയുന്നു: കൃഷ്ണൻ, കാലമായി, ഇന്ദ്രന്റെ അഭിമാനം humbled ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ കേട്ട്, നന്ദനും മറ്റുള്ളവരും അതിനെ യഥാർത്ഥമായി സ്വീകരിച്ചു. മധുസൂദനൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ബ്രാഹ്മണർ വേദമന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി, ആ സാമഗ്രികൾ പർവതത്തിനും ബ്രാഹ്മണർക്കുമാണ് ഉപയോഗിച്ചത്. സമ്പൂർണമായി ദാനങ്ങൾ നൽകി, പശുക്കൾക്ക് യവം നൽകുകയും, പശുഗണങ്ങൾ മുന്നിൽ വെച്ച്, പർവതത്തെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു. നല്ല രീതിയിൽ അലങ്കരിച്ച കാളകാർട്ടുകളിൽ കയറി, സ്ത്രീകൾ കൃഷ്ണന്റെ കൃത്യങ്ങൾ പാടിക്കൊണ്ട്, ബ്രാഹ്മണരുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. കൃഷ്ണൻ, പശുപാലകർക്ക് ആശ്വാസം നൽകാൻ മറ്റൊരു രൂപം സ്വീകരിച്ച്, "ഞാനാണ് ഈ പർവതം" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു; വലിയ രൂപത്തിൽ, സമൃദ്ധമായ അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. വ്രജവാസികൾക്കൊപ്പം, കൃഷ്ണൻ ആത്മാവിനെ ആത്മാവിന് അർപ്പിച്ചു, "ഇവിടെ ഈ പർവതം രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നമ്മെ അനുഗ്രഹിച്ചു" എന്ന് പറഞ്ഞു. അവൻ, ഇഷ്ടാനുസൃതമായി രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, കാടിൽ താമസിക്കുന്നു; അവനെ അവഗണിക്കുന്ന മനുഷ്യരെ നശിപ്പിക്കുന്നു; അതിനാൽ, നമ്മൾ അവനിൽ അഭയം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പശുക്കളുടെയും, നമ്മുടെ സുരക്ഷയ്ക്കായി. വാസുദേവന്റെ പ്രേരണയിൽ, പശുപാലകർ, കൃഷ്ണനൊപ്പം, പർവതത്തിനും, പശുക്കൾക്കും, ബ്രാഹ്മണർക്കും, യജ്ഞത്തിനും യഥാക്രമം അനുഷ്ഠാനം നടത്തി, പിന്നെ വ്രജയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇവിടെ, പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപകുതിയിലെ ഇരുപത്തിയാറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു: "എനിക്ക് — ആത്മാവായ, സ്വയം പ്രകാശമായ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നവനെ — താങ്കൾ താങ്കളുടെ ആത്മാവിൽ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, ദുഃഖവും ഭയവും അതിജീവിക്കും." അമ്മേ, ഞാൻ താങ്കൾക്ക് ആത്മജ്ഞാനം നൽകും; അതിലൂടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശാന്തി ലഭിക്കും, ഭയം അതിജീവിക്കും. മൈത്രേയൻ പറയുന്നു: കപിലൻ, സൃഷ്ടികളുടെ പ്രഭു, ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, സന്തോഷത്തോടെ അവനെ വലതുവശം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത് കാടിലേക്ക് പോയി. അവൻ മൗനവ്രതം സ്വീകരിച്ചു, ആത്മാവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ചു, അനാസക്തനായി ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചു; അഗ്നിയില്ല, സ്ഥിരമായ വാസമില്ല. തന്റെ മനസ്സ്, പ്രകടവും അപ്രകടവുമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ ആഴപ്പെടുത്തി, ഗുണങ്ങൾ പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, സ്വയം ഗുണരഹിതമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ, ഏകPOINT ഭക്തിയിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിച്ചു. അഹംഭാവം ഇല്ല, മമതയില്ല, ദ്വന്ദ്വങ്ങൾക്കപ്പുറം, സമദർശനം, ആത്മാനുഭവം, ഉള്ളിൽ ശാന്തിയും, മനസ്സിൽ സ്ഥിരതയും, തിരമില്ലാത്ത സമുദ്രംപോലുള്ള അന്തസ്സും. വാസുദേവനിൽ, Sarvajña, അന്തർആത്മാവിൽ, പരമഭക്തിയിലൂടെ, അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ സാക്ഷാത്കരിച്ചു, ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി. എല്ലാ ജീവികളിലും തന്റെ ആത്മാവിനെ, പ്രഭുവിനെ കണ്ടു; അവൻ തന്റെ ഉള്ളിൽ എല്ലാ ജീവികളെയും പ്രഭുവിൽ കണ്ടു. ആഗ്രഹവും ദ്വേഷവും ഇല്ലാതെ, എല്ലായിടത്തും സമദർശനത്തോടെ, പ്രഭുവിൽ ഭക്തിയോടെ, അവൻ ഭഗവത്ഭക്തന്റെ നിലയിൽ എത്തി. കിരീടം, കങ്കണങ്ങൾ, ഹാരങ്ങൾ, പാദങ്ങൾ, കട്ടികൾ, ശംഖ്, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം, ഹാരങ്ങൾ, ഉത്തമ രത്നങ്ങൾ, പരമശോഭയോടെ, കൌസ്തുഭമണിയെ ശുഭമായ കഴുത്തിൽ ധരിച്ചു, സിംഹം പോലെ ഭുജങ്ങൾ, അനശ്വരമായ തേജസ്സ്, പരിപൂർണമായ പ്രകാശം, flawless ചിന്താമണി പോലെ ഭഗവാന്റെ രൂപം പ്രസിദ്ധമായി.