വ്രജ വാസികളിൽ ചിലർ, പ്രവർത്തികൾ അറിയാമോ അറിയാതെയോ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ്, ജ്ഞാനികൾക്ക് ഈ പ്രവർത്തികൾ വിജയമുണ്ടാക്കുന്നു, എന്നാൽ അജ്ഞാനികൾക്ക് അതല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് കഥ ആരംഭിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, "നിങ്ങൾ ആചരിക്കുന്ന ഈ യജ്ഞം എന്തിന്?" എന്ന ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു; അതോ വെറും ആചാരമാണോ? ദയവായി ഞാൻ ചോദിക്കുന്നതുപോലെ, വിശദമായി പറയണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. നന്ദൻ അതിന് മറുപടി നൽകുന്നു: "ഇന്ദ്രൻ മഴയുടെ ദേവതയാണ്; മേഘങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപമാണ്. അവർ ജലമൊഴിച്ച് എല്ലാ ജീവികൾക്കും സന്തോഷവും പോഷണവും നൽകുന്നു." "നാം, മറ്റു വ്രജവാസികൾപോലും, clarified butter ഉൾപ്പെടെയുള്ള സമഗ്രമായ സമർപ്പണങ്ങൾ കൊണ്ട് ആ മഴയുടെ ദേവതയെ ആരാധിക്കുന്നു." "അവന്റെ യജ്ഞത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ശേഷിച്ച ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യർ ജീവിതം നയിക്കുന്നു; മനുഷ്യരുടെ പരിശ്രമങ്ങൾക്ക് ഫലമുണ്ടാക്കുന്നത് മഴദേവതയാണ്." "ആചാരപരമായി തലമുറകളിൽ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഈ ധർമ്മം, ആഗ്രഹം, ലാഭം, ഭയം, ദ്വേഷം എന്നിവ കൊണ്ടു ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ നല്ല ഫലങ്ങൾ നേടില്ല." ശുകദേവൻ പറയുന്നു: "നന്ദനും മറ്റു വ്രജവാസികളും പറഞ്ഞത് കേട്ടു, കേശവൻ (കൃഷ്ണൻ) ഇന്ദ്രന്റെ മേൽ ക്രോധം ഉണർത്തി തന്റെ പിതാവിനോട് സംസാരിക്കുന്നു." കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു: "ജീവി പ്രവർത്തിയാൽ ജനിക്കുന്നു, പ്രവർത്തിയാൽ തന്നെ നശിക്കുന്നു; സന്തോഷം, ദുഃഖം, ഭയം, സുരക്ഷ—ഇവയെല്ലാം പ്രവർത്തിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്." "മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രവർത്തികളുടെ ഫലം നൽകുന്ന ദേവതയുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നവനെ ആശ്രയിച്ചാണ്; പ്രവർത്തിക്കാത്തവനെ അദ്ദേഹത്തിന് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല." "തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്ന ജീവികൾക്ക് ഇന്ദ്രന് എന്ത് ആവശ്യം? അവൻ അവരുടെ സ്വഭാവം നിർണയിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ കഴിയില്ല." "മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ദേവതകൾ, അസുരങ്ങൾ, മനുഷ്യർ—എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നു." "ജീവി ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആയ ശരീരം പ്രാപിച്ച്, പ്രവർത്തിയാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; സുഹൃത്ത്, ശത്രു, അന്യവയവം—പ്രവർത്തി തന്നെ അധ്യാപകനും, അധിപനും." "അതിനാൽ, തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, തന്റെ ധർമ്മം അനുഷ്ടിച്ച്, പ്രവർത്തിയിലൂടെ ആരാധിക്കണം; ജീവിക്കാൻ ഉപകരണമായത് തന്നെ തന്റെ ദേവതയാകണം." "ഒരു വഴിയിലൂടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ മറ്റൊരു വഴിയിൽ ആശ്രയമുണ്ടാക്കിയാൽ, അതിൽ നിന്ന് നല്ല ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കില്ല; അതുപോലെ, വിശ്വസ്തതയില്ലാത്ത സ്ത്രീയ്ക്ക് പരപുരുഷനിൽ നിന്ന് നല്ലത് ലഭിക്കില്ല." "ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന്, ക്ഷത്രിയൻ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ച്, വൈശ്യൻ വാണിജ്യത്തിൽ നിന്ന്, ശൂദ്രൻ ദ്വിജന്മാരെ സേവിച്ച് ജീവിക്കണം." "കൃഷി, വാണിജ്യം, പശു സംരക്ഷണം—താൽപ്പര്യത്തിൽ വായ്പയും സംഗീതവും ഉണ്ട്; ഈ നാലു ജീവിക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങളിൽ, നാം എപ്പോഴും പശു സംരക്ഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." "സത്ത്വം, രജസ്, തമസ്—നിലനിൽപ്പ്, സൃഷ്ടി, നാശം—ഇവയുടെ കാരണങ്ങൾ; രജസിൽ നിന്ന് ലോകസൃഷ്ടിയും, വൈവിധ്യമുള്ള ലോകവും, പരസ്പരം ഉത്ഭവിക്കുന്നു." "രജസിന്റെ പ്രേരണയിൽ മേഘങ്ങൾ ജലമൊഴിക്കുന്നു; അതിനാൽ ജീവികൾ വളരുന്നു—ഇന്ദ്രൻ എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും?" "നമുക്ക് നഗരങ്ങളോ, പട്ടണങ്ങളോ, വീടുകളോ ഇല്ല; നാം എപ്പോഴും കാടിൽ, വനങ്ങളിലും മലകളിലും ജീവിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും മലയ്ക്കും യജ്ഞം നടത്തണം; ഇന്ദ്രന്റെ യജ്ഞത്തിന് ഒരുക്കിയ വസ്തുക്കൾ ഇതിന് ഉപയോഗിക്കണം." "വിവിധ തരത്തിലുള്ള പാചകങ്ങൾ—സൂപ്പ്, പാൽപായസം, കേക്ക്, പൊരി, പാൽപദാർത്ഥങ്ങൾ—തയ്യാറാക്കണം." "വേദത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ അഗ്നിയിൽ ഹോമം നടത്തണം; അവർക്കും മികച്ച ആഹാരം, പശുക്കൾ സമ്മാനിക്കണം." "കുതിരക്കാരും, അജ്ഞാതർ, വീണുപോയവർ എന്നിവർക്കും യോജിച്ച സംഭാവനകൾ നൽകണം; പശുക്കൾക്ക് ജവം നൽകുകയും, മലയിൽ സമർപ്പണം നടത്തുകയും ചെയ്യണം." "അലങ്കരിച്ച, ഭക്ഷണം കഴിച്ച, ഉണങ്ങിയ, നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ച ശേഷം, പശുക്കളെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും അഗ്നിയും, മലയും ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യണം." "ഇതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം, പ്രിയവേ; നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമെങ്കിൽ ചെയ്യുക. ഈ യജ്ഞം പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും മലയ്ക്കും, എനിക്കും പ്രിയമാണ്." ശുകദേവൻ പറയുന്നു: "കഴിഞ്ഞു, കൃഷ്ണൻ, കാലം എന്ന രൂപത്തിൽ, ഇന്ദ്രന്റെ അഭിമാനം താഴ്ത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച കൃഷ്ണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, നന്ദനും മറ്റു വ്രജവാസികളും അതിനെ ശരിയായതായി സ്വീകരിച്ചു." "മധുസൂദനൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ അനുഭവങ്ങൾ പറഞ്ഞ്, യജ്ഞ വസ്തുക്കൾ മലക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും ഉപയോഗിച്ചു." "സമർപ്പണങ്ങൾ ശരിയായി നൽകി, പശുക്കൾക്ക് ജവം നൽകി, കന്നുകാലികളെ മുന്നിൽ വെച്ച് മല ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു." "നന്നായി അലങ്കരിച്ച കാളകളിൽ കയറി, സ്ത്രീകൾ കൃഷ്ണന്റെ കൃത്യങ്ങൾ പാടിക്കൊണ്ട്, ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ അനുഭവങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു." "കൃഷ്ണൻ, കാളവനിൽ വിശ്വാസം ഉണർത്താൻ മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ, 'ഞാനാണ് ഈ മല,' എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച്, വലിയ രൂപത്തിൽ, സമൃദ്ധമായ സമർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു." "വ്രജവാസികളോടൊപ്പം, കൃഷ്ണൻ സ്വയം സ്വയം അഭിവാദ്യങ്ങൾ നടത്തി, 'ഇവിടെ ഈ മല രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നമ്മെ അനുഗ്രഹിച്ചു,' എന്ന് പറഞ്ഞു." "എല്ലാം സ്വതന്ത്രമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, കാടിൽ ജീവിക്കുകയും, അവനെ അപമാനിക്കുന്ന മരണവാസികൾക്ക് ശിക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ, നമ്മെയും നമ്മുടെ പശുക്കളെയും സംരക്ഷിക്കാൻ നാം അവനെ അഭിവാദ്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു." "വാസുദേവന്റെ പ്രേരണയിൽ, കൃഷ്ണനോടൊപ്പം, വ്രജവാസികൾ മലക്കും പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും യജ്ഞം നടത്തി, പിന്നീട് വ്രജയിലേക്ക് മടങ്ങി." ഇതോടെ, ശൃമദ് ഭാരതത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തിയഞ്ചാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു: "എന്നെ—സ്വയം പ്രകാശമുള്ള ആത്മാവിനെ—നിന്റെ ഉള്ളിൽ, നിന്റെ ആത്മാവിലൂടെ, കാണാൻ കഴിയുമ്പോൾ, നീ ദുഃഖവും ഭയവും അതിക്രമിക്കും." "അമ്മേ, ഞാൻ നിനക്ക് ആത്മജ്ഞാനം നൽകും; അതിലൂടെ എല്ലാ പ്രവർത്തികൾക്കും ശാന്തി ലഭിക്കും; ഇതിലൂടെ നീ ഭയത്തെ അതിക്രമിക്കും." മൈത്രേയൻ പറയുന്നു: "കപിലൻ, സൃഷ്ടികർതാവായുള്ള കപിലൻ, ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, സന്തുഷ്ടനായുള്ളവൻ, വലതുവശം ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത് കാടിലേക്ക് പോയി." "അവൻ മൗനവ്രതം സ്വീകരിച്ചു, സ്വയം ആത്മാവിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്, അശക്തനായി, ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞു നടന്നു; അഗ്നിയില്ലാതെ, സ്ഥിരമായ വാസമില്ലാതെ." "ബ്രഹ്മത്തിൽ, പ്രകടമോ അപ്രകടമോ അല്ലാത്ത, ഗുണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന, എന്നാൽ സ്വയം ഗുണരഹിതമായ, ഏകാഗ്ര ഭക്തിയിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിച്ചുകൊണ്ട്, മനസ്സിനെ ആഴത്തിൽ ആഴപ്പെടുത്തി." "അഹങ്കാരമില്ലാതെ, സ്വാമിത്വമില്ലാതെ, ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ അതിക്രമിച്ച്, സമദർശിയായി, സ്വയം ആത്മാവിനെ കാണിച്ച്, അകത്തു സമാധാനവും സ്ഥിരതയും പുലർത്തി, തരംഗങ്ങളില്ലാത്ത സമുദ്രംപോലെ." "വാസുദേവനായ സർവജ്ഞനായ അന്തർആത്മാവിൽ, പരമഭക്തിയിലൂടെ, തന്റെ ആത്മാവിനെ സാക്ഷാത്കരിച്ച്, ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി." ഇങ്ങനെ ഈ അധ്യായത്തിലെ കഥ സമാപിക്കുന്നു.