ഒരു കാലത്ത്, ധർമ്മരാജൻ യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തകൾ പങ്കുവെച്ചു. "മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷവും ദുഃഖവും കർമ്മമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നതെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്താണ് പങ്ക്?" എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചോദ്യം. കർമ്മം ജഡവും ചൈതന്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; ഈ ശരീരം വെറും ചർമ്മം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യൻ അകത്തുള്ള ചൈതന്യസ്വരൂപിയാണ് – അതിനാൽ ആരോടാണ് കോപം കാണിക്കേണ്ടത്? കാരണം, കർമ്മം തന്നെ മൂലകാരണമല്ല. അതിനുശേഷം, "സന്തോഷവും ദുഃഖവും കാലമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നതെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്താണ് പങ്ക്?" എന്നും അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു. കാലം ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെയാണ്. അഗ്നിക്ക് ചൂട് അതിന്റെ സ്വഭാവമല്ല, പനിനിറയ്ക്കു തണുപ്പ് അതിന്റെ സ്വഭാവമല്ല – അതിനാൽ ആരോടാണ് കോപം കാണിക്കേണ്ടത്? ദ്വന്ദ്വം മറ്റൊരാളുടെ സ്വഭാവമല്ല. ആ പരമാത്മാവിന് – എവിടെയും, ആരും, എങ്ങനെയും – ദ്വന്ദ്വം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ഞാൻ എങ്ങനെയാണോ, അതുപോലെ തന്നെ ജനനമരണചക്രവും. ഉണർന്നിരിക്കുന്നവൻ ഭൗതികഘടകങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഈ പരമോന്നത ആത്മനിഷ്ഠയിൽ, പുരാതന സന്യാസികൾ അനുഷ്ഠിച്ച ഭക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച്, ഞാൻ അഗാധമായ അന്ധകാരത്തെ മുകുന്ദന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ കടന്നു പോകും. ഇതുകണ്ടു, ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: "സമാധാനമുള്ളവൻ, സമ്പത്തില്ലാത്തവൻ, ക്ഷീണമില്ലാതെ ഭൂമിയിൽ സന്യാസിയായി സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ, ദുഷ്ടർ ഉപേക്ഷിച്ചാലും, തന്റെ ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, ഈ ശ്ലോകം ഉത്തമബുദ്ധിയോടെ പ്രസ്താവിച്ചു." മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷവും ദുഃഖവും ആത്മാവാണ് കാരണം; സ്നേഹിതർ, മധ്യസ്ഥർ, ശത്രുക്കൾ – ഇവ ലോകമോഹം കൊണ്ടുള്ള സൃഷ്ടികൾ മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, പ്രിയമേ, മനസ്സിനെ ബുദ്ധിയാൽ നിയന്ത്രിച്ച്, എന്നിൽ നിശ്ചയിച്ചുകൊണ്ട്, ഇതാണ് യോഗത്തിന്റെ സാരം. ആയതുകൊണ്ട്, ആരെങ്കിലും ഈ ബ്രഹ്മനിഷ്ഠനായ സന്യാസിയുടെ ഗാനം മനസ്സോടെ ചിന്തിച്ചോ, ഉച്ചരിച്ചോ, കേട്ടോ, ജീവിതത്തിലെ ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ അവനെ കീഴടക്കില്ല. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനും ബാലരാമനും കൂടെ വ്രജത്തിൽ വസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അവിടെ ഗോപന്മാർ ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി യാഗം ഒരുക്കുന്നത് കൃഷ്ണൻ കണ്ടു. സർവ്വവ്യാപിയായ, സർവ്വജ്ഞനായ കൃഷ്ണൻ,谦虚തയോടെ നന്ദൻമാരെയും മുതിർന്നവരെയും സമീപിച്ചു. "പിതാവേ, ഈ കലഹം എന്താണ്? ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്? ആരാണ് ഇതിന് വേണ്ടി, ആരാണ് ഈ യാഗം നടത്തുന്നത്?" എന്ന് കൃഷ്ണൻ ചോദിച്ചു. "പിതാവേ, ഞാൻ ഇതിൽ വലിയ ആഗ്രഹം കാണുന്നു; ദയവായി പറയൂ, ഞാൻ കേൾക്കാൻ ഉത്സുകനാണ്. ധർമ്മനിഷ്ഠരായവർ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഭക്തിയുള്ളവർ, തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തികൾ മറയ്ക്കാറില്ല." "സ്നേഹിതർ, മധ്യസ്ഥർ, ശത്രുക്കൾ – ഇവയിൽ അനാസക്തനായി, impartial ആയി, വൈരാഗ്യം പുലർത്തുന്നവൻ, മറ്റുള്ളവരെ തനിക്കു തുല്യമായി കാണുന്നവൻ, യഥാർത്ഥ സ്നേഹിതനാണ്." "ജനങ്ങൾ പ്രവർത്തികൾ അറിയാതെ, അറിയാതെ ചെയ്യുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് പ്രവർത്തികൾ വിജയമാണ്, അജ്ഞാനികൾക്ക് അതല്ല." "ഇനി, ഈ യാഗം എന്തിനാണ്? അതോ ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്? ഞാൻ ചോദിക്കുന്നതുപോലെ ദയവായി വിശദമായി പറയൂ." അപ്പോൾ നന്ദൻ പറഞ്ഞു: "ഇന്ദ്രൻ മഴയുടെ അധിപനാണ്; മേഘങ്ങൾ അവന്റെ രൂപമാണ്. അവ മഴ പെയ്യുന്നു, അതാണ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്." "പ്രിയമേ, ഞങ്ങൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും, ആ മഴയുടെ അധിപനായി offerings, clarified butter എന്നിവയുമായി യാഗം നടത്തുന്നു." "അത് കൊണ്ട് ലഭിക്കുന്ന അവശിഷ്ടം കൊണ്ട് മനുഷ്യർ മൂന്നു പുരുഷാർത്ഥങ്ങൾക്കായി ജീവിക്കുന്നു; മനുഷ്യരുടെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ഫലം നൽകുന്നത് മഴദേവനാണ്." "പാരമ്പര്യമായി പകർന്നെടുത്ത ഈ ധർമ്മം, ആസക്തി, ലാഭം, ഭയം, ദ്വേഷം എന്നിവ കൊണ്ട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, നല്ല ഫലം ലഭിക്കില്ല." ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: നന്ദനും വ്രജവാസികളും പറഞ്ഞതുകേട്ടു, കേശവൻ, ഇന്ദ്രനോടുള്ള കോപം ഉണർത്തി, തന്റെ പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു: "ജീവൻ പ്രവർത്തിയാൽ ജനിച്ചു, പ്രവർത്തിയാൽ ദേഹമൊഴിയുന്നു; സന്തോഷം, ദുഃഖം, ഭയം, സുരക്ഷ – എല്ലാം പ്രവർത്തിയിൽ നിന്നാണ്." "മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രവർത്തികൾക്ക് ഫലം നൽകുന്ന ഒരു അധിപൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ പ്രവർത്തകനെ ആശ്രയിക്കുന്നു; പ്രവർത്തിക്കാത്തവർക്കു അവൻ ശക്തിയില്ല." "സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ ഇന്ദ്രൻ എന്തിനാണ്? അവരുടെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഇന്ദ്രൻ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല." "ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അതാണ് ദേവതകളും, അസുരങ്ങളും, മനുഷ്യരും – എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു." "ജീവൻ, ഉയർന്ന ദേഹമോ താഴ്ന്ന ദേഹമോ നേടുമ്പോൾ, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സ്നേഹിതൻ, ശത്രു, മധ്യസ്ഥൻ – പ്രവർത്തനമാണ് അധ്യാപകനും അധിപനും." "ആയതുകൊണ്ട്, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ, തങ്ങളുടെ കർത്തവ്യം നിർവഹിച്ച്, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ആരാധന നടത്തണം; തനിക്കു നേരിട്ട് ജീവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതാണു യഥാർത്ഥ ദൈവം." "ഒരു വഴി ഉപേക്ഷിച്ച്, മറ്റൊരു വഴി ആശ്രയിച്ചാൽ, അതിൽ നന്മയില്ല; പരസംഗിനിയായ സ്ത്രീക്ക് പ്രേമികനിൽ നിന്ന് നന്മയില്ലാത്തതുപോലെ." "ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മം വഴി, ക്ഷത്രിയൻ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ച്, വൈശ്യൻ വാണിജ്യത്തിലൂടെ, ശൂദ്രൻ ദ്വിജന്മാരെ സേവിച്ച് – ഇവയാണ് യഥാർത്ഥ ജീവിതമാർഗങ്ങൾ." "കൃഷി, വാണിജ്യം, പശുപോശനം, വായ്പയും സംഗീതവും – ഇവ livelihood-കൾ; ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും പശുപോശനത്തിലാണ്." "സത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ് – ഇവ maintenance, creation, destruction-ന്റെ കാരണങ്ങൾ; രജസ്സിൽ നിന്നാണ് വിശ്വം, വ്യത്യസ്തലോകങ്ങൾ – ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന്." "രജസ്സിൽ ഉണർവുണ്ടാക്കി, മേഘങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും മഴ പെയ്യുന്നു; അതിൽ നിന്നാണ് ജീവികൾ വളരുന്നത് – ഇന്ദ്രൻ എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും?" "നമുക്കു നഗരങ്ങൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ, വീടുകൾ ഇല്ല; ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും കാടിലും മലകളും ഇടയിൽ വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും മലയ്ക്കും വേണ്ടി യാഗം ആരംഭിക്കൂ; ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി ഒരുക്കിയ സാധനങ്ങൾ ഇതിനു ഉപയോഗിക്കൂ." "നാനാതരം പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണങ്ങൾ – കറിയുകൾ, പായസം, അപ്പം, പൊരി, പാലിൽ നിന്നുള്ള വിഭവങ്ങൾ – എല്ലാം ഒരുക്കണം." "വേദപണ്ഡിതനായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ യാഗം ചെയ്യണം; മികച്ച ഭക്ഷണവും പശുക്കളും അവരെ ദാനമായി നൽകണം." "കുതിരക്കാരനും, ചണ്ഡാളന്മാർക്കും, पतിതന്മാർക്കും യഥോചിതം ദാനം നൽകണം; പശുക്കൾക്ക് ജാവം നൽകിക്കൊണ്ട് മലക്ക് അർപ്പണം ചെയ്യണം." "അലങ്കരിച്ചും, ഭക്ഷണം കഴിച്ചും, ചന്ദനം ചേർക്കിയും, നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ചും, പശുക്കളെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും അഗ്നിയെയും മലയെയും പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യണം." "ഇതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം, പ്രിയമേ; നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ ഇതു ചെയ്യുക. ഈ യാഗം പശുക്കൾക്കും, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും, മലക്കും, എനിക്കുമാണ് പ്രിയം." ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ – കാലസ്വരൂപനായ – ഇന്ദ്രന്റെ അഹം humbled ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞ ഈ വാക്കുകൾ നന്ദനും മറ്റ് ഗോപന്മാരും ശരിയെന്ന് സമ്മതിച്ചു. അങ്ങനെ, മധുസൂദനൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആശീർവാദങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച്, യാഗസാധനങ്ങൾ മലയ്ക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും വേണ്ടി ഉപയോഗിച്ചു. സമ്പൂർണ്ണമായി ദാനം ചെയ്ത ശേഷം, പശുക്കൾക്ക് ജാവം നൽകി, കാളകളെ മുൻപിൽ വെച്ച് മലയുടെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു.