യദു വംശത്തിൽ ഈ മഹാ യೋಗികളുടെ യജ്മാനനായ വിശ്ണു തന്നെ അവതരിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, അവന്റെ സത്യസ്വരൂപം തിരിച്ചറിയാൻ ഞങ്ങൾക്കു ബുദ്ധിമുട്ടുന്നു; അവന്റെ മായയിൽ ഞങ്ങൾ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എത്ര ഭാഗ്യവാന്മാരായിരിക്കുന്നു ഞങ്ങൾ, നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഹരിയോടുള്ള അചഞ്ചല ഭക്തി ഹൃദയത്തിൽ ഉണരുന്ന സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട്. ശ്രീകൃഷ്ണാ, നിന്റെ അജരജ്ഞാനത്തിന് നമസ്കാരം; നിന്റെ മായയിൽ ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ കർമ്മപഥങ്ങളിൽ അലയുന്നു. സ്വയം സൃഷ്ടിച്ച മായയിൽ അകപ്പെട്ടവരും, അവന്റെ സത്യസ്വരൂപം തിരിച്ചറിയാത്തവരുടെ പാപങ്ങൾ ഈ ആദിപുരുഷൻ ക്ഷമിക്കുന്നു. കൃഷ്ണനെ അവഗണിച്ചെന്ന കുറ്റം ഓർത്തെങ്കിലും, കംസന്റെ ഭയത്തിൽ വിറയുന്നവരും, അച്യുതന്മാരെ കാണാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ അവർ അചഞ്ചലരായി തുടരുന്നു. ഗ്രഹങ്ങൾ ആണോ ഒരാളുടെ സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമെങ്കിൽ, അതിൽ ജന്മരഹിതനായ ആത്മാവിന് എന്ത് ബന്ധം? പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു, ഗ്രഹങ്ങൾ മറ്റൊരു ഗ്രഹത്തെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ആരോടാണ് കുപിതരാവേണ്ടത്? കർമ്മം ആണോ സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമെങ്കിൽ, അതും ആത്മാവിന് ബാധകമല്ല; കർമ്മം ജഡത്തിനും ചേതനയ്ക്കുമാണ്. ഈ ശരീരം വെറും ചർമ്മം, അതിന്റെ അകത്തുള്ളവൻ ശുപർണൻ, അതിനാൽ ആരോടാണ് കോപം? കർമ്മം മൂലമല്ല. കാലം ആണോ സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമെങ്കിൽ, അതും ആത്മാവിന് ബാധകമല്ല; കാരണം, കാലം ആത്മാവിനോട് സമാനമാണ്. തീയിൽ ചൂട് അതിന്റെ സ്വഭാവമല്ല, പഞ്ഞിയിൽ തണുപ്പ് അതിന്റെ സ്വഭാവമല്ല; അതിനാൽ, ആരോടാണ് കോപം? ഇരട്ടത്വം മറ്റൊന്നിൽ നിന്നല്ല. പരമാത്മാവിന്, എവിടെയും, എങ്ങനെയും, ഇരട്ടത്വം ഉണ്ടാകില്ല. ഞാൻ എങ്ങനെ ഉണ്ട്, ജനനമരണചക്രവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്; അതിനാൽ, ജാഗരൂകനായവൻ ഭൗതികത്വങ്ങളോട് ഭയപ്പെടില്ല. ഈ പരമഭക്തിയിൽ, പുരാതനമുനികൾ ആചരിച്ച ആത്മനിഷ്ഠയിൽ, മുകുന്ദന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ ഞാൻ അതിരറ്റ, കടക്കാൻ കഴിയാത്ത അന്ധകാരത്തെ താണ്ടും. ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: സമാധാനമുള്ളവൻ, സമ്പത്തില്ലാത്തവൻ, ക്ഷീണരായവൻ, ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സന്ന്യാസി, ദുഷ്ടന്മാർ ഉപേക്ഷിച്ചാലും, സ്വധർമ്മത്തിൽ അചഞ്ചലനായതും, ഈ ശ്ലോകം ഉച്ചരിച്ചുവെങ്കിലും. ആത്മാവല്ലാതെ മറ്റാരും ഒരാളുടെ സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമല്ല; സുഹൃത്തുക്കൾ, ശത്രുക്കൾ, മധ്യസ്ഥർ—ഇവയെല്ലാം ലോകമോഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. അതിനാൽ, പ്രിയപ്പെട്ടവളേ, എല്ലാം കൊണ്ട് മനസ്സിനെ ബുദ്ധിയാൽ നിയന്ത്രിക്കണം; അതാണ് യോഗത്തിന്റെ സാരമായത്. ഈ ജ്ഞാനശ്ലോകം, ബ്രഹ്മനിഷ്ഠനായ മുനി ഉച്ചരിച്ചതും, കേൾക്കുന്നവനും, ചിന്തിക്കുന്നവനും, ജീവിതത്തിലെ ഇരട്ടത്വം ബാധിക്കില്ല. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവാൻ, ബാലരാമനോടൊപ്പം അവിടെ താമസിച്ചു, ഗോപന്മാർ ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി യാഗം ഒരുക്കുന്നത് കണ്ടു. എല്ലാം അറിയുന്ന, സർവാത്മാവും സർവദർശിയും ആയ കൃഷ്ണൻ, വിനീതമായി, നന്ദൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മുതിർന്നവരെ സമീപിച്ചു ചോദിച്ചു: “പിതാവേ, ഈ കലഹം എന്താണ്? ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം എന്താണ്, ആരുവേണ്ടിയാണ്, ആരാണ് ഈ യാഗം ചെയ്യുന്നത്?” “പിതാവേ, ഞാൻ അതിന് വളരെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദയവായി പറയൂ, ഞാൻ കേൾക്കാൻ ഉത്സുകനാണ്. സത്പുരുഷന്മാർ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അർപ്പണബോധമുള്ളവർ, തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തി മറയ്ക്കാറില്ല. സുഹൃത്തുക്കൾ, ശത്രുക്കൾ, മധ്യസ്ഥർ—ഇവയെല്ലാം വിട്ട്, സമദർശിയായവൻ, ശത്രുത്വം ഒഴിവാക്കുന്നവൻ, സത്യസ്നേഹിയായവൻ, മറ്റുള്ളവരെ സ്വയം പോലെ കാണുന്നവൻ, യഥാർത്ഥ സുഹൃത്താണ്. ജനങ്ങൾ അറിയാതെ, അറിയാതെ, പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് പ്രവൃത്തി വിജയമുണ്ടാക്കും, അജ്ഞാനികൾക്ക് അങ്ങനെ അല്ല. അതിനാൽ, ഈ യാഗത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്? അതോ ആചാരമോ? ഞാൻ ചോദിക്കുമ്പോൾ ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.” നന്ദൻ പറഞ്ഞു: “ഇന്ദ്രൻ മഴയുടെ അധിപനാണ്; മേഘങ്ങൾ അവന്റെ രൂപമാണ്. അവകൾ വെള്ളം ചുരുണ്ടുകൊടുക്കുന്നു, അതിൽ എല്ലാ ജീവികളും സന്തോഷിക്കുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾയും മറ്റുള്ളവരും, മഴ നൽകുന്ന ആ അധിപനായി, യാഗങ്ങൾക്കും നെയ്യും മറ്റ് ദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ടും പൂജിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്നുള്ള ശേഷിപ്പിൽ, മനുഷ്യർ, മൂന്ന് പുരുഷാർത്ഥങ്ങൾക്കായി ജീവിക്കുന്നു; മനുഷ്യശ്രമങ്ങൾക്ക് ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നത് മഴദേവൻ തന്നെയാണ്. ഈ പാരമ്പര്യധർമ്മം, തലമുറകളിലൂടെ കൈമാറിയതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, ആഗ്രഹം, ദ്വേഷം, ഭയം, ലോഭം കൊണ്ടോ, ഭാഗ്യം ലഭിക്കില്ല.” ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: നന്ദനും വ്രജവാസികളും പറഞ്ഞത് കേട്ടു, കേശവൻ, ഇന്ദ്രനോട് കോപം ഉണർത്തി, പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു: “ജീവികൾ കർമ്മത്തിലൂടെ ജനിക്കുന്നു, കർമ്മത്തിലൂടെ ലയിക്കുന്നു; സുഖം, ദുഃഖം, ഭയം, സുരക്ഷ—ഇവയെല്ലാം കർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ്. മറ്റൊരാളുടെ കർമ്മഫലം നൽകുന്ന ഒരു അധിപൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവനും കർമ്മം ചെയ്യുന്നവനിൽ ആശ്രയിക്കണം; പ്രവർത്തിക്കാത്തവനിൽ അവന് അധികാരം ഇല്ല. സ്വകീയപ്രവൃത്തിയിലുള്ള ജീവികൾക്ക് ഇന്ദ്രൻ എന്തിനാണ്? അവൻ സ്വഭാവനിർണയിച്ച കാര്യങ്ങൾ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ദേവതകളും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരും—തങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഉറച്ചു നിലക്കുന്നു. ഉയർന്നോ താഴ്ന്നോ ശരീരം ലഭിച്ച ജീവി, പ്രവർത്തനം നടത്തി, പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; സുഹൃത്ത്, ശത്രു, മധ്യസ്ഥൻ—പ്രവർത്തനമാണ് ഗുരുവും അധിപനും. അതിനാൽ, തനതായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, സ്വഭാവത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും, തനതായ ധർമ്മം ചെയ്യുകയും ചെയ്യണം; അതിലൂടെ തന്നെ ജീവിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ, അതാണ് യഥാർത്ഥ ദേവത. ഒരാൾക്ക് ഒരു മാർഗത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ മറ്റൊരു മാർഗത്തിൽ ആശ്രയിച്ചാൽ, അതിൽ നിന്ന് സുഖം ലഭിക്കില്ല; ഒരു പരപുരുഷനെ ആശ്രയിക്കുന്ന അനാചാര സ്ത്രീക്ക് സുഖം ലഭിക്കാത്തതുപോലെ. ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മത്തിൽ ജീവിക്കണം, ക്ഷത്രിയൻ ഭൂമി സംരക്ഷിക്കണം, വൈശ്യൻ വാണിജ്യത്തിൽ, ശൂദ്രൻ ദ്വിജന്മാരെ സേവിക്കണം. കൃഷി, വാണിജ്യം, പശുക്കളുടെ സംരക്ഷണം, വായ്പ നൽകൽ, സംഗീതം—ഇതും livelihood ആയി പറയപ്പെടുന്നു; ഇതിൽ, ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും പശുക്കളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലാണ്. സത്വം, രജസ്, തമസ്—ഇവയാണ് നിലനിൽപ്പ്, സൃഷ്ടി, നാശം; രജസ്സിൽ നിന്ന് ഈ വിശ്വം, വിവിധ ലോകങ്ങൾ, പരസ്പരം ഉരുത്തിരിയുന്നു. രജസ്സിൽ ഉണർന്ന മേഘങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും വെള്ളം ചുരുണ്ടുകൊടുക്കുന്നു; അതിനാൽ ജീവികൾ വളരുന്നു—ഇന്ദ്രൻ എന്ത് ചെയ്യും? ഞങ്ങൾക്കു നഗരങ്ങൾ, പട്ടണങ്ങൾ, വീടുകൾ ഇല്ല; ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും കാടിലും മലകളിലും ജീവിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും മലയ്ക്കും വേണ്ടി യാഗം ചെയ്യണം; ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി ഒരുക്കിയ യാഗദ്രവ്യങ്ങൾ ഇതിന് ഉപയോഗിക്കണം. വിവിധതരം പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണങ്ങൾ, കറി, പായസം, അത്തരം വിഭവങ്ങൾ ഒരുക്കണം; പലഹാരങ്ങൾ, പൊടികക്കുകൾ, പാൽ വിഭവങ്ങൾ ഒക്കെ കൂട്ടി വയ്ക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാർ, വേദത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ, അഗ്നിയിൽ യാഗം ചെയ്യണം; അവർക്കും, പശുക്കൾക്കും, ധാരാളം ഉത്തമഭക്ഷണം നൽകണം. ഇങ്ങനെ, ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, വ്രജവാസികൾ, കൃഷ്ണന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ കേട്ട്, ആഹ്ലാദത്തോടെ യാഗം ഒരുക്കാൻ തുടങ്ങി.