ഗോപന്മാർ കുടുംബജീവിതത്തിൽ മുഴുകിയിരുന്നപ്പോൾ, അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഭാവി എന്താണെന്ന് അവർ മറന്നുപോയിരുന്നു. അപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ, ഗോപികകളുടെ വചനങ്ങൾ വഴി, ധർമപഥം ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു. അവന്റെ ആജ്ഞയ്ക്ക് വിധേയരായ നമുക്ക് മോക്ഷം പോലെയുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങൾ ആവശ്യമുണ്ടോ? അവൻ തന്നെയാണ് എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ആധിപതി; അവന്റെ ഇച്ഛകൾ എല്ലാം പൂർത്തിയായവയാണ്. ഇതെല്ലാം അവന്റെ ലീലയുടെ ഭാഗമാണ്. ലക്ഷ്മി, അവന്റെ പാദസ്പർശം മാത്രം ആഗ്രഹിച്ച്, മറ്റെല്ലാവരെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, അവനെ ഒരിക്കൽ പോലും ആരാധിക്കുന്നു. മോക്ഷം ലഭിക്കണമെന്ന അവളുടെ പ്രാർത്ഥന, ജനങ്ങളെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മായ മാത്രമാണ്. സ്ഥലം, കാലം, വസ്തുക്കൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, പുരോഹിതർ, അഗ്നികൾ, ദേവതകൾ, യജമാനൻ, യജ്ഞം, ധർമ്മം—ഇവയെല്ലാം കൃഷ്ണനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. വിഷ്ണു, യോഗികളുടെ ആധിപതി, യദുവംശത്തിൽ അവതരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് നമ്മൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മോഹിതരായ നമുക്ക് അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എത്ര ഭാഗ്യശാലികളാണ് നമ്മൾ, ഹരിയോടുള്ള അന്യന്യ ഭക്തി ഉള്ള സ്ത്രീകൾ നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ട്. കൃഷ്ണാ, താങ്കളുടെ മായയാൽ ഞങ്ങൾ കർമപഥങ്ങളിൽ ചിതറുന്നു; ഞങ്ങൾ അങ്ങേടെ വന്ദനം ചെയ്യുന്നു, അങ്ങേടെ ജ്ഞാനത്തിന് അതി ഇല്ല. അവൻ, ആദിപുരുഷൻ, തന്റെ മായയിൽ മോഹിതരായവരുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നു; അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയാത്തവരുടെ തെറ്റുകൾ അവൻ മറികടക്കുന്നു. കൃഷ്ണനെ അവഗണിച്ചതിന്റെ കുറ്റം ഓർത്ത്, അവർ ഭയപ്പെട്ടെങ്കിലും, കംസനിൽ നിന്നുള്ള ഭയം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അച്യുതനെ കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം അവർ ഒഴിയില്ലായിരുന്നു. ഗ്രഹങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്തോഷത്തിനും ദുഃഖത്തിനും കാരണമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് പങ്ക്? ഗ്രഹങ്ങൾ മറ്റ/grഹങ്ങളെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നു എന്നതാണ് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നത്; അതിനാൽ, ആരോടാണ് കോപം? കർമം സന്തോഷത്തിനും ദുഃഖത്തിനും കാരണമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് പങ്ക്? കർമം ജഡവും ചേതനവുമായവർക്കാണ് ബാധകമാകുന്നത്. ഈ ശരീരം ചർമ്മം മാത്രമാണ്; വ്യക്തി ആത്മാവാണ്. അതിനാൽ, കോപം ആരോടാണ്? കർമം മൂലകാരണമല്ല. കാലം സന്തോഷത്തിനും ദുഃഖത്തിനും കാരണമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് പങ്ക്? കാലം ആത്മാവിനോടു സമാനമാണ്. തീയിൽ ചൂട് അതിന്റെ സ്വഭാവമല്ല, പനിയിൽ തണുപ്പ് അതിന്റെ സ്വഭാവമല്ല; അതിനാൽ, കോപം ആരോടാണ്? ദ്വൈതം മറ്റൊന്നിന്റെ സ്വഭാവമല്ല. യാത്രയിൽ, എവിടെയും, എങ്ങനെ വേണമെങ്കിലും, പരമാത്മാവിന് ദ്വൈതം ഉണ്ടാവില്ല. ഞാൻ എങ്ങനെയാണോ, അങ്ങനെ തന്നെ ജനനമരണചക്രവും. അതിനാൽ, ഉണർന്നവൻ മൂലഭൂതങ്ങളെ ഭയപ്പെടുകയില്ല. പുരാതന മഹർഷികൾ ചെയ്ത പരമഭക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച്, അപ്രതിസന്ധമായ അന്ധകാരത്തെ മുകുന്ദന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ ഞാൻ കടന്നുപോകും. അപ്പോൾ, ഭാഗ്യവാനായ കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: വസ്തുവകകളിൽ നിന്ന് വിട്ട്, ക്ഷീണരായ, ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന, ദുഷ്ടരാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, തന്റെ ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചിരുന്ന സന്യാസി ഈ ശ്ലോകം പറഞ്ഞു. ആത്മാവല്ലാതെ മറ്റാരും സന്തോഷത്തിനും ദുഃഖത്തിനും കാരണമല്ല; സ്നേഹിതർ, ശത്രു, അന്യർ—all are creations of worldly ignorance. അതിനാൽ, പ്രിയേ, മുഴുവൻ മനസ്സും അങ്ങേടിൽ ആകർഷിച്ച്, ബുദ്ധിയാൽ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കണം; ഇതാണ് യോഗത്തിന്റെ സാരാംശം. ഈ ജ്ഞാനശ്ലോകം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നവൻ, പാടുന്നവൻ, കേൾക്കുന്നവൻ, ജീവിതത്തിലെ ദ്വൈതങ്ങൾക്കു കീഴ്പ്പെടുകയില്ല. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണനും ബാലരാമനും വ്രജയിൽ വസിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, ഗോപന്മാർ ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി യജ്ഞം ഒരുക്കുന്നത് കണ്ടു. എല്ലാം അറിയുന്ന കൃഷ്ണൻ, എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവായ, വിനയത്തോടെ നന്ദൻമാരുടെ മുന്നിൽ പോയി ചോദിച്ചു: “അച്ഛാ, ഈ ഉല്ലാസം എന്താണ്? ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്? ആരാണ് ഇതിനു വേണ്ടി, ആരാണ് ഈ യജ്ഞം നടത്തുന്നത്?” “അച്ഛാ, ഞാൻ ഇതു കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദയവായി പറയൂ. സത്പുരുഷന്മാർ, എല്ലാ ഭക്തിയിലും, തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ മറയ്ക്കാറില്ല.” “സ്നേഹിതർ, അന്യർ, ശത്രു—ഇവയെല്ലാം ഒരുപോലെയാണ് കാണുന്നവൻ, impartial ആയവൻ, hostility ഒഴിവാക്കുന്നവൻ, യഥാർത്ഥ സ്നേഹിതനാണ്.” “ജനങ്ങൾ അറിയിച്ചും അറിയാതെയും പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് പ്രവൃത്തി വിജയം നൽകും, അജ്ഞാനികൾക്ക് അല്ല.” “എന്താണ് ഈ യജ്ഞത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം? അല്ലെങ്കിൽ, ഇത് ശീലമോ? ഞാൻ ചോദിക്കുമ്പോൾ, ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ.” നന്ദൻ പറഞ്ഞു: “ഇന്ദ്രൻ മഴയുടെ ദേവതയാണ്; മേഘങ്ങൾ അവന്റെ രൂപം. അവർ വെള്ളം നൽകുന്നു, അതാണ് എല്ലാ ജീവികളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഞങ്ങളും മറ്റുള്ളവരും, offerings, clarified butter എന്നിവയാൽ, മഴയുടെ ദേവനായ ഇന്ദ്രനെ ആരാധിക്കുന്നു. അവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നതിന്റെ ശേഷമുള്ളത് കൊണ്ട്, മനുഷ്യർ ജീവിതത്തിലെ മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ജീവിക്കുന്നു; മനുഷ്യരുടെ പരിശ്രമങ്ങൾക്ക് ഫലം നൽകുന്നവൻ മഴദേവനാണ്.” “പരമ്പരാഗതമായ ഈ ധർമ്മം, ആഗ്രഹം, ദ്രവ്യം, ഭയം, ദ്വേഷം എന്നിവകൊണ്ട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, ഭാഗ്യം നേടുന്നില്ല.” ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: നന്ദൻമാരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, കേശവൻ, ഇന്ദ്രനോടുള്ള കോപം ഉണർത്തി, പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു: “ജീവൻ പ്രവൃത്തിയാൽ ജനിക്കുന്നു, പ്രവൃത്തിയാൽ നശിക്കുന്നു; സന്തോഷം, ദുഃഖം, ഭയം, സുരക്ഷ—all arise from action alone. മറ്റൊരാൾക്ക് ഫലങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒരു ദേവൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ ചെയ്യുന്നതിന് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; പ്രവർത്തിയില്ലാത്തവനെ അവൻ ബാധിക്കില്ല. സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജീവികൾക്ക് ഇന്ദ്രൻ എന്ത് ആവശ്യം? അവൻ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.” “ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ദേവതകൾ, അസുരർ, മനുഷ്യർ—all remain established in their own nature. ജീവൻ, ഉയർന്നോ താഴ്ന്നോ ശരീരം നേടുമ്പോൾ, പ്രവൃത്തിയാൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും, ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സ്നേഹിതൻ, ശത്രു, അന്യൻ—പ്രവൃത്തി മാത്രമാണ് അധ്യാപകൻ, ആധിപതി.” “അതിനാൽ, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നു, തങ്ങളുടെ കർമത്തിലൂടെ, തങ്ങളുടെ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കണം; അതാണ് യഥാർത്ഥ ദേവത.” “ഒരു വഴി ഉണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വഴി ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നവൻ, അതിൽ ഭാവുക്യം നേടുന്നില്ല; ഒരു അന്യപുരുഷനെ ആശ്രയിക്കുന്ന അന്യസ്ത്രീക്ക് ഭാവുക്യം കിട്ടാത്തതുപോലെ.” “ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മനിൽ നിന്ന്, ക്ഷത്രിയൻ ഭൂമിയെ രക്ഷിച്ച്, വൈശ്യൻ വ്യാപാരത്തിൽ നിന്ന്, ശൂദ്രൻ ദ്വിജന്മാരെ സേവിച്ച് ജീവിക്കണം.” “കൃഷി, വ്യാപാരം, പശുപാലനം, പലിശയ്ക്ക് വായ്പ, സംഗീതം—ഇവയാണ് livelihood; ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പശുപാലനത്തിലാണ്.” “സത്ത്വം, രജസ്സ്, തമസ്—maintenance, creation, destruction—ഇവയുടെ കാരണങ്ങൾ; രജസ്സിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടി, വൈവിധ്യമുള്ള ലോകം, ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന്.” ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണൻ ഗോപന്മാരോട് യജ്ഞത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യം വിശദീകരിച്ചു, അവരുടെ സംശയങ്ങൾ നീക്കി, ധർമ്മത്തിന്റെ സാരാംശം പഠിപ്പിച്ചു.