കൃഷ്ണഭഗവാന്റെ wives-കളുടെ അതിശയകരമായ ഭക്തി കണ്ടു, തങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അത്തരം ഭക്തി ഇല്ലെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, പുരോഹിതന്മാർക്ക് അതീവ ഖേദം തോന്നി. അവർ സ്വയം കുറ്റം ചൂണ്ടി, “നമ്മുടെ ജന്മം, ത്രയീവിദ്യ, വ്രതങ്ങൾ, വലിയ പാഠഭ്യാസം, വംശപരമ്പര, യാഗവിദ്യ—all ഇതൊക്കെയും എന്തിനാണ്, കൃഷ്ണനെപ്പോലെ ഇന്ദ്രിയാതീതനായ ഭഗവാനിൽ ഭക്തി ഇല്ലെങ്കിൽ? ഭഗവാന്റെ മായാ യോഗികൾക്കു പോലും ഭ്രമം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; മനുഷ്യരെ ഉപദേശിക്കുന്ന നാം തന്നെയും നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ക്ഷേമം അറിയാതെ കുഴഞ്ഞു കിടക്കുന്നു,” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. അവർ പറഞ്ഞു: “ഈ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥിരത നോക്കൂ; ലോകഗുരുവായ കൃഷ്ണനുവേണ്ടി അവർ 'ഗൃഹം' എന്ന മരണബന്ധനങ്ങൾ പോലും പൊളിച്ചു. ഇവർക്ക് ദ്വിജത്വം, ഗുരുകുലവാസം, തപസ്, ആത്മവിചാരം, ശുദ്ധി, യാഗാദികളും ഒന്നുമില്ല. എന്നിട്ടും, refinement-ഉം മറ്റും ഉള്ള ഞങ്ങൾക്ക്, യോഗേശ്വരനായ കൃഷ്ണനിൽ ദൃഢമായ ഭക്തി ഇല്ല. ഗൃഹജീവിതം കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഭ്രമിച്ചു പോയപ്പോൾ, ഗോപി സ്ത്രീകളുടെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് കൃഷ്ണൻ നമുക്ക് ധർമ്മപഥം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ വരങ്ങളും മോക്ഷവും എല്ലാം നൽകുന്ന ഈ ഭഗവാനിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എന്തിനാണ് വേണം? അതെല്ലാം ഭഗവാന്റെ ലീലാമാത്രമാണ്. ലക്ഷ്മി പോലും, ഭഗവാന്റെ പാദസ്പർശം തേടി, മറ്റെല്ലാവരെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഒരിക്കൽ പോലും അവനെ ആരാധിക്കുന്നു; മോക്ഷം തേടുന്ന അവളുടെ പ്രാർത്ഥന, ജനങ്ങളെ ഭ്രമിപ്പിക്കാൻ ഉള്ള മായാജാലം മാത്രമാണ്. ദേശം, കാലം, വസ്തുക്കൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, ഹോത്രങ്ങൾ, ദേവതകൾ, യജമാനൻ, യാഗം, ധർമ്മം—ഇവയെല്ലാം ഭഗവാനിൽ നിന്നുള്ളവയാണ്. ഈ കൃഷ്ണൻ, വിഷ്ണു സ്വയം, യോഗേശ്വരൻ, യദുക്കളുടെ ഇടയിൽ അവതരിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്നിട്ടും ഞങ്ങൾ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നില്ല. നമ്മളിൽ ഹരിയിൽ ദൃഢമായ ഭക്തി ഉണർത്തിയ ഈ സ്ത്രീകൾ എത്ര ഭാഗ്യവതികളാണെന്നു കണ്ടു ഞങ്ങൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. കൃഷ്ണാ, അക്ഷയജ്ഞാനസ്വരൂപാ, നിന്റെ മായയിൽ ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ കർമപഥങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; ഞങ്ങൾ നിനക്കു നമസ്കരിക്കുന്നു. ഭഗവാൻ, തന്റെ മായയാൽ ഭ്രമിച്ചും യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം തിരിച്ചറിയാതിരുന്നവരുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നു. തങ്ങൾ കൃഷ്ണനെ അവഗണിച്ചെന്ന കുറ്റബോധം ഓർത്തിട്ടും, അവർ കംസയെ ഭയന്നിട്ടും, അച്യുതനെ ദർശിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് ഗ്രഹങ്ങൾ കാരണമാണെങ്കിൽ, അതു ആത്മാവിന് എന്ത് ബാധ? ഗ്രഹങ്ങൾ മറ്റെ ഗ്രഹങ്ങളെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നു; അതിനാൽ ആരോടാണ് കോപിക്കേണ്ടത്? കർമ്മം സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമാണെങ്കിൽ, അതും ആത്മാവിന് ബാധകമല്ല; കാരണം കർമ്മം ജഡം-ചേതനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ശരീരം ത്വക്കുമാത്രമാണ്; വ്യക്തി ആത്മാവാണ്; അതിനാൽ ആരോടാണ് കോപിക്കേണ്ടത്? കർമ്മം മൂലമല്ല. കാലം സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമാണെങ്കിൽ, അതും ആത്മാവിന് ബാധകമല്ല; കാരണം കാലം ആത്മാവിനോടു സാമ്യമുള്ളതാണ്; അതിനാൽ ഇരട്ടത്വം മറ്റൊരാളുടെ സ്വഭാവമല്ല. പരമാത്മാവിന് എവിടെയും, എങ്ങനെയും ഇരട്ടത്വം ഉണ്ടാവുന്നില്ല. ഞാൻ എങ്ങിനെയാണോ, അതുപോലെ ജനനമരണചക്രവും; അതിനാൽ ഉണർന്നവൻ ഭൂതങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഈ പരമാത്മാവിൽ ഭക്തി സ്ഥാപിച്ച്, പുരാതന മഹർഷികൾ ചെയ്തതുപോലെ, മുകുന്ദന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ ഞാൻ അതിരില്ലാത്ത കറുത്ത അജ്ഞാനസമുദ്രം കടക്കും. അപ്പോൾ, ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: 'വൈരാഗ്യവും, വസ്തുശൂന്യതയും, ക്ഷീണമില്ലായ്മയും, സഞ്ചാരവൃതിയും, ദുഷ്ടർ ഉപേക്ഷിച്ചാലും സ്വധർമ്മത്തിൽ അചഞ്ചലതയും നേടിയ സന്യാസി ഈ ശ്ലോകം പറഞ്ഞു.' ഒരു വ്യക്തിയുടെ സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമായത് ആത്മാവല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; സ്നേഹിതൻ, ശത്രു, മധ്യസ്ഥൻ—ഇവയെല്ലാം ലോകഭ്രാന്തിയുടെ സൃഷ്ടികളാണ്. അതിനാൽ, പ്രിയനേ, മനസ്സിനെ ആത്മാവിൽ സ്ഥിരമാക്കി, ബുദ്ധിയാൽ നിയന്ത്രിച്ചുകൊൾക; ഇതാണ് യോഗത്തിന്റെ സാരം. ഈ മഹർഷിയുടെ ബ്രഹ്മസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് പാടിയ ഗാനം, ആരെങ്കിലും മനസ്സോടെ പകർന്നു, ശൃണു, അല്ലെങ്കിൽ വായിച്ചാൽ, അവൻ ജീവിതത്തിലെ ഇരട്ടത്വങ്ങളിൽ കീഴടക്കപ്പെടില്ല. ശുകമുനി പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണനും ബാലരാമനും അവിടെ താമസിക്കുമ്പോൾ, ഗോപുരന്മാർ ഇന്ദ്രയാഗത്തിന് ഒരുക്കങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് കണ്ടു. എല്ലാം അറിയുന്ന കൃഷ്ണൻ, സകലാത്മാവായ കേശവൻ, വിനയത്തോടെ നന്ദന് മുതലായ മുതിർന്നവരോടു ചേർന്ന് ചോദിച്ചു: “എന്താണ് ഈ കലഹം? എന്തിനാണ്, ആര്ക്കാണ്, ആരാണ് ഈ യാഗം നടത്തുന്നത്? അച്ഛാ, ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദയവായി പറയും, ഞാൻ കേൾക്കാൻ ഉത്സുകനാണ്. ധാർമ്മികരും ഭക്തരും തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തികൾ മറയ്ക്കാറില്ല. യാരോടും വൈരാഗ്യമില്ലാതെ, സ്നേഹിതനും ശത്രുവിനും മധ്യസ്ഥനും ഒരുപോലെയായി കാണുന്നവൻ, സത്യസഖാവാണ്. ജനങ്ങൾ അറിയാമോ, അറിയാതെയോ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് പ്രവർത്തികൾ വിജയകരമാണ്, അജ്ഞാനികൾക്ക് അല്ല. ഈ യാഗം എന്തിനാണ്? അല്ലെങ്കിൽ, ശീലപ്രകാരം മാത്രം ചെയ്യുന്നതാണോ? ഞാൻ ചോദിക്കുന്നതുപോലെ ദയവായി വിശദമായി പറയും. നന്ദൻ പറഞ്ഞു: 'ഇന്ദ്രൻ മഴയുടെ ദേവനാണ്; മേഘങ്ങൾ അവന്റെ രൂപമാണ്; അവ വെള്ളം പെയ്യുന്നു, അതാണ് എല്ലാം സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും പോഷിപ്പിക്കുന്നതും. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അവനെ യാഗസാമഗ്രികൾ കൊണ്ടും, ധാരാളം clarified butter കൊണ്ടും ആരാധിക്കുന്നു. അതിന്റെ ശേഷിച്ച ഭാഗം മനുഷ്യർ ജീവിതാർത്ഥം ഉപയോഗിക്കുന്നു; മനുഷ്യപ്രയത്നങ്ങൾക്ക് ഫലം നൽകുന്നത് മഴദേവനാണ്. പാരമ്പര്യമായി വരുന്ന ഈ ധർമ്മം, ആഗ്രഹം, ലോഭം, ഭയം, വൈരം എന്നിവകൊണ്ട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ഉത്തമഗതിയിലേക്കു പോവില്ല.' ശുകൻ പറഞ്ഞു: നന്ദനും വ്രജവാസികളും പറഞ്ഞതുകേട്ടു, കേശവൻ, ഇന്ദ്രനിൽ ക്രോധം ഉണർത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, അച്ഛനോടു പറഞ്ഞു: 'ജീവൻ കർമ്മത്താൽ ജനിക്കുന്നു, കർമ്മത്താൽ നശിക്കുന്നു; സുഖം, ദുഃഖം, ഭയം, രക്ഷ—ഇവയൊക്കെയും കർമ്മം കൊണ്ടാണ്. മറ്റൊരുത്തൻ കർമ്മഫലം നൽകുന്നവനാണെങ്കിൽ, അവനും കർത്താവിൽ ആശ്രിതനാണ്; പ്രവർത്തിക്കാത്തവനിൽ അവനു അധികാരം ഇല്ല. സ്വകൃതി അനുസരിച്ച് ജീവികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ഇന്ദ്രൻ എന്തിനാണ് ആവശ്യം? സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് ദേവതകളും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരും തങ്ങളിലവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.' ഇങ്ങനെ, ഭഗവാന്റെ wives-കളുടെ ഭക്തി കണ്ടു, പുരോഹിതന്മാർ തങ്ങളുടെ അകൃത്യതയിൽ മനസ്സിൽ ദുഃഖം നിറഞ്ഞു; അവർ ആത്മവിചാരത്തിലൂടെ ഭഗവാന്റെ മഹത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ, വ്രജത്തിൽ, ഭക്തജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ഭക്തി ഉണർത്തി, അവരുടെ സംശയങ്ങൾ നീക്കി, സത്യധർമ്മം പഠിപ്പിച്ചു.