കൃഷ്ണഭഗവാൻ ബ്രാഹ്മണഭാര്യമാരോട് കരുണയോടെ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ, സഹോദരന്മാർ, പുത്രന്മാർ, മറ്റുള്ളവരൊന്നും ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. നിങ്ങൾ എനിക്ക് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ ലോകങ്ങളും ദേവതകളും എല്ലാ ജീവികളും നിങ്ങളെ ആദരിക്കുന്നു." "ഈ ലോകത്തിലെ മനുഷ്യരുടെ ശാരീരിക ബന്ധങ്ങൾ സ്നേഹത്തിനോ അനുരാഗത്തിനോ വേണ്ടി അല്ല; നിങ്ങളുടെ മനസ്സു എന്നിൽ ഏകാഗ്രമാക്കുക, ഉടൻ തന്നെ നിങ്ങൾ എന്നെ പ്രാപിക്കും," കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണഭഗവാൻ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണഭാര്യമാർ യജ്ഞശാലയിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി. അവിടുത്തെ ഭർത്താക്കന്മാർ, ഇനി അസൂയയില്ലാതെ, തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോടൊപ്പം യജ്ഞം പൂർത്തിയാക്കി. അവിടെ, ഒരു സ്ത്രീയെ ഭർത്താവ് തടഞ്ഞു. എന്നാൽ അവൾ കൃഷ്ണനെ ഹൃദയത്തിൽ ആലിംഗനം ചെയ്തു, കേട്ടതുപോലെ ഭഗവാനെ അനുസ്മരിച്ച്, കർമ്മബന്ധിതമായ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് മോക്ഷം നേടി. ആ ഭക്ഷണത്തോടുകൂടെ ഗോവിന്ദൻ ഗോപന്മാരെ നാലു വിധത്തിൽ ഭക്ഷിപ്പിച്ചു; സ്വയം ഭഗവാനും ആഹാരം കഴിച്ചു. മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച് ലീലകളിൽ ഏർപ്പെട്ട കൃഷ്ണൻ തന്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ, വാക്കുകളാൽ, പ്രവൃത്തികളാൽ, പശുക്കളെയും, ഗോപന്മാരെയും, ഗോപികകളെയും ആനന്ദിപ്പിച്ചു. പിന്നീട്, ലോകാധിപതിമാരായ ദേവന്മാരോട് അവരുടെ ഭാര്യമാർ നടത്തിയ അപേക്ഷ ഓർത്തു, ബ്രാഹ്മണന്മാർ കൃഷ്ണനെ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പരിഹസിച്ച പാപം മനസ്സിലാക്കി പശ്ചാത്താപിച്ചു. ഭാര്യമാരുടെ അതിശയമായ ഭക്തി കൃഷ്ണനിലേക്കുള്ളത് കണ്ടു, തങ്ങൾക്കില്ലാത്ത ഭക്തി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവർ ദു:ഖിച്ചു, സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തി. "ഞങ്ങളുടെ ജന്മത്തിനും, ത്രയീവിദ്യക്കും, വ്രതങ്ങൾക്കും, വലിയ പണ്ഡിത്യതയ്ക്കും, വംശത്തിനും, യജ്ഞശുദ്ധിയ്ക്കുമെല്ലാം അപഹാസം! ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അതീതനായ ഭഗവാനിൽ നിന്ന് നമ്മൾ വിട്ടുനില്ക്കുന്നു." "ഭഗവാന്റെ മായ പോലും യോഗിമാർക്കും മോഷ്ടിക്കുന്നതാണ്; നാം മനുഷ്യർക്കു ഉപദേശിക്കുന്നവരായിട്ടും നമ്മുടെ തന്നെ ശ്രേയസ്സിനെക്കുറിച്ച് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, ഹേ ബ്രാഹ്മണന്മാരേ." "ഇവിടെ ഈ സ്ത്രീകളുടെ നിശ്ചലത കാണൂ; ലോകഗുരുവായ കൃഷ്ണനിലേക്കായി അവർ 'ഗൃഹം' എന്ന മരണബന്ധം പോലും ഭേദിച്ചു." "ഈ സ്ത്രീകൾക്ക് ദ്വിജന്മാർക്കുള്ള ഉപനയനം ഇല്ല, ഗുരുകുലവാസം ഇല്ല, തപസ്സും സ്വാധ്യായവും ശുദ്ധിയും മംഗളകർമ്മങ്ങളും ഒന്നുമില്ല." "എങ്കിലും, refinement ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഗുണങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കുണ്ടെങ്കിലും, ഉത്തമന്മാരിൽ ഉത്തമനായ, യോഗേശ്വരനായ കൃഷ്ണനിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ ഭക്തി ദൃഢമല്ല." "നാം നമ്മുടെ ശ്രേയസ്സിനെ മറന്ന് ഗൃഹജീവിതത്തിൽ അകപ്പെട്ടു പോയപ്പോൾ പോലും, കൃഷ്ണൻ ഗോപികകളുടെ വാക്കുകളിലൂടെ ധർമ്മപഥം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു." "അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ അധിപനായ, സ്വയം പൂർണ്ണമായ ഭഗവാനിൽ നിന്ന്, മോക്ഷം പോലെയുള്ള വരങ്ങൾക്കോ മറ്റെന്തിനോ നമുക്കെന്ത് ആവശ്യം? ഇതെല്ലാം ഭഗവാന്റെ ലീലാമാത്രമാണ്." "ലക്ഷ്മി, ഒരു പ്രാവശ്യം പോലും ഭഗവാന്റെ പാദസ്പർശം നേടാൻ, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ ആരാധിക്കുന്നു; അവളുടെ മോക്ഷപ്രാർത്ഥന മനുഷ്യരെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മായ മാത്രമാണ്." "സ്ഥലം, കാലം, ഭിന്നമായ വസ്തുക്കൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, യജ്ഞങ്ങൾ, ഹോതാക്കന്മാർ, അഗ്നികൾ, ദേവതകൾ, യജമാനൻ, യജ്ഞം, ധർമ്മം—ഇവയെല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ്." "ഈ യദുകുലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്ന ഈ യഥാർത്ഥ വിഷ്ണു, യോഗേശ്വരൻ, വന്നിരിക്കുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; എങ്കിലും, മായയാൽ ഞങ്ങൾ അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല." "അയ്യോ, നമുക്ക് ഭാഗ്യമുണ്ട്; നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഹരിയിൽ ദൃഢമായ ഭക്തിയുള്ള സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട്." "അശ്രമിക്കുന്ന മായയാൽ ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ കർമ്മപഥങ്ങളിൽ അലയുന്നു, അജ്ഞതയില്ലാത്ത ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉടമയായ കൃഷ്ണാ, നമസ്കാരം." "സ്വയമേവ ആത്മാവ്, മായയാൽ മോഹിതരായവരുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നു; അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയാത്തവരുടെ കുറ്റങ്ങൾ ഭഗവാൻ മാപ്പ് ചെയ്യുന്നു." "അങ്ങനെ, കൃഷ്ണനെ അവഗണിച്ച കുറ്റം ഓർത്തു, അവർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും, അച്യുതനെ കാണാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ഉറച്ചിരുന്നു; കംസനെ ഭയന്നിരുന്നെങ്കിലും അവർ പിന്മാറിയില്ല." "ഗ്രഹങ്ങളാണ് സന്തോഷത്തിന്റെയും ദു:ഖത്തിന്റെയും കാരണമെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് പങ്കുണ്ട്? ഗ്രഹങ്ങൾ പരസ്പരം മാത്രമേ ബാധിക്കൂ എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അതിനാൽ ആരോടാണ് ക്രോധം?" "കർമ്മമാണ് സന്തോഷത്തിന്റെയും ദു:ഖത്തിന്റെയും കാരണമെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് പങ്കുണ്ട്? കർമ്മം ജഡത്തിന്റെയും ചേതനയുടെയും കാര്യമത്രേ. ഈ ശരീരം ചർമ്മം മാത്രം; അതിനാൽ കർമ്മം മൂല കാരണമല്ല." "കാലമാണ് സന്തോഷത്തിന്റെയും ദു:ഖത്തിന്റെയും കാരണമെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് പങ്കുണ്ട്? കാരണം, കാലം ആത്മാവിനോടു സമാനമാണ്. തീയ്ക്കു ചൂട് അതിന്റെ സ്വഭാവമല്ല, പനിക്കു തണുപ്പും അങ്ങനെ; അതിനാൽ, ഇരട്ടത്വം മറ്റൊരാളിൽ ഇല്ല." "ഏവിടെയും, ആരാലും, എങ്ങനെയും, പരമാത്മാവിൽ ഇരട്ടത്വം ഉണ്ടാവുന്നില്ല. ഞാൻ എങ്ങിനെയാണോ, ജന്മമരണചക്രവും അങ്ങനെയാണ്; ഉണർന്നവൻ ഭൗതികത്വത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല." "പുരാതന സന്യാസിമാർ അനുഷ്ഠിച്ച ഈ പരമഭക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച്, മുകുന്ദന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ ഞാൻ അതിരറ്റ, കടക്കാനാവാത്ത അന്ധകാരം കടക്കും." അപ്പോൾ കൃഷ്ണഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: "വസ്തുക്കളിൽ ആസക്തിയില്ലാതെ, സ്വത്തുക്കളില്ലാതെ, ക്ഷീണമില്ലാതെ, ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സന്യാസി, ദുഷ്ടന്മാർ ഉപേക്ഷിച്ചാലും തന്റെ ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചു നിന്നവൻ, ഈ ശ്ലോകം പ്രസ്താവിച്ചു." "ആത്മാവല്ലാതെ മറ്റാരും ഒരാളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെയും ദു:ഖത്തിന്റെയും കാരണമല്ല; സുഹൃത്തുക്കളും ശത്രുക്കളും നടുക്കളും ലോകമോഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളത്രേ." "അതുകൊണ്ട്, പ്രിയപ്പെട്ടവളേ, മുഴുവൻ മനസ്സും എന്നിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി ബുദ്ധിയാൽ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കൂ; ഇതാണ് യോഗത്തിന്റെ സാരം." "ബ്രഹ്മനിൽ സ്ഥിരമായ മനസ്സോടെ ഈ ഗാനം ഉരപ്പോടെ ചിന്തിക്കുന്നവനും, ജപിക്കുന്നവനും, കേൾക്കുന്നവനും ജീവിതത്തിലെ ഇരട്ടത്വങ്ങൾകൊണ്ട് അകപെട്ടുപോകുന്നില്ല." ശുകാചാര്യർ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണനും ബലരാമനും അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, ഗോപന്മാർ ഇന്ദ്രന്റെ യാഗത്തിന് ഒരുക്കങ്ങൾ നടത്തുന്നത് കണ്ടു. സർവ്വാത്മാവും സർവ്വദർശിയുമായ കൃഷ്ണൻ എല്ലാം അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും, വിനയത്തോടെ, നന്ദൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മുതിർന്നവരോടു സമീപിച്ച് ചോദിച്ചു. "എന്താണ് ഈ തിരക്കിന്റെ കാരണം, അച്ഛാ? ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശം എന്താണ്? ആരാണ് ഇതിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നത്? ആരാണ് ഈ യാഗം നടത്തുന്നത്?" "അച്ഛാ, ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ വളരെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദയവായി പറയൂ. ധാർമ്മികർ എല്ലാ രീതിയിലും ഭഗവാനിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ, തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ മറച്ചുവയ്ക്കാറില്ല." "സുഹൃത്തുക്കളെയും, നടുക്കളെയും, ശത്രുക്കളെയും ഒരുപോലെ കാണുന്നവനും, വൈരാഗ്യത്തോടെ, വിരോധം ഒഴിവാക്കുന്നവനും, യഥാർത്ഥ സുഹൃത്താണ്—അവൻ മറ്റുള്ളവരെ സ്വയംപോലെ കാണുന്നു." "മനുഷ്യർ അറിയാതെയും അറിയാമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് പ്രവൃത്തികൾ വിജയകരമാകും, അജ്ഞാനികൾക്ക് അങ്ങനെ അല്ല." "ഇതിനാൽ, ഈ യാഗപ്രവൃത്തിയുടെ ഉദ്ദേശം എന്താണ് നിങ്ങൾ ആലോചിച്ചത്? അല്ലെങ്കിൽ, ഇത് ആചാരപരമായതാണോ? ഞാൻ ചോദിക്കുന്നതുപോലെ, ദയവായി വിശദമായി പറയൂ." നന്ദൻ പറഞ്ഞു: "ഇന്ദ്രൻ മഴയുടെ ദേവതയാണ്; മേഘങ്ങൾ അവന്റെ രൂപം തന്നെയാണ്. അവർ വെള്ളം പെയ്യിക്കുന്നു; അത് എല്ലാ ജീവികളെയും ആനന്ദിപ്പിക്കുകയും പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." "കുഞ്ഞേ, ഞങ്ങളും മറ്റുള്ളവരും ആ മഴയുടെ ദേവതയെ, യജ്ഞസാമഗ്രികളും നെയ്യുമുപയോഗിച്ച്, യാഗങ്ങൾ നടത്തി ആരാധിക്കുന്നു.