ജീവനും, ബുദ്ധിയും, മനസ്സും, ആത്മാവും, ഭാര്യമാരും, മക്കളും, സമ്പത്തും—ഈ എല്ലാം എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെയാണ് പ്രിയമാകുന്നത്; അതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ മറ്റാരാണ് പ്രിയനാകാൻ കഴിയുക? എന്നിങ്ങനെ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ബ്രാഹ്മണഭാര്യമാരോട് പറഞ്ഞു. പിന്നെ, "ബഹുമാന്യരായ ദ്വിജപത്നിമാരേ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ യാഗശാലയിലേക്ക് പോകൂ. നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ, ഗൃഹസ്ഥർ, നിങ്ങളുടെ സഹഭാഗിത്വത്തോടെ തങ്ങളുടെ യാഗം പൂർത്തിയാക്കട്ടെ," എന്ന് കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ ആ ഭാര്യമാർ പറഞ്ഞു: "പ്രഭോ, ദയവായി ഇങ്ങനെ കഠിനമായി സംസാരിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ പാദത്തിൽ ശാസ്ത്രം നൽകിയ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റണം. ഞങ്ങൾ എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും വിട്ട്, തുളസിയാലങ്കൃതമായ നിങ്ങളുടെ പാദധൂളി ശിരസ്സിൽ ധരിക്കാൻ എത്തിയതാണ്." "നമ്മുടെ ഭർത്താക്കന്മാരോ, മാതാപിതാക്കളോ, മക്കളോ, സഹോദരന്മാരോ, സ്നേഹിതന്മാരോ, മറ്റാരുമോ ഇനി ഞങ്ങളെ അംഗീകരിക്കില്ല. അതിനാൽ, ശത്രുനാശനനായ പ്രഭോ, നിങ്ങളുടെ പാദത്തിൽ വീണിരിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു അഭയം ഇല്ല—ദയവായി ഈ അഭയം അനുവദിക്കണേ," അവർ അപേക്ഷിച്ചു. ശ്രീകൃഷ്ണൻ അവരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ, സഹോദരന്മാർ, മക്കൾ, മറ്റാരുമോ ഇതിൽ അസൂയ കാണിക്കേണ്ടതില്ല; നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്നോടൊപ്പം ചേർന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ ലോകങ്ങളും, ദേവതകളും, എല്ലാ ജീവികളും നിങ്ങളെ ആദരിക്കുന്നു." "ഈ ലോകത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ തമ്മിലുള്ള ദേഹബന്ധം സ്നേഹത്തിനോ സ്നേഹബോധത്തിനോ വേണ്ടിയല്ല; നിങ്ങളുടെ മനസ്സു എന്നിൽ ഏകാഗ്രമാക്കിയാൽ നിങ്ങൾ എത്രയും വേഗം എന്നെ പ്രാപിക്കും," കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണൻ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണഭാര്യമാർ യാഗശാലയിലേക്ക് മടങ്ങി, അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ ഇനി അസൂയയില്ലാതെ അവരുടെ സഹഭാഗിത്വത്തിൽ യാഗം പൂർത്തിയാക്കി. അവിടെ, ഭർത്താവിന്റെ വിലക്കാൽ വിട്ടുപോകാൻ കഴിയാതിരുന്ന ഒരു സ്ത്രീ, കൃഷ്ണനെ മനസ്സിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം ആലിംഗനം ചെയ്തു, തന്റെ കർമ്മബന്ധിതമായ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു. ശ്രീഗോവിന്ദൻ, ആ ഭക്ഷ്യങ്ങളാൽ തന്നെ, നാലു വിധത്തിൽ ഗോപുരുഷന്മാരെ പോഷിപ്പിച്ചു; സ്വയം കൃഷ്ണനും ആഹാരം കഴിച്ചു. മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച് ലീലകൾ നടത്തുന്നതിനായി വന്ന കൃഷ്ണൻ, തന്റെ സൗന്ദര്യവും വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളുംകൊണ്ട് പശുക്കളെയും, ഗോപുരുഷന്മാരെയും, ഗോപികകളെയും ആനന്ദിപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ അവരുടെ ഭാര്യമാർ ലോകനാഥന്മാരോട് (കൃഷ്ണനും ബാലരാമനോടും) നേരത്തെ ഉന്നയിച്ച അപേക്ഷ ഓർത്ത്, കൃഷ്ണനെ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പരിഹസിച്ച പാപത്തിൽ ഖേദിച്ചു. ഭാര്യമാരുടെ അപൂർവ്വ ഭക്തി കണ്ടും, തങ്ങള്ക്ക് അത്തരം ഭക്തി ഇല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി അവർ ആത്മനിന്ദയിൽ മുങ്ങി. "നമ്മുടെ ജന്മം, ത്രയീവിദ്യ, വ്രതങ്ങൾ, മഹത്തായ പഠനം, വംശം, യാഗശാസ്ത്രപാണ്ഡിത്യം—ഇവയെല്ലാം ഹീനമായിരിക്കുന്നു, കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അതീതനായ ഭഗവാനെ നമുക്ക് പ്രാപിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ. ഭഗവാന്റെ മായാ യോഗികൾക്കും ഭ്രമം ഉണ്ടാക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ മനുഷ്യർക്ക് ഉപദേശകന്മാരായിട്ടും സ്വന്തം ക്ഷേമം അറിയുന്നില്ല, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ," അവർ പറഞ്ഞു. "ഈ സ്ത്രീകളുടെ അചഞ്ചലമായ ഭക്തിയെ കാണൂ; അവർ ലോകഗുരുവായ കൃഷ്ണനുവേണ്ടി 'ഗൃഹം' എന്ന മരണബന്ധം പോലും തകർത്തു. ഇവർക്ക് ദ്വിജത്വം, ഗുരുകുലവാസം, തപസ്സ്, ആത്മവിചാരം, ശുദ്ധി, ശുഭയാഗങ്ങൾ ഒന്നുമില്ല. എങ്കിലും ഞങ്ങൾ refinement-ഉം മറ്റു ഗുണങ്ങളും ഉള്ളവരായിട്ടും, ഉത്തമന്മാരുടെ ഇശ്വരനായ, യോഗേശ്വരനായ കൃഷ്ണനിൽ ഞങ്ങളുടെ ഭക്തി ദൃഢമല്ല." "നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ക്ഷേമം മറന്ന്, ഗൃഹജീവിതത്തിൽ അകപ്പെട്ടിരുന്ന ഞങ്ങളെ, ഗോപികകളുടെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് കൃഷ്ണൻ ധർമ്മപഥം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാവിധ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ദാതാവായ, സ്വയം തൃപ്തനായ കൃഷ്ണനിൽ നിന്ന് മോക്ഷം പോലുള്ള വരങ്ങൾ നമുക്ക് എന്തിന്? ഇതൊക്കെ അവന്റെ ലീലയുടെ ഭാഗമാണ്." "ലക്ഷ്മി ദേവി, അവന്റെ പാദസ്പർശം മാത്രം തേടി മറ്റൊക്കെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരിക്കൽ പോലും അവനെ ആരാധിക്കുന്നു; തന്റെ കുറ്റങ്ങൾ മുക്തി തേടുന്നുവെന്നത് ലോകത്തെ ഭ്രമിപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ്. ദേശം, കാലം, വസ്തുക്കൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, പുരോഹിതന്മാർ, അഗ്നികൾ, ദേവതകൾ, യജമാൻ, യാഗം, ധർമ്മം—ഇവയൊക്കെ അവനാൽ നിർമിതമാണ്. ഈ യദുകുലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്ന ഈ വിഷ്ണുവാണ് യോഗേശ്വരൻ; ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്, എങ്കിലും മായയാൽ ഞങ്ങൾ അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല." "നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഹരിയിൽ അചഞ്ചലമായ ഭക്തി ഉണർന്ന സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടെന്നത് എത്ര ഭാഗ്യമാണ്! കൃഷ്ണാ, നിർമലബുദ്ധിയുള്ള പ്രഭോ, നിന്റെ മായയാൽ ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ കർമ്മപഥങ്ങളിൽ അലഞ്ഞു നടക്കുന്നു; നമസ്കാരം." "ആദിപുരുഷനായ അവൻ, മായയാൽ ഭ്രമിച്ച മനസ്സുള്ളവരുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നു; അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം തിരിച്ചറിയാത്തവരുടെ പാപങ്ങൾ പോലും. അങ്ങനെ തന്നെ, കൃഷ്ണനെ അവഗണിച്ച കുറ്റം ഓർത്തെങ്കിലും, കംസം ഭയന്നിട്ടും, അവർ അച്യുതനെ ദർശിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ തളരാതെ തുടരുന്നു." "ഗ്രഹങ്ങൾ സന്തോഷത്തിന്റെയും ദുഃഖത്തിന്റെയും കാരണമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ജന്മരഹിതനായ ആത്മാവിന് എന്ത് ബാധ? ഗ്രഹങ്ങൾ തമ്മിൽ മാത്രമേ സ്വാധീനം ചെലുത്തൂ എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അപ്പോൾ ആരോട് ക്രോധം കാണിക്കണം? കർമ്മം സന്തോഷത്തിന്റെയും ദുഃഖത്തിന്റെയും കാരണമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് ബാധ? കർമ്മം ജഡത്തിന്റെയും ചൈതന്യത്തിന്റെയും സ്വഭാവമാണ്. ഈ ശരീരം ചർമ്മം മാത്രമാണ്, ആത്മാവ് ബോധസ്വരൂപിയാണ്; അതിനാൽ, കർമ്മം മൂലകാരണമല്ല." "കാലം സന്തോഷത്തിന്റെയും ദുഃഖത്തിന്റെയും കാരണമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആത്മാവിന് എന്ത് ബാധ? കാരണം, കാലം ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റേതു തന്നെയാണ്. തീയ്ക്കു ചൂട് സ്വഭാവമല്ല, പനിക്കു തണുപ്പ് സ്വഭാവമല്ല; അപ്പോൾ, ഭേദം മറ്റൊരാളുടെ സ്വഭാവമല്ല." "സർവ്വോത്തരനായ പരമാത്മാവിന്, എവിടെയും, എങ്ങനെയും, ഭേദം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ഞാൻ എങ്ങിനെയോ, അങ്ങനെ തന്നെ ജനനം-മരണം എന്ന ചക്രം; അതിനാൽ, ഉണർന്നവൻ ഭൂതങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല." "പുരാതന സിദ്ധന്മാർ പിന്തുടർന്ന ഈ പരമഭക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച്, മുകുന്ദന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ ഞാൻ അപ്പാരമായ, കടക്കാൻ കഴിയാത്ത അന്ധകാരത്തെ കടന്നുപോകും." ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: "വസ്തുക്കൾക്ക് മോഹം ഇല്ലാതായി, സമ്പത്തില്ലാതെ, ക്ഷീണം ഇല്ലാതെ, സന്യാസിയായി ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ച്, ദുഷ്ഠർ ഉപേക്ഷിച്ചാലും തന്റേതായ ധർമ്മത്തിൽ അചഞ്ചലനായി, ആ മഹാത്മാവ് ഈ ശ്ലോകം പ്രസ്താവിച്ചു." "സ്വന്തം ആത്മാവിനല്ലാതെ, മറ്റാരും ഒരാളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെയും ദുഃഖത്തിന്റെയും കാരണമല്ല; സ്നേഹിതൻ, ഉദാസീനൻ, ശത്രു—ഇവയെല്ലാം ലോകമോഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്." "അതുകൊണ്ട്, പ്രിയേ, സർവ്വഭാവത്തോടും, ബുദ്ധി എന്നിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കണം; ഇതാണ് യോഗത്തിന്റെ സാരാംശം." "ആ മഹാത്മാവ് പാടിയ ഈ ഗാനം, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ, വായിക്കുന്നവനും, കേൾക്കുന്നവനും, മനസ്സിൽ ധരിക്കുന്നവനും, ജീവിതത്തിലെ ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ അതിജയിക്കാൻ കഴിയുന്നു." ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, ബാലരാമനോടൊപ്പം കൃഷ്ണൻ അവിടെ താമസിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കെ, ഗോപുരുഷന്മാർ ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി യാഗം ഒരുക്കുന്നതു കണ്ടു. എല്ലാം അറിയുന്ന, സർവ്വാത്മാവും സർവ്വദർശിയും ആയ കൃഷ്ണൻ വിനയപൂർവ്വം നന്ദഗോപന്മാരുടെ മുതിർന്നവരോട് സമീപിച്ച് ചോദിച്ചു: "എന്താണ് ഈ ആഹ്ലാദം, പിതാവേ? എന്തിനാണ് ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ആരാണ് ഇതിന് അർഹൻ, ആരാണ് ഈ യാഗം നടത്തുന്നത്?" എന്ന് കൃഷ്ണൻ ചോദിച്ചു. "പിതാവേ, ഞാൻ അതിനേക്കുറിച്ച് വളരെ ആകാംക്ഷയോടെയാണ് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ദയവായി പറയൂ. സകലവിധമായും ധർമ്മനിഷ്ഠരായവർ തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാറില്ല." "സ്നേഹിതനും, ഉദാസീനനും, ശത്രുവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ലാതെ, പാർഷഭാവം വിട്ട്, വൈരാഗ്യം പുലർത്തുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥ സുഹൃത്ത്, മറ്റുള്ളവരെ സ്വയംപോലെ കാണുന്നവൻ," എന്നും കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ, ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ലീലകളും, ഗോപികകളുടെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും ഭക്തിയും, ആത്മവിചാരവും, ധർമ്മോപദേശവും, ഗോകുലത്തിലെ പുതിയ സംഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള തുടർച്ചയും ആവേശപൂർവ്വം മുന്നേറുന്നു.