അവിടുത്തെല്ലാ മറ്റെല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വയം ദർശിക്കാനാഗ്രഹിച്ച് അവർ അങ്ങോട്ടു വന്നു. സർവ്വദർശിയായ കൃഷ്ണൻ, അവരുടെ ആഗ്രഹം മനസ്സിലാക്കി, സ്നേഹപൂർവ്വം പുഞ്ചിരിയോടെ അവരോട് പറഞ്ഞു: "സൗഭാഗ്യശാലികളായവരേ, സ്വാഗതം! ദയവായി ഇരിക്കൂ. ഞാൻ നിങ്ങള്ക്ക് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നു പറയൂ. നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ ദർശിക്കാനാഗ്രഹിച്ച് ഇവിടെ വന്നത് യുക്തിയാണ്. യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനികൾ, സ്വാർത്ഥക്ഷേമം അന്വേഷിക്കുന്നവർ, എന്നിൽ കാരണമില്ലാത്ത, അക്ഷയമായ ഭക്തി അർപ്പിക്കുന്നു. ജീവൻ, ബുദ്ധി, മനസ്സ്, ആത്മാവ്, ഭാര്യമാർ, മക്കൾ, സമ്പത്ത്—ഇവയൊക്കെയും എന്നോടുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെയാണ് പ്രിയമാകുന്നത്. അതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണ് പ്രിയൻ? ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ യാഗശാലയിലേക്കു പോകൂ, ദ്വിജന്മാരുടെ ഭാര്യമാരേ. നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ നിങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ തങ്ങളുടെ യാഗം പൂർത്തിയാക്കട്ടെ." അപ്പോൾ ബ്രാഹ്മണഭാര്യമാർ പറഞ്ഞു: "പ്രഭോ, ദയവായി ഇങ്ങനെ കഠിനമായി പറയരുതേ! നിങ്ങളുടെ പാദതലത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന വചനങ്ങൾ പാലിക്കുക. ഞങ്ങൾ ബന്ധുക്കളെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, തുളസിയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ പാദധൂളി ശിരസ്സിലിടാനാണ് വന്നത്. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളെ ഭർത്താക്കന്മാരോ, മാതാപിതാക്കന്മാരോ, മക്കളോ, സഹോദരന്മാരോ, സുഹൃത്തുക്കളോ, മറ്റാരും സ്വീകരിക്കില്ല. അതിനാൽ, ദുശ്മന്മാരെ ജയിച്ചവനേ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പാദത്തിൽ ശരണം പ്രാപിച്ചവർക്കു വേറൊരാശ്രയവുമില്ല—ദയവായി ഈ അനുഗ്രഹം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകണം." അപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരോ, പിതാക്കളോ, സഹോദരന്മാരോ, മക്കളോ, മറ്റാരുമോ ദോഷബുദ്ധി പുലർത്തരുത്. നിങ്ങൾ എന്നോടു ബന്ധപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞതുകൊണ്ട് ലോകവും, ദേവതകളും, എല്ലായിടത്തും നിങ്ങളെ ആദരിക്കും. ഇഹലോകത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ പരസ്പരസംഗമം സ്നേഹത്താലോ സ്നേഹബദ്ധതയാലോ അല്ല; നിങ്ങൾ മനസ്സു എന്നിൽ ഏകാഗ്രമാക്കിയാൽ, ഉടൻ തന്നെ എന്നെ പ്രാപിക്കും." ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണൻ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണഭാര്യമാർ യാഗശാലയിലേക്കു തിരിച്ചുപോയി. അവിടെ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർ, ഇപ്പോൾ അസൂയയില്ലാതായി, തങ്ങളുടെ യാഗം ഭാര്യമാരോടൊപ്പം പൂർത്തിയാക്കി. അവിടെ ഒരു സ്ത്രീയെ ഭർത്താവ് തടഞ്ഞു; അവൾ കൃഷ്ണനെ ഹൃദയത്തിൽ ആലിംഗനം ചെയ്തു, തന്റെ കർമ്മബന്ധിതമായ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു. തുടർന്ന്, ഗോവിന്ദൻ ആഹാരം നാലു വിധത്തിൽ ഗോപന്മാരെ ഭക്ഷിപ്പിച്ചു; സ്വയം കൃഷ്ണനും അതിൽ പങ്കെടുത്തു. ഇങ്ങനെ മാനുഷരൂപം ധരിച്ച്, തന്റെ ലീലകൾക്കായി കൃഷ്ണൻ തന്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ, വാക്കുകളാൽ, പ്രവൃത്തികളാൽ പശുക്കളെയും, ഗോപന്മാരെയും, ഗോപികമാരെയും ആനന്ദിപ്പിച്ചു. അപ്പോഴാണ് ബ്രാഹ്മണന്മാർ, തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർ ലോകനാഥനായ കൃഷ്ണനോടുള്ള അതുല്യഭക്തി കാണിച്ച്, തങ്ങൾ മനുഷ്യരൂപത്തിലെ കൃഷ്ണനെ പരിഹസിച്ച പാപം ഓർത്ത്, അതിനാൽ ഖേദിച്ചു. തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരുടെ ഭക്തി കണ്ടു, തങ്ങളിൽ അത്ര ഭക്തി ഇല്ലെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവർ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ദുഃഖിക്കുകയും ചെയ്തു. "അയ്യോ, നമ്മുടെ ജന്മം, ത്രയീവിദ്യ, വ്രതങ്ങൾ, മഹാപാഠനം, വംശഗൗരവം, യാഗശാസ്ത്രപരിജ്ഞാനം—ഇതൊക്കെയും എന്തിനാണ്, കണക്കറ്റ കൃഷ്ണനിൽ നിന്നു നമ്മൾ മാറിനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ? കൃഷ്ണന്റെ മായയും യോഗിമാർക്കും വഞ്ചനയാകുന്നു; മനുഷ്യരെ ഉപദേശിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്കു പോലും സ്വാർത്ഥക്ഷേമം മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഈ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥിരത കാണൂ—ലോകഗുരുവായ കൃഷ്ണനുവേണ്ടി അവർ 'ഗൃഹം' എന്ന മരണബന്ധനം പോലും തകർത്തു. ഇവർക്ക് ദ്വിജന്മാരുടെ ഉപനയനം ഇല്ല, ഗുരുകുലവാസം ഇല്ല, തപസ്സോ, സ്വാധ്യായമോ, ശുദ്ധിയോ, ശുഭകർമങ്ങളോ ഇല്ല. എങ്കിലും, നമ്മുക്ക് refinement മുതലായ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, പരമയോഗേശ്വരനായ കൃഷ്ണനോടുള്ള നമ്മുടെ ഭക്തി ഉറപ്പില്ല. ഞങ്ങൾ സ്വാർത്ഥക്ഷേമത്തിൽ തെറ്റിച്ചു, ഗൃഹജീവിതത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി, കൃഷ്ണൻ ഗോപികമാരുടെ വചനത്തിലൂടെ ധർമ്മപഥം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ, സർവ്വാനുഗ്രഹനായി, സ്വയം പൂർണ്ണനായ കൃഷ്ണനിൽ നിന്ന് മോക്ഷം പോലുള്ള വരങ്ങൾ നമ്മൾ എന്തിന് ആഗ്രഹിക്കും? ഇതെല്ലാം അവന്റെ ലീലാമാത്രമാണ്. ലക്ഷ്മി പോലും അവന്റെ പാദസ്പർശം മാത്രം ആഗ്രഹിച്ചു, മറ്റെല്ലാവരെയും ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ ആരാധിക്കുന്നു; അവൾ മോക്ഷം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ലോകത്തെ വഞ്ചിക്കാനുളള മായയത്രേ. ദേശം, കാലം, വസ്തുക്കൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, യാജകർ, അഗ്നികൾ, ദേവതകൾ, യജമാനൻ, യാഗം, ധർമ്മം—ഇവയൊക്കെയും അവനിൽ നിന്നാണ്. ഈ കൃഷ്ണൻ, സർവ്വയോഗേശ്വരനായ വിഷ്ണു, യദുകുലത്തിൽ അവതരിച്ചിരിക്കുന്നു; നാം കേട്ടിട്ടുണ്ട്, എങ്കിലും മായയാൽ ഞങ്ങൾ അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നില്ല. എങ്കിലും, നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഹരിയോടുള്ള അചഞ്ചലഭക്തി ഉള്ള സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടെന്നത് എത്ര ഭാഗ്യമാണു! കൃഷ്ണാ, നിരുപമജ്ഞാനമുള്ളവനേ, നമസ്കാരം; നിന്റെ മായയാൽ ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾ കർമ്മപഥങ്ങളിൽ അലയുന്നു. യഥാർത്ഥം തിരിച്ചറിയാത്തവരുടെ പാപങ്ങൾ അവൻ ക്ഷമിക്കും. അങ്ങനെ, കൃഷ്ണനെ അവഗണിച്ചെങ്കിലും, കംസയെ ഭയപ്പെട്ടെങ്കിലും, അവർ അചഞ്ചലമായി അച്യുതനെ ദർശിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ഉറച്ചു നിന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് ഗ്രഹങ്ങൾ കാരണമാണെങ്കിൽ, അതു ജന്മരഹിതമായ ആത്മാവിന് എന്ത് ബാധ? ഗ്രഹങ്ങൾ പരസ്പരം മാത്രമേ ബാധിക്കൂവെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അതിനാൽ, ആരോടാണ് കോപം? കർമ്മം സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമാണെങ്കിൽ, അതും ആത്മാവിനെ ബാധിക്കില്ല; കാരണം, കർമ്മം ജഡത്തിന്റെയും ചൈതന്യത്തിന്റെയും കാര്യമാണ്. ഈ ശരീരം ചർമ്മം മാത്രമാണ്, ആത്മാവ് ബോധസ്വരൂപിയാണ്; അതിനാൽ, കർമ്മം മൂലകാരണമല്ല. കാലം സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണമാണെങ്കിൽ, അതും ആത്മാവിനെ ബാധിക്കില്ല; കാരണം, കാലവും ആത്മാവും ഒരേ സ്വഭാവം. തീയ്ക്ക് ചൂടോ, പനിക്കെ തണുപ്പോ സ്വഭാവമല്ല; അതിനാൽ, ഭേദം മറ്റൊന്നിൽ ഇല്ല. പരമാത്മാവിന് എവിടെയും, എങ്ങനെയും ഭേദം ഉണ്ടാകില്ല. ഞാൻ എങ്ങനെയാണോ, അങ്ങനെ തന്നെയാണ് ജന്മമരണചക്രവും; അതിനാൽ, ഉണർന്നവൻ ഭൂതങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. പുരാതനമുനികൾ അനുഷ്ഠിച്ച അത്യുത്തമമായ ആത്മഭക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ചു, ഞാൻ മുകുന്ദന്റെ പാദസേവനത്തിലൂടെ അതി ദുർഗമമായ അജ്ഞാനാന്ധകാരങ്ങൾ കടക്കും. അപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: "വസ്തുക്കളിൽ അകപ്പെട്ടതും, ആശയില്ലാതെയും, ക്ഷീണമില്ലാതെയും, ഭ്രമരഹിതനായി, ദുഷ്ടന്മാർ ഉപേക്ഷിച്ചാലും, സ്വധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചു, ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സന്യാസി ഈ ശ്ലോകം പറയുന്നു— ഒരു വ്യക്തിക്ക് സുഖദുഃഖങ്ങൾക്ക് കാരണം ആത്മാവല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല; സുഹൃത്തുക്കളും ശത്രുക്കളും ഉളളതെല്ലാം ലോകമോഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. അതിനാൽ, പ്രിയപ്പെട്ടവളേ, മുഴുവൻ മനസ്സും എന്നിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി, ബുദ്ധിയാൽ അതിനെ നിയന്ത്രിക്കു; ഇതാണ് യോഗത്തിന്റെ സാരം. ആത്മജ്ഞാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഈ ഗീതയെ ആരെങ്കിലും മനസ്സോടെ ധരിച്ചാലോ, പാരായണം ചെയ്താലോ, ശ്രവിച്ചാലോ, അവൻ ദ്വന്ദ്വങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല." അങ്ങനെ, ശുകമുനി പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണനും ബാലരാമനും അവിടെ താമസിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഗോപന്മാർ ഇന്ദ്രയാഗത്തിനായി ഒരുക്കങ്ങൾ നടത്തുന്നത് കൃഷ്ണൻ കണ്ടു. സർവ്വാത്മാവും സർവ്വദർശിയും ആയ കൃഷ്ണൻ, എല്ലാം അറിയുമ്പോഴും, വിനയത്തോടെ, നന്ദൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മുതിർന്നവരോട് സമീപിച്ച് ചോദിച്ചു.