കൃഷ്ണൻ ഗോപികമാർക്ക്这样 പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ വ്രജയിലേക്കു പോകൂ, നിങ്ങളുടെ വ്രതം പൂർത്തിയായി. അടുത്ത രാത്രികളിൽ, നിങ്ങൾ എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കും; ഈ വ്രതം നിങ്ങൾ നിർവഹിച്ചത് എന്റെ ആരാധനയ്ക്കായി തന്നെയാണ്.” കൃഷ്ണന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ഗോപികമാർ, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടതിന്റെ സന്തോഷത്തിൽ, കഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടും, കൃഷ്ണന്റെ പാദപങ്കജങ്ങളിൽ ധ്യാനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, വ്രജയിലേക്കു മടങ്ങി. തുടർന്ന്, കൃഷ്ണൻ, ദേവകിയുടെ മകൻ, തന്റെ അണിയറയിലുള്ള ഗോപബാലന്മാരുടെ ചുറ്റുപാടിൽ, തന്റെ വലിയ സഹോദരൻ ബാലരാമനോടൊപ്പം, ദൂരത്തു പശുക്കളെ ഇടിച്ചുകൊണ്ടു വൃന്ദാവനത്തിൽ നിന്നും പുറപ്പെട്ടു. കനൽപൊള്ളുന്ന ഉച്ചവെയിലിൽ, മരങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ദേഹങ്ങൾ കൊണ്ട് തണൽ നൽകുന്ന umbrellas പോലെ നിലകൊള്ളുന്നത് കൃഷ്ണൻ വ്രജവാസികൾക്ക് കാണിച്ചു. അവൻ പറഞ്ഞു: “സ്തോകകൃഷ്ണ, അംശു, ശ്രീദാമ, സുബല, അർജുന, വിശാല, ഋഷഭ, തേജസ്വിൻ, ദേവപ്രസ്ഥ, വരൂഥപാ! ഈ മഹാത്മാക്കൾ കാണൂ; അവർ മറ്റുള്ളവരുടെ ആനന്ദത്തിനായി മാത്രം ജീവിക്കുന്നു. കാറ്റ്, മഴ, ചൂട്, തണുപ്പ് എന്നിവ സഹിച്ച്, അവർ നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ ജന്മം ഭാഗ്യവാനാണ്; എല്ലാ ജീവികളും അവരിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. സത്പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ, അവർ സഹായം തേടുന്നവരെ ഒരിക്കലും നിരസിക്കില്ല.” “ഇലകൾ, പൂക്കൾ, ഫലങ്ങൾ, തണൽ, വേർ, തൊലി, മരപ്പാല, സുഗന്ധമുള്ള resin, സ്രവം, ചാർ, അസ്ഥി എന്നിവകൊണ്ട് അവർ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു. ഈ ജന്മം ശരീരധാരികൾക്കുള്ള യഥാർത്ഥ പൂർണത ഇതാണ്: ജീവനും, സമ്പത്തും, ബുദ്ധിയും, വാക്കും ഉപയോഗിച്ച് പരമോന്നതം ചെയ്യണം.” കൃഷ്ണനും ബാലരാമനും, പുതിയ തണ്ടുകളും കുലകളും ഫലങ്ങളും പൂക്കളും ഇലകളും നിറഞ്ഞ മരങ്ങളുടെ താഴ്ന്ന ശാഖകൾ വഴി, യമുനയുടെ തീരത്ത് എത്തി. അവിടെ, പശുക്കൾക്ക് ശുദ്ധവും തണുത്തതുമായ, ഭാഗ്യപ്രദമായ വെള്ളം കൊടുത്തു; തുടർന്ന്, ഗോപബാലന്മാർ സ്വതന്ത്രമായി ആ മധുരജലം കുടിച്ചു തൃപ്തി നേടി. യമുനയുടെ കാടുകളിൽ, പശുക്കൾക്ക് ഇഷ്ടം പോലെ ചാരാൻ അനുവദിച്ചു. കൃഷ്ണനും രാമനും, വിശ്രമിക്കാൻ എത്തിയപ്പോൾ, വിശപ്പു കൊണ്ടു ഗോപബാലന്മാർ പറഞ്ഞു: “ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ആഴമായിരുന്നത് കൊണ്ടാണ് ജീവി താനെന്നത് മറക്കുന്നത്; മരണം ആകെ മറവിയാണ്. ജന്മം, മനസ്സോടെ അനുഭവപ്പെടുന്നെങ്കിലും, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കലാണ്; സ്വപ്നമോ, ഭ്രമമോ പോലെ.” “പൂർവ്വം കണ്ട സ്വപ്നം, ഭ്രമം ഓർമ്മയില്ലാത്തതുപോലെ, അതിൽ, താൻ പുതിയവനായി കാണപ്പെടുന്നു, പഴയവനായി അല്ല. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, അവയുടെ വിഷയങ്ങൾ, മനസ്സ്—ഈ മൂന്നു രൂപങ്ങൾ വസ്തുവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഉള്ളിൽ, പുറത്തു എന്ന ഭേദം മനുഷ്യരുടെ കർമ്മങ്ങൾ പോലെ ഉണ്ട്.” “സ്നേഹിതാ, ജീവികൾ സ്ഥിരമായി ജനിക്കുന്നു, നശിക്കുന്നു; കാലത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതയും വേഗതയും കൊണ്ടു, ഇത് കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല. ജ്വാല, ഒഴുകുന്ന വെള്ളം, മരത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ പോലെ, എല്ലാ ജീവികളുടെ കാലഘട്ടങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ ദീപം ‘ജ്വാല’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഈ വെള്ളം ‘ഓട’ എന്ന്, ഈ മനുഷ്യൻ ‘പുരുഷൻ’ എന്ന്; ഈ വാക്കുകൾ മിഥ്യയാണു, ദീർഘായുസ്സിന്റെ ധാരണയും അങ്ങനെ തന്നെ.” “സ്വകൃതിയുടെ വിത്തിൽ നിന്നാണു ജനനം, മരണം യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല; മരത്തിൽ തീ തെളിയുന്നതും അണയുന്നതും പോലെ, ഭ്രമം മാത്രമാണ്. ഗർഭധാരണ, ഗർഭാവസ്ഥ, ജനനം, ബാല്യം, ബാലാവസ്ഥ, യുവത്വം, പക്വത, വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം—ഇവയാണ് ശരീരത്തിന്റെ ഒമ്പത് ഘട്ടങ്ങൾ.” “ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വിവിധ ശരീരങ്ങൾ, ഭ്രമത്തിന്റെ വസ്തുവിൽ, ഗുണങ്ങളുമായി ചേർന്ന്, ഒരിക്കൽ നേടുകയും, മറ്റൊരിക്കൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിതാവും, പുത്രനും വഴി ആത്മാവിന്റെ ജനനം, നാശം അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ, വരികയും പോകികയും ചെയ്യുന്ന വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയുന്നവൻ, ഇരുപക്ഷവും അനുഭവിക്കില്ല.” “മരത്തിന്റെ വിത്തും ഫലവും അറിയുന്നവൻ, അതിന്റെ ജനനം, നാശം മനസ്സിലാക്കുന്നു; എന്നാൽ, അവൻ മരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്. അതുപോലെ, സാക്ഷി ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്. ആത്മാവിനെയും പ്രകൃതിയെയും വേർതിരിച്ചറിയാത്തവൻ, സമ്പർക്കത്തിൽ ഭ്രമിച്ച്, ലോകത്തിൽ കുടുങ്ങുന്നു.” “സത്ത്വഗുണം വഴി ദേവതകളിൽ, രജസിലൂടെ ദാനവരിലും മനുഷ്യരിലും, തമസിലൂടെ ഭൂതങ്ങളിലും മൃഗങ്ങളിലും എത്തുന്നു; കർമ്മം കൊണ്ടു, ഇവിടെയൊക്കെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതും പാടുന്നതും കാണുമ്പോൾ, ഒരാൾ അവരെ അനുകരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ, ബുദ്ധിയുടെ ഗുണങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ച്, പ്രവർത്തനരഹിതനും അനുകരിക്കപ്പെടുന്നു.” “വെള്ളം ഒഴുകുമ്പോൾ മരങ്ങൾ ചലിക്കുന്നതുപോലും, കണ്ണ് ചുറ്റുമ്പോൾ ഭൂമി ചലിക്കുന്നതുപോലും, അങ്ങനെ, ഭ്രമം perceptions ഉണ്ടാക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ ഭ്രമം വഴി അനുഭവപ്പെടുന്ന ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ മിഥ്യയാണു; സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന ദൃശ്യം യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; അതുപോലെ, ആത്മാവിന് ലോകം ഭ്രമമാണ്.” “വിഷയം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ പോലും, ലോകചക്രം നിലയ്ക്കില്ല; ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നവന്, ദുഃഖം സ്വപ്നത്തിൽപോലും, ജാഗ്രതയിലുപോലും ഉണ്ടാകും. അതുകൊണ്ട്, ഉദ്ധവാ, അനിശ്ചിതമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ലയിക്കരുത്. ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള ഭ്രമം കാണൂ, മിഥ്യാഭ്രമം തിരിച്ചറിയൂ.” “തള്ളപ്പെടുന്നു, ദുഷ്ടന്മാർ അപമാനിക്കുന്നു, പരിഹസിക്കുന്നു, അസൂയ ചെയ്യുന്നു, അടിക്കുന്നു, തടയുന്നു, ഉപജീവനം നഷ്ടപ്പെടുന്നു—അജ്ഞാനികൾ തുപ്പുന്നു, മൂത്രം ഒഴിക്കുന്നു, പലവിധം ചലിപ്പിക്കുന്നു—അവസ്ഥയിൽ, നല്ലത് ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, കഷ്ടതയിലും, സ്വയം ഉയർത്തണം.” ഉദ്ധവൻ ചോദിച്ചു: “ഇതെങ്ങനെ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കാം, വാചാലന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠാ? ദയവായി പറയൂ. ആത്മാവിന് ഈ അതിക്രമം സഹിക്കാനാവില്ല; പ്രകൃതിയുടെ ശക്തി കൊണ്ടു, ജ്ഞാനികൾക്കുപോലും വളരെ ദുഷ്കരമാണ്. നിങ്ങളുടെ ധർമ്മത്തിൽ ഭക്തരായ, ശാന്തരായ, നിങ്ങളുടെ പാദപങ്കജങ്ങളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചവരെ ഒഴികെ.” “ബ്രഹ്മതത്വത്തിൽ ബൃഹസ്പതി, സ്വയം ഹരി, ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിൽ, പശുക്കൾക്കും, ഗുരുക്കൾക്കും, ബ്രാഹ്മണർക്കും ഭക്തിയോടെ, വിഷ്വക്സേനനു അനുസരിക്കുന്നു. ഗാനം, സ്തുതികൾ വഴി, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെ പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകളുടെ ചെവിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; രാമൻ സത്പുരുഷന്മാരിൽപോലെ.” “ഭക്ഷണവും, അർപ്പണവും വഴി യജ്ഞകർത്താക്കളുടെ ഭാര്യമാരിൽ അനുകൂലത ഉണ്ടാകുന്നു.” ഗോപബാലന്മാർ പറഞ്ഞു: “രാമാ, മഹാബാഹു, കൃഷ്ണാ, ദുഷ്ടന്മാരുടെ നാശകാ, ഈ വിശപ്പ് ഞങ്ങളെ ദുഃഖിപ്പിക്കുന്നു; അതിന് നിങ്ങൾ പരിഹാരം നൽകണം.” ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: ഗോപബാലന്മാർ ഇങ്ങനെ അഭ്യർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, ദേവകിയുടെ മകൻ, ഭക്തയായ ബ്രാഹ്മണിയുടെ ഭാര്യക്കായി, ദയയോടെ പറഞ്ഞു: “ബ്രാഹ്മണന്മാർ ബ്രഹ്മതത്വത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരും, സ്വർഗ്ഗം ആഗ്രഹിച്ച് അംഗിരസ യജ്ഞം ചെയ്യുന്നു; യജ്ഞവേദിയിൽ പോകൂ.” ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണന്റെ ആനന്ദപ്രദമായ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഗോപബാലന്മാർ വിശപ്പിന്റെ പരിഹാരം തേടി, യജ്ഞവേദിയിലേക്കു യാത്രയായി.