കൃഷ്ണന്റെ വംശി സംഗീതം കായ്കളിൽ നിന്നു ഒഴുകിയപ്പോൾ, ഗോവിന്ദനെ നോക്കി ആനന്ദത്തിൽ നിറഞ്ഞു നിന്ന കാളകൾ അതിന്റെ അമൃതസുരം കാതുകൾ ഉയർത്തി ആസ്വദിച്ചു. അവയുടെ കன்றുകുട്ടികൾ പോലും തങ്ങളുടെ വായിൽ പാൽ നിറഞ്ഞ നിലയിൽ നിശ്ചലമായി നിന്നു; കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ നിറഞ്ഞു, ഹൃദയത്തിൽ കൃഷ്ണനെ അങ്ങിനെ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നത് പോലെ അവൻറെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവിടെയായിരുന്നു. ഈ വനത്തിലെ പക്ഷികളും ഭാഗ്യശാലികളാണ്, അമ്മേ! അവർ മനോഹരമായ മരങ്ങൾ കയറി, കൃഷ്ണന്റെ വംശിയുടെ സംഗീതം ശ്രവിക്കാൻ കണ്ണടച്ചു, മറ്റൊന്നും മറന്നുപോയി. മുകുന്ദന്റെ ഗാനം കേട്ടു നദികൾ പോലും ആസക്തിയിൽ തങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിൽ ചക്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, ആ ഭാവനയോടെ മുരാരിയെ തിരമാലകളാൽ അണിയറയിൽ ആലിംഗനം ചെയ്തു, ലോട്ടസുകൾ കാൽക്കൽ അർപ്പിച്ചു. വ്രജത്തിലെ കാളകൾ രാമനും മറ്റു ഗോപുരുഷന്മാരും കൂടെ സൂര്യന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ചിരിച്ചു നടന്നു, കൃഷ്ണൻ വംശി വായിച്ചു. ആ കാഴ്ച കണ്ട മരങ്ങൾ സ്നേഹത്തിൽ നിറഞ്ഞു, പൂക്കളാൽ നിറഞ്ഞ ശാഖകൾ ഉയർത്തി, തങ്ങളുടെ ശരീരം വിരിച്ച് കൃഷ്ണനു തണൽ നൽകി. പുലിന്ദ സ്ത്രീകൾ കൃഷ്ണന്റെ പാദാരവിന്ദത്തിൽ നിന്നുള്ള കുങ്കുമം, അവരുടെ പ്രിയതമരുടെ നെഞ്ചിൽ അണിനിരത്തിയതും പിന്നീട് പുല്ലിൽ പതിഞ്ഞതുമായത്, മുഖത്തും നെഞ്ചിലും പുരട്ടി, കൃഷ്ണനെ കണ്ടതിന്റെ ആസക്തി ശമിപ്പിച്ചു. ഹരിയുടെ ശ്രേഷ്ഠഭൃത്യനായ ഈ മല, രാമനും കൃഷ്ണനും കാൽക്കൽ തൊടുമ്പോൾ ആനന്ദത്തിൽ, അവർക്കും അവരുടെ കാളകൾക്കും കൂട്ടുകാര്ക്കും മലയിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളവും സസ്യങ്ങളും വേരുകളും അർപ്പിച്ച് ആദരിക്കുന്നു. രാമനും കൃഷ്ണനും കാളകളെ കാട്ടിലൂടെയെടുത്ത് യാത്രചെയ്യുമ്പോൾ, അവരുടെ വംശിയുടെ മാധുര്യത്തിൽ സകല ജന്തുക്കളും ആകർഷിതരായി, സഞ്ചരിക്കുന്നവരും നിശ്ചലരായി, മരങ്ങൾ ആഹ്ലാദിച്ചു; അവയുടെ ബന്ധനചിഹ്നങ്ങൾ അത്ഭുതത്തിൽ വീണുപോയി. ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണൻ വൃന്ദാവനത്തിൽ നടത്തിയ ലീലകൾ തമ്മിൽ സംസാരിച്ച്, ഗോപികൾ അവയിൽ മുഴുകിപ്പോയി. ഇതോടെ, ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിന്റെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തൊന്നാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടവൻ താനെയും അതിലുമുള്ളതും അറിയുന്നില്ല; ശരീരത്തിനായി മാത്രം ജീവിക്കുന്നവൻ കുഴൽപോലെ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ജീവിതം നിഷ്ഫലമാണ്. ഫലപ്രദമായ ഈ ഫലങ്ങൾ മനുഷ്യർക്കു പരമശ്രേയസ്സല്ല; മരുന്ന് രുചികരമാക്കി കൊടുക്കുന്നതുപോലെ, അതിൽ ആകർഷണം ഉണ്ടാക്കാനാണ് പറയുന്നത്. ജന്മത്തിൽ നിന്നുതന്നെ, മനുഷ്യർ മനസ്സുകൊണ്ടും പ്രാണനിലും ബന്ധുക്കളിലും ആസക്തരാണ്; ഇവയൊക്കെയും അവരുടെ ദു:ഖത്തിന് കാരണമാകുന്നു. യഥാർത്ഥ ഹിതം അറിയാത്തവർ ദു:ഖത്തിന്റെ വഴിയിൽ അലയുന്നു; ബുദ്ധിമാനായവൻ വീണ്ടും അവരെ ആsame അന്ധകാരബന്ധിതമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുത്തുമോ? അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ, തെറ്റായ ചിന്തയോടെ ചിലർ പൂക്കളെപ്പോലെ ഫലപ്രദമായ ഫലങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കാറില്ല; വേദം അറിയുന്നവർ അവയെ പ്രശംസിക്കാറില്ല. കാമം, ദയനീയത, ലോഭം എന്നിവയാൽ ആകൃഷ്ടരായി, പൂക്കളിൽ മനസ്സു നിർത്തുന്നവർ അഗ്നിയിലേക്ക് പറക്കുന്ന വണ്ടുകളെപ്പോലെയാണ്; അവർ തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലോകം അറിയുന്നില്ല. പ്രിയമേ, അവർ എന്റെ ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്നതും, ഈ ലോകം എന്നിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത് എന്നതും അറിയുന്നില്ല; സ്തുതികളും യാഗങ്ങളും കൊണ്ട് തൃപ്തരാകാത്തവർ മൂടൽമഞ്ഞിൽ കണ്ണടച്ചവരെപ്പോലെയാണ്. എന്റെ പരോക്ഷാഭിപ്രായം മനസ്സിലാക്കാതെ, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായവർ ഹിംസയിലേക്കു ആസക്തി വളർത്തുകയാണെങ്കിൽ, യാഗം പോലും അവർക്കു നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ക്രൂരരായ, സ്വാർത്ഥസുഖത്തിനായി, ദേവന്മാർക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കുമായി, ഹിംസയാൽ ലഭിച്ച മൃഗങ്ങളാൽ യാഗം ചെയ്യുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യ സമ്പത്തിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വപ്നം പിന്തുടരുന്ന വ്യാപാരികളെപ്പോലെയാണ് അവർ; അശാസ്വതമായ ലോകത്തിൽ മനസ്സിൽ അനുഭവം പ്രത്യാശിക്കുന്നു. രജസ്സ്, സത്ത്വം, തമസ്സു എന്നീ ഗുണങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും, അവയെ ആസ്വദിക്കുന്നവരും, ഇന്ദ്രാദി പ്രധാന ദേവതകളെ ഉപാസിക്കുന്നു; എന്നാലും യഥാർത്ഥത്തിൽ എനിക്ക് അർപ്പിക്കുന്നില്ല. ഇവിടുത്തെ ദേവതകളെ യാഗങ്ങളാൽ ഉപാസിച്ച്, "സ്വർഗത്തിൽ ആനന്ദിക്കും" എന്ന് കരുതുന്നു; അതു കഴിഞ്ഞാൽ, ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും സമ്പന്നരും ഉന്നതജന്മവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, പൂക്കളിൽ മനസ്സു നിർത്തുന്ന, അഭിമാനവും അത്യന്തം ലോഭവും ഉള്ളവർക്കു എന്റെ ഉപദേശം ആകർഷണമില്ല. ഈ വേദങ്ങൾ, ത്രയീവിഭാഗങ്ങളാൽ, ബ്രഹ്മം, ആത്മാവ്, ദേവതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്; മുനികൾ പരോക്ഷമായി സംസാരിക്കുന്നു, ഞാനും അങ്ങനെയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ശബ്ദബ്രഹ്മം വളരെ ദുഷ്കരമാണ് ഗ്രഹിക്കാൻ; പ്രാണൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിതം; അതിസംഹതവും അഗാധവും സമുദ്രം പോലെ അതികഠിനവുമാണ്. അനന്തമായ ശക്തിയുള്ള ഞാൻ, അതായത് ബ്രഹ്മം, അതിനെ വികസിപ്പിക്കുന്നു; ജീവികളിൽ ശബ്ദരൂപത്തിൽ അത് അനുഭവപ്പെടുന്നു, കമലദണ്ഡത്തിൽ ഉള്ള നൂൽപോലെ. ജലകീടം ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വായിലൂടെ അതിന്റെ ജാലം പുറത്തുവിടുന്നതുപോലെ, പ്രാണൻ ശബ്ദത്തോടുകൂടി ആകാശത്തിൽ നിന്നു ഉദ്ഭവിച്ച്, മനസ്സിലൂടെ സ്പർശരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. അദ്ഭുതമായ ചന്ദസ്സുകളും അമൃതവും ഉള്ളവൻ, ആയിരം വഴികളുള്ളവൻ, അക്ഷരങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട പ്രണവത്തിൽ (ഓം) അവൻ അന്തർഘടിതനാണ്. അവൻ തന്നെ, മഹത്തായ അനന്തമായ വാച് സൃഷ്ടിക്കുകയും പിന്മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു; വിവിധ ഭാഷകളിൽ നാലക്ഷരങ്ങൾ വീതം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ചന്ദസ്സുകളാൽ അത് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗായത്രി, ഉഷ്ണിക്, അനുഷ്ടുപ്, ബൃഹതി, പങ്ക്തി, തൃഷ്ടുപ്, ജഗതീ, അതിഛന്ദസ്, അത്യഷ്ടി, അതിജഗത്, വിരാട്—ഇവയാണ് ചന്ദസ്സുകൾ. ഇത് എന്തിനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു, എന്ത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എന്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്ത് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു? ഈ ലോകത്തിൽ അതിന്റെ ഹൃദയം ഞാൻ ഒഴികെ ആരും അറിയുന്നില്ല. അതു എന്നെ തന്നെയാണ് പ്രതിഷ്ഠിക്കുക, സൂചിപ്പിക്കുക, വ്യത്യസ്തമാക്കുകയും നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്; അതിനാൽ വേദങ്ങളുടെ മുഴുവൻ അർത്ഥം ശബ്ദത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് എന്നെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു, ഒടുവിൽ മായ മാത്രം പ്രസംഗിച്ച്, അതിനെ നിരാകരിച്ചു, കരുണയാകുന്നു. അതു ചുറ്റിപ്പറ്റി മാൻ, പന്നി, കാട്ടുനായ, കാള, മേശ, ആന, കാവട, കുരങ്ങ്, മംഗൂസ്, പാമ്പ് എന്നിവയും കാണപ്പെടുന്നു. ആ മഹാപുണ്യസ്ഥലത്തിൽ കയറി, രാജാധിരാജൻ തന്റെ പുത്രന്മാരോടൊപ്പം അഹങ്കാരത്തോടെ, അഗ്നി ജ്വലിക്കുന്ന അശ്രമത്തിൽ സന്യാസിയെ കണ്ടു. അവനെ ദീർഘകാലം കഠിനതപസ്സിൽ മുഴുകിയവനായി, ദേഹം അത്ര ക്ഷീണിച്ചില്ല; കാരണം ഭഗവാന്റെ സ്നേഹപൂർവമായ കാഴ്ചകളും, അമൃതസമാനമായ വചനങ്ങളും കേട്ടതുകൊണ്ടു. ദീർഘനായകണ്ണുകൾ കമലദലപോലെ, ജടാമുടി, വൃക്ഷചർമ്മവസ്ത്രം, യുക്തമായ അശുദ്ധത, അലങ്കാരമില്ലാത്തവൻ. രാജാവ് അശ്രമത്തിനു സമീപം ചെന്നു, സന്യാസിയ്ക്ക് നമസ്കരിച്ചു. സന്യാസി യഥോചിതമായ സന്മാനങ്ങളും അഭിവാദ്യങ്ങളും നൽകി, രാജാവിനെ സ്വീകരിച്ചു. യഥാക്രമം അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, ആത്മസംയമനം ഉള്ള രാജാവിനെ ഇരുത്തി, ഭഗവാന്റെ ആജ്ഞയെ ഓർത്ത്, സ്നേഹപൂർവം മൃദുവായ വചനങ്ങൾ പറഞ്ഞു: "നിശ്ചയമായും, മഹാരാജാവേ, നീ സഞ്ചരിക്കുന്നത് സജ്ജന്മാരുടെ സംരക്ഷണത്തിനും ദുഷ്ടന്മാരുടെ നാശത്തിനുമാണ്; നീ ഹരിയുടെ ധാരയാണ്. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, അഗ്നി, ഇന്ദ്രൻ, വായു, യമൻ, ധർമ്മൻ, വരുണൻ എന്നീ രൂപങ്ങളും സ്ഥാനങ്ങളും നീ സ്വീകരിക്കുന്നു—നിനക്ക്, ശുദ്ധനായവനേ, നമസ്കാരം. നീ ജയചിഹ്നങ്ങളാൽ അലങ്കൃതമായ രഥത്തിൽ കയറി, ഭയാനകമായ വില്ലുമായി വരാതിരിക്കുമ്പോൾ പോലും, നീ ദുഷ്ടന്മാരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.