മിത്രമേ, വൃന്ദാവനത്തിന് ഭൂമിയിൽ അപാരമായ മഹിമയുണ്ട്. കാരണം, ദേവകിയുടെ പുത്രനായ കൃഷ്ണന്റെ പാദജലത്തിൽ ഈ സ്ഥലം പുണ്യമായിരിക്കുന്നു. അവിടെയുള്ള ഗിരിശൃംഗങ്ങളിൽ, ഗോവിന്ദൻ വയലാർപ്പിൽ മധുരമായി വായിക്കുന്നപ്പോൾ, ആനന്ദത്തിൽ മുങ്ങിയ മയിലുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു; മറ്റെല്ലാ ജീവികളും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അചഞ്ചലരായി നിൽക്കുന്നു. അവിടെ, നന്ദഗോപന്റെ പുത്രൻ അത്ഭുതകരമായ ആഭരണങ്ങളിലും വേഷങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷനായപ്പോൾ, കൃഷ്ണന്റെ വയലാർപ്പിന്റെ ശബ്ദം കറുത്ത കുരങ്ങാടുകളോടൊപ്പം കേട്ടു, അവിടെ സാദ്ധാരണമായ കുരങ്ങാടുകളും, സ്നേഹപൂർവ്വം കണ്ണുകൊണ്ടു കാഴ്ചവെച്ച് കൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നു. ഈ കാട്ടിലെ കുരങ്ങാടുകൾ പോലും ഭാഗ്യശാലികളാണ്. കൃഷ്ണന്റെ രൂപവും പെരുമാറ്റവും കണ്ണുകൾക്കുള്ള ഉത്സവം പോലെയാണ്. അവന്റെ വയലാർപ്പിൽ നിന്നു ഒഴുകുന്ന രഹസ്യമായ മധുരഗാനമണികൾ കേട്ടു, ആകാശത്തിലെ ദേവീകൾ പോലും അവരുടെ മനസ്സു സ്നേഹത്തിൽ അലയുന്നു; പുഷ്പഹാരങ്ങൾ ഇഴഞ്ഞ് വീണു, വസ്ത്രങ്ങൾ അശ്രദ്ധയിൽ വീണു, അവർ അതീവാനന്ദത്തിൽ മനസ്സു കെടുത്തുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന വയലാർപ്പിന്റെ അമൃതധാര കാതുകൾ ഉയർത്തി ആസ്വദിച്ചുകൊണ്ട്, പശുക്കൾ അചഞ്ചലരായി നിൽക്കുന്നു. അവരുടെ കുട്ടികൾ പോലും മുലകുടിക്കുന്നതിൽ നിന്നു നിർത്തി, കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ നിറച്ച്, ഹൃദയത്തിൽ ഗോവിന്ദനെ അണയുന്നു പോലെ ഉണരുന്നു. അമ്മേ, ഈ കാട്ടിലെ പക്ഷികളും മഹർഷികളാണ്. മനോഹരമായ മരക്കൊമ്പുകളിൽ കയറി, കൃഷ്ണന്റെ വയലാർപ്പിന്റെ സംഗീതം കേൾക്കാൻ അവർ കണ്ണടച്ച്, മറ്റെല്ലാം മറന്ന് ആസ്വദിക്കുന്നു. മുകുന്ദന്റെ ഗാനം നദികൾക്കു കേൾക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ പ്രവാഹങ്ങൾ ആകർഷണത്തിൽ ചുറ്റളവുകൾ ഉണ്ടാക്കി, പ്രേമത്തിൽ മുങ്ങി, തിരകളാൽ മുരാരിയെ അണയുന്നു; അതിനൊപ്പം, കമലങ്ങൾ കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങളിൽ അർപ്പിക്കുന്നു. വ്രജത്തിലെ പശുക്കൾ രാമനും കൃഷ്ണനും കൂട്ടുകാരും കൂടെ പുല്ല് മേയുമ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ വയലാർപ്പിൽ വായിക്കുമ്പോൾ, മരങ്ങൾ പൂക്കളാൽ നിറഞ്ഞ കൊമ്പുകൾ ഉയർത്തി, തങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങൾ കിഴക്കിയിട്ട് കൃഷ്ണനും കൂട്ടർക്കും തണൽ നൽകുന്നു. കാട്ടിലെ പുലിന്ദ സ്ത്രീകൾ, കൃഷ്ണന്റെ പാദത്തിലെ ചുവന്ന ചൊവ്വാറിൽ മുഖവും കുരങ്കവും അലങ്കരിച്ച്, കൃഷ്ണനെ കണ്ട് ഉണർന്ന പ്രേമവേദന ശമിപ്പിക്കുന്നു. ഹരിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സേവകൻ ഗിരി, രാമകൃഷ്ണൻമാരുടെ പാദസ്പർശത്തിൽ ആനന്ദിതനായി, അവർക്കും അവരുടെ പശുക്കൾക്കും കൂട്ടുകാര്ക്കും മലയുടെ ചരിവുകളിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളവും ഇളനിറവും വേരുകളും സമർപ്പിച്ച് ആദരിക്കുന്നു. രാമനും കൃഷ്ണനും കൂട്ടുകാരും പശുക്കളെ കാട്ടിലൂടെ നടത്തുമ്പോൾ, അവരുടെ വയലാർപ്പിന്റെ മധുരനാദം സർവ്വജീവികളെയും ആകർഷിക്കുന്നു; ചലിക്കുന്ന ജീവികളും അചഞ്ചലരാകുന്നു, മരങ്ങൾ ആഹ്ലാദത്തിൽ വിറയുന്നു, അവരുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ പോലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. വൃന്ദാവനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ പരസ്പരം വിവരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ, ഗോപികൾ അവന്റെ കായികലാസങ്ങളിൽ മുഴുകി പോയി. ഇതോടെ ഭാഗവതത്തിൽ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തൊന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മുഴുകിയവൻ തനിക്കോ, അതിലുമുയർന്നതിലോ അറിവില്ലാതെ, ശരീരത്തിനായി മാത്രമേ ജീവിക്കുകയുള്ളൂ—പമ്പിനുള്ളിൽ വായുവുപോലെ, അവന്റെ ജീവിതം വെർത്ഥമാകുന്നു. ഫലപ്രദമായ കർമ്മഫലങ്ങൾ മനുഷ്യർക്കു പരമോന്നതമായ ഉദ്ദേശ്യമല്ല; അവരെ ആകർഷിക്കാൻ മരുന്ന് മധുരമാക്കുന്നതുപോലെ മാത്രമേ അതിനെ പറയുന്നുള്ളൂ. ജനനം മുതൽ, മനുഷ്യർ മനസ്സിൽ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ, ജീവൻ, കുടുംബം എന്നിവയിൽ ആകർഷിതരായിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവ തന്നെയാണ് അവരുടെ ദുർഭാഗ്യത്തിന് കാരണം. യഥാർത്ഥ ഗതിയെ അറിയാത്തവർ കഷ്ടതയുടെ വഴിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; അത്തരം അന്ധകാരവൃത്തികളിൽ ബുദ്ധിമാനായവൻ വീണ്ടും അവരെ ഏർപ്പെടുത്തുമോ? അറിവില്ലായ്മയുള്ള ചിലർ മനസ്സിൽ തെറ്റിദ്ധാരണയോടെ, പൂക്കളിൽ മാത്രം മനസ്സു നിർത്തുന്നവർ, വേദം അറിയുന്നവർ അവയെ പ്രശംസിക്കാറില്ല. മോഹം, ദയനീയത, ലോഭം എന്നിവയാൽ ബാധിച്ചവരും, പൂക്കൾ മാത്രം നോക്കുന്നവർ, തീയിൽ ചാടുന്ന വണ്ടുപോലെ, തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലോകം അറിയുന്നില്ല. പ്രിയമേ, ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന എന്നെ, ഈ ലോകം ഉദ്ഭവിക്കുന്ന അതിനെ, അവർ അറിയുന്നില്ല; സ്തുതികളും യാഗങ്ങളും കൊണ്ട് തൃപ്തരാകാത്തവർ, മൂടൽമഞ്ഞ് കാഴ്ച തടയുന്നവരെപ്പോലെയാണ്. എന്റെ പരോക്ഷ ഉദ്ദേശം മനസ്സിലാക്കാതെ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ ആസക്തരായവർ ഹിംസയിലേയ്ക്ക് ആകർഷിതരായാൽ, അത്തരം ആളുകൾക്ക് യാഗം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നില്ല. നിഷ്ഠുരന്മാർ സ്വാർത്ഥതയിൽ ദേവന്മാർക്കും പിതൃകൾക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കുമായി, ഹിംസയിലൂടെ ലഭിച്ച മൃഗങ്ങൾ കൊണ്ട് യാഗം ചെയ്യുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യ സമ്പത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചു സ്വപ്നലോകം തേടുന്ന വ്യാപാരികളെപ്പോലെ, അവർ ഹൃദയത്തിൽ ആ ലോകത്തിൽ അനുഭവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു—സ്വപ്നം പോലെ കേൾക്കാൻ മനോഹരമായതിൽ മാത്രം. രാജസികം, സാത്വികം, താമസികം എന്നീ ഗുണങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും, ആ ഗുണങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നവരും, ഇന്ദ്രാദി പ്രധാനദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു; എന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാധിക്കുന്നില്ല. ഇവിടുത്തെ ദേവതകളെ യാഗം ചെയ്ത്, സ്വർഗത്തിൽ സുഖിക്കാമെന്ന് കരുതി, അവിടെനിന്നും വീണാൽ വീണ്ടും ഭൂമിയിൽ ധനവും ഉന്നതജന്മവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പൂക്കളിൽ മനസ്സു നിർത്തുന്ന, അഹങ്കാരവും അത്യന്തം ലോഭവും ഉള്ളവർക്ക് എന്റെ ഉപദേശം ആകർഷണമാവുന്നില്ല. ഈ വേദങ്ങൾ ത്രയവിഭാഗങ്ങളായി ബ്രഹ്മം, ആത്മാവ്, ദേവതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്; മഹർഷികൾ പരോക്ഷമായി സംസാരിക്കുന്നു, ഞാനും പരോക്ഷവാക്കുകൾക്ക് ഇഷ്ടമാണ്. ശബ്ദബ്രഹ്മം അതിമഹത്തായതും, ജ്ഞാനാന്വേഷികൾക്കു ദുർഗ്രാഹ്യവും, പ്രാണൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സു എന്നിവകൊണ്ടുള്ളതും, അപ്പാരവും, അഗാധവും, സമുദ്രം പോലെ ദുർഗ്രാഹ്യവുമാണ്. അത് ഞാൻ, അനന്തൻ, ബ്രഹ്മം, അതുല്യശക്തിയാൽ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു; ജീവികളിൽ അത് ശബ്ദത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, കമലദണ്ടിൽ ഉള്ള നൂലുപോലെ. ജാലം ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വായിലൂടെ പുറത്ത് വിടുന്ന ചിറകനെപ്പോലെ, പ്രാണൻ ശബ്ദത്തോടുകൂടി ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് മനസ്സിലൂടെ സ്പർശത്തിന്റെ രൂപം എടുക്കുന്നു. അവൻ, അർത്ഥമാനങ്ങൾക്കും അമൃതത്തിനും ഉടമ, ആയിരം പാതകൾ ഉള്ളവൻ; അക്ഷരങ്ങൾ, സ്വരങ്ങൾ, ഉഷ്മങ്ങൾ, അനുനാസികങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഓംകാരത്തിൽ അവൻ സ്ഥാപിതനാണ്. അവൻ സ്വയം ഈ മഹത്തായ അനന്തമായ വാച് സൃഷ്ടിക്കുകയും പിന്വലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; വിവിധ ഭാഷകളിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ചതുരക്ഷരങ്ങൾ വീതം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടു പോകുന്ന ഛന്ദസ്സുകളാൽ. ഗായത്രീ, ഉഷ്ണിക്, അനുഷ്ടുപ്, ബൃഹതീ, പങ്ക്തി, തൃശ്ടുപ്, ജഗതീ, അതിഛന്ദസ്, അത്യഷ്ടി, അതിജഗത്, വിരാട്—ഇവയാണ് ഛന്ദസ്സുകൾ. ഇതു എന്തിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്താണവകാശപ്പെടുന്നത്, എന്താണ് വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്നത്—ഈ ലോകത്തിൽ അതിന്റെ ഹൃദയം എനിക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ. അത് എന്നെ സ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നെ വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നെ നിഷേധിക്കുന്നു; ശബ്ദത്തിൽ ആശ്രയിച്ച വേദങ്ങളുടെ സാർവത്രിക അർത്ഥം എന്നെ വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്നു; ഒടുവിൽ മായ മാത്രം പാരായണം ചെയ്ത് അതിനെ നിഷേധിച്ച്, ദയയോടെ മാറുന്നു. അതുപോലെ, ഇത് മാൻ, പന്നി, കാട്ടു നായ, കാള, കാട്ടുപോത്ത്, ആന, കാവൽ നായ, കുരങ്ങ്, മംഗൂസ്, പാമ്പ് തുടങ്ങിയവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ മഹാപുണ്യസ്ഥലത്തിൽ കയറിയ രാജാധിരാജൻ തന്റെ പുത്രന്മാരോടൊപ്പം, യജ്ഞാഗ്നി ജ്വലിക്കുന്നതും, മഹർഷിയെ അവിടെ ഇരിക്കുന്നതും കണ്ടു. അവനെ, ദീർഘകാലം കഠിനതപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടതും, കഠിനതയിൽ അത്രയും ക്ഷയിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും, കൃഷ്ണന്റെ സ്നേഹപൂർവ്വമായ കാഴ്ചയും അമൃതസമാനമായ വചനങ്ങളും കേട്ടതുകൊണ്ട്, പ്രകാശിക്കുന്നതുമായവനായി കണ്ടു. ദീർഘപ്രമാണം, താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകൾ, ജടാമുടി, വൃക്ഷചർമ്മവസ്ത്രം, വ്രതസ്ഥനെന്നതിന്റെ ലക്ഷണമായ അശുദ്ധത, അലങ്കാരമില്ലായ്മ—ഇതൊക്കെയായിരുന്നു അവന്റെ രൂപം. രാജാവ് ആശ്രമത്തിലേക്ക് സമീപിച്ച് നമസ്കരിച്ചു; അതിനുശേഷം മഹർഷി യഥാവിധി സത്കാരവും ആദരവും നൽകി അവരെ സ്വീകരിച്ചു. രാജാവിനെ യഥോചിതം പാദ്യാദികൾ നൽകിയും, ആത്മസംയമനമുള്ള രാജാവിനെ ഇരുത്തിയും, കൃഷ്ണന്റെ ആജ്ഞ ഓർത്ത്, മഹർഷി സ്നേഹപൂർവ്വം മൃദുവായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.