വ്രജത്തിലെ കന്നുകാലികളെ മേയിച്ചുകൊണ്ടു കൂട്ടുകാരോടൊപ്പം നടക്കുന്ന യമുനാ തീരത്തിലെ കൃഷ്ണനും രാമനും എന്നിങ്ങനെയാണ് ഗോപികൾ പരസ്പരം സംസാരിച്ചത്: “സഖികളേ, നമ്മുടെ കണ്ണുകൾക്ക് ഇതിലധികം ഭാഗ്യവും ഫലവും മറ്റൊന്നുമില്ല. കൃഷ്ണനും രാമനും കൂട്ടുകാരോടൊപ്പം കന്നുകാലികളെ മേയിച്ചു നടക്കുമ്പോൾ അവരുടെ മുഖം വംശിയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്നേഹപൂർവമായ കാഴ്ചകൾ നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. മാവിന്റെ തളിർ, തഴുകിയ ഇലകൾ, മയിലിന്റെ പുറക്കൂത്ത്, താമരയും കമലവും ചേർത്ത മലർമാലകൾ, വനപുഷ്പങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വസ്ത്രാലങ്കാരം—ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണനും രാമനും പശുപാലകസമൂഹത്തിനിടയിൽ നൃത്തവിദഗ്ധന്മാരെപ്പോലെ തിളങ്ങി നിൽക്കുന്നു. സഖികളേ, ഈ വംശിക്ക് ലഭിച്ച ഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചാൽ അത്ഭുതം തോന്നുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ അമൃതസമാനമായ അധരസുധ പാനമെടുക്കാൻ പോലും ഗോപികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നപ്പോൾ, ഈ വംശിക്ക് അതു നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാനാവുന്നു. അതിന്റെ ശേഷിച്ച മാധുര്യം നദികൾക്ക് ലഭിക്കുമ്പോൾ, അവയുടെ വെള്ളം വിറെച്ച്, മരങ്ങൾ മുതിർന്നവരെപ്പോലെ കണ്ണീരൊഴുക്കുന്നു. വൃന്ദാവനം ഭൂമിയിൽ പ്രശസ്തമാണെന്നത് അതിന്റെ ഭാഗ്യമാണ്, കാരണം ദേവകീസുതന്റെ പാദജലത്തിൽ അത് അഭിഷിക്തമായിട്ടുണ്ട്. ഗോവിന്ദൻ വംശി വായിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, മയിലുകൾ മദത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു; മലകളിലെ എല്ലാ ജീവികളും അപ്രകാരം നിശ്ചലമാകുന്നു. പോലും ഈ സാദാ മനസുള്ള മാൻമാർ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്. നന്ദൻ്റെ മകനെ അത്ഭുതവേഷത്തിൽ കാണുമ്പോഴും, കൃഷ്ണന്റെ വംശിനാദം കറുത്ത കുരുവികളോടൊപ്പം കേൾക്കുമ്പോഴും, അവർ സ്നേഹഭാവത്തോടെ ദർശനം അർപ്പിക്കുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ രൂപവും പ്രവർത്തിയും കണ്ണുകൾക്ക് ഉത്സവമാണ്. അവൻ്റെ വംശിയുടെ രഹസ്യമായ മാധുര്യനാദം കേട്ടു, ദിവ്യവിമാനങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന ദേവകന്യകർ സ്നേഹഭാവത്തിൽ മനസ്സു കലങ്ങിയതോടെ പൂമാലകൾ വീണ്, വസ്ത്രങ്ങൾ അശ്രദ്ധയായി, അവൾക്കു മുരുകിപ്പോയി. കൃഷ്ണന്റെ വായിൽ നിന്നു ഒഴുകുന്ന വംശിനാദത്തിന്റെ അമൃതം ചെവികളാൽ ആസ്വദിച്ചുകൊണ്ട് പശുക്കൾ നിശ്ചലമായി നിൽക്കുന്നു. അവരുടെ കാളക്കുട്ടികൾ പാലുമായി വായിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ പോലും, പശുക്കളുടെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണീർ നിറയുന്നു; അവർ ഹൃദയത്തിൽ ഗോവിന്ദനെ അണയുന്നു. അമ്മേ, ഈ കാടിലെ പക്ഷികളും ഭാഗ്യവാന്മാരായ മുനിമാരാണ്. മനോഹരമായ മരക്കൊമ്പുകളിൽ ഇരുന്ന്, കൃഷ്ണന്റെ വംശിനാദം മുഴുവൻ ശ്രദ്ധയോടെ, കണ്ണുകൾ അടച്ച് കേൾക്കുന്നു; മറ്റെല്ലാം മറന്നുപോകുന്നു. മുകുന്ദന്റെ പാട്ടുകേട്ടു, നദികൾ അവരുടെ ഒഴുക്കിൽ ചുറ്റികകൾ ഉണ്ടാക്കി, ആകുലത ശമിപ്പിച്ച്, തിരകളാൽ മുരാരിയെ അണയുന്നു; പാദത്തിൽ താമരങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്നു. വ്രജത്തിലെ പശുക്കൾ രാമനും കൂട്ടുകാരുമായ് സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ മേയുമ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ വംശി വായിക്കുന്നു. മരങ്ങൾ സ്നേഹഭാവത്തിൽ പൂക്കളാൽ നിറഞ്ഞ കൊമ്പുകൾ ഉയർത്തി, തങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങൾ പരന്ന് സ്നേഹതപോലൊരു കുടയാകുന്നു. പുലിന്ദസ്ത്രീകൾ, മഹാഗായകനായ കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിന്നു പുല്ലുകളിൽ വീണിരുന്ന കുങ്കുമം മുഖത്തും നെഞ്ചിലും പുരട്ടി, കാമവേദന ശമിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ കാണൂ, ഹരിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സേവകനായ ഈ മല. രാമ-കൃഷ്ണന്മാരുടെ പാദസ്പർശത്തിൽ സന്തോഷിച്ചാണ്, അവരും അവരുടെ പശുക്കളും കൂട്ടുകാരും എത്തുമ്പോൾ മല, വെള്ളം, ഇളം പുല്ല്, വേരുകൾ എന്നിവയാൽ അർപ്പണം ചെയ്യുന്നു. രാമനും കൃഷ്ണനും കൂട്ടുകാരോടൊപ്പം കാട്ടിലൂടെ പശുക്കളെ നയിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ വംശിയുടെ മാധുര്യനാദം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ആകർഷിക്കുന്നു; ചലിക്കുന്നവ പോലും നിശ്ചലമാകുന്നു, മരങ്ങൾ ആഹ്ലാദത്താൽ വിറെക്കും, അവയുടെ ബന്ധനചിഹ്നങ്ങൾ അദ്ഭുതത്തിൽ വീണുപോകുന്നു. ഇങ്ങനെ, വൃന്ദാവനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ പരസ്പരം വിവരണം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഗോപികൾ അവന്റെ കായിക്രീഡകളിൽ മുഴുകി. ഇവിടെ, ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തൊന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ഇനി, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ മുഴുകിയവൻ സ്വയം അതിനുമപ്പുറമുള്ളതും അറിയുന്നില്ല; ശരീരത്തിനായി മാത്രം ജീവിക്കുന്നവൻ, കുഴൽപോലെ ശ്വാസം മാത്രം എടുക്കുന്നു; അങ്ങനെ അവന്റെ ജീവിതം നഷ്ടമാകുന്നു. ഇത് ഫലപ്രദമായിട്ടുള്ള ഫലം മനുഷ്യർക്കു പരമശ്രേയസല്ല, പക്ഷേ മരുന്ന് രുചികരമാക്കുന്നതുപോലെ ആകർഷിക്കാൻ ഇതിനെപ്പറ്റി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജന്മത്തിൽ നിന്നുതന്നെ, മനുഷ്യർ മനസ്സിൽ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും, ജീവനും, തങ്ങൾക്കുള്ളവർക്കുമുള്ള സ്നേഹബന്ധത്തിനുമാണ് ആകൃഷ്ടരാകുന്നത്; എന്നാൽ അവയല്ലേ അവരുടെ ദുഃഖത്തിന്റെ കാരണം. തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഹിതം അറിയാത്തവർ ദുഃഖപഥത്തിൽ വഴിതെറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു; അത്തരത്തിലുള്ളവരെ വീണ്ടും ആsame അന്ധകാരപഥത്തിലേക്ക് നയിക്കുമോ, ജ്ഞാനികൾ? അറിവില്ലാത്തവരും തെറ്റിദ്ധാരണയുള്ള മനസ്സുള്ളവരും, ഈ പൂക്കൾ പോലുള്ള ഫലപ്രദഫലങ്ങളെപ്പറ്റി സംസാരിക്കുന്നില്ല, കാരണം വേദം അറിയുന്നവർ അവയെ പ്രശംസിക്കുന്നില്ല. കാമം, ദയനീയത, ലോഭം എന്നിവയിൽ ആകൃഷ്ടരായി പൂക്കളിൽ മനസ്സു നിർത്തുന്നവർ, തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലോകം അറിയാതെ, തീയിൽ പറക്കുന്ന പൂമ്പാറ്റകളെപ്പോലെയാണ്. പ്രിയവേ, ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന, ഈ ലോകം ഉദ്ഭവിക്കുന്ന എന്നെ അവർ അറിയുന്നില്ല; യജ്ഞം, സ്തുതികൾ എന്നിവയിൽ തൃപ്തരാകാത്തവർ, മൂടൽമഞ്ഞുപോലെ കാഴ്ച മറക്കുന്നവരേപ്പോലെയാണ്. എന്റെ പരോക്ഷാഭിപ്രായം ഗ്രഹിക്കാതെ, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായവർ, ഹിംസയിലേക്കു മനസ്സു വളർന്നാൽ, അവർക്കു യജ്ഞം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നില്ല. നിഷ്ടുരന്മാരായ, സ്വാർത്ഥസുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ദേവന്മാർക്കും പിതൃകൾക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും ഹിംസയിലൂടെ ലഭിച്ച മൃഗങ്ങളാൽ യജ്ഞം നടത്തുന്നു. വ്യവസായികൾ യാഥാർത്ഥ്യസമ്പത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വപ്നം പിന്തുടരുന്നതുപോലെ, അവർ ഹൃദയത്തിൽ ആ ലോകത്തിലെ അനുഭവങ്ങൾ സ്വപ്നം കേൾക്കുന്നതുപോലെ ആസ്വദിക്കുന്നു. രാജസികർ, സാത്വികർ, താമസികർ, അവയുടെ ഗുണങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായവരും, ഇന്ദ്രാദി പ്രധാനദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, എന്നെ യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ ആരും ആരാധിക്കുന്നില്ല. ദേവതാരാധനയിലൂടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സുഖം അനുഭവിക്കാമെന്നു കരുതുന്നു; അതു കഴിഞ്ഞാൽ, പിന്നെയും ഭൂമിയിൽ ധനവും ഉന്നതജന്മവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പൂക്കളിൽ മനസ്സു നിർത്തുന്ന, അഹങ്കാരമുള്ള, അത്യധികം ലോഭമുള്ളവർക്ക് എന്റെ ഉപദേശം പോലും ആകർഷണമില്ല. വേദങ്ങൾ ബ്രഹ്മം, ആത്മാവ്, ദേവതകൾ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളുള്ളവയാണ്; മുനികൾ പരോക്ഷമായി സംസാരിക്കുന്നു; ഞാൻ പോലും പരോക്ഷവാക്യങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ശബ്ദബ്രഹ്മം അത്യന്തം ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തതാണ്—പ്രാണൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ് എന്നിവയിൽനിന്ന് നിർമ്മിതം; അതു അപ്പാരമായതും, ആഴമുള്ളതും, കടക്കാനാവാത്ത സമുദ്രം പോലെയും. അത് അനന്തമായ ശക്തിയുള്ള ബ്രഹ്മാവായ എന്നിൽ നിന്നാണ് വികസിക്കുന്നത്; ജീവികളിൽ അത് ശബ്ദരൂപത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതു താമരക്കുരുവിന്റെ അകത്തുള്ള തന്തുവിനെപ്പോലെയാണ്. ചിതലിൽ നിന്ന് വല പുറത്തുവിടുന്ന ഇലഞ്ഞിപ്പുഴുവിനെപ്പോലെ, ഹൃദയത്തിൽനിന്ന് വായിലൂടെ ശബ്ദം പ്രാണനിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന്, ആകാശത്തിൽ നിന്ന് സ്പർശരൂപത്തിൽ മനസ്സിലൂടെ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. മീറ്റർ, അമൃതം, ആയിരം പാതകൾ എന്നിവയാൽ നിർമ്മിതനായ ഒരുവൻ ഉണ്ട്; ഒംകാരത്തിൽ വ്യഞ്ജനം, സ്വരം, ഉഷ്മം, അനുനാസികം എന്നിവ ചേർത്ത് അവൻ അകത്ത് സ്ഥാപിതനാണ്. അവൻതന്നെ, വൻതായ, അനന്തമായ വാക്ക്, പല ഭാഷകളിൽ, നാലു അക്ഷരങ്ങൾ വീതം കൂട്ടിച്ചേർത്ത മീറ്ററുകളിൽ, സൃഷ്ടിക്കുകയും പിന്വലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗായത്രി, ഉഷ്ണിക്, അനുഷ്ടുപ്പ്, ബൃഹതി, പങ്ക്തി, ത്രിഷ്ടുപ്, ജഗതി, അതിഛന്ദസ്, അത്യഷ്ടി, അതിജഗതി, വിരാട്—ഇവയാണ് മീറ്ററുകൾ. ഇത് എന്താണ് സ്ഥാപിക്കുന്നത്, എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, എന്താണ് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്, എന്താണ് നിഷേധിക്കുന്നത്? ഈ ലോകത്ത് അതിന്റെ ഹൃദയം എന്നെ ഒഴികെ ആരും അറിയുന്നില്ല. ഇത് എന്നെ സ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു, എന്നെ നിഷേധിക്കുന്നു; അങ്ങനെ, ശബ്ദത്തിൽ ആശ്രയിച്ചുള്ള വേദങ്ങളുടെ അർത്ഥം എന്നെ വ്യത്യസ്തമാക്കി, മായയേ മാത്രം പാരായണം ചെയ്ത്, അവസാനം അതിനെ നിഷേധിച്ച് കൃപയോടെ തീരുന്നു. അതുപോലെ, അതിനു ചുറ്റും കാട്ടുമാൻ, പന്നി, കാട്ടുനായ, കാള, കാട്ടുപോത്ത്, ആന, പശുവിന്റെ വാൽ, കുരങ്ങ്, മൂങ്ങ, പാമ്പ് എന്നിവയുണ്ട്. ആ മഹാത്മാവിന്റെ പവിത്രതയുള്ള ആശ്രമത്തിൽ, രാജാവും മക്കളും ചേർന്ന് കടന്നുചെന്നു, അഗ്നിഹോത്രം തെളിഞ്ഞതും, മഹർഷിയെ അവിടെ ഇരിക്കുന്നതും കണ്ടു. ദീർഘകാലം കഠിനതപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നിട്ടും, കൃഷ്ണന്റെ സ്നേഹപൂർവമായ കാഴ്ചകളും അമൃതസമാനമായ വാക്കുകളും കേട്ടതുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം അത്യന്തം ദീപ്തിയോടെ കാഴ്ചവെച്ചു, അത്രയും ക്ഷീണിച്ചിരുന്നതുമല്ല. ഇവിടെ ഈ ലീലകളും ഉപദേശങ്ങളും അങ്ങനെ തുടർന്നു.