വിഷ്ണുരാതനായ പരീക്ഷിത് മഹാഭാഗ്യത്തോടെ അതിഥിയായി എത്തിയ മഹാത്മാവിനെ വിനയപൂർവ്വം വന്ദിച്ചു, ഉഗ്രൻമാരായ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും അകന്നു നിന്നപ്പോൾ, അതിഥിയെ മഹാസനത്തിൽ ആദരപൂർവ്വം ഇരുത്തി സ്വീകരിച്ചു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മർഷിമാർ, രാജർഷിമാർ, ദേവർഷിമാർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മഹാത്മാക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ആ മഹാനായ മুনি, ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ചുറ്റുമുള്ള ചന്ദ്രനെപ്പോലെ, അത്യുജ്ജ്വലമായി തിളങ്ങി. ഭഗവദ്ഭക്തനായ രാജാവ് ആ സുനിശ്ചലബുദ്ധിയുള്ള മുനിയുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു, തലവാഴ്ത്തി കയ്യുമടക്കി, വിനയപൂർവ്വം സംസാരിച്ചു: "ഭഗവൻ ബ്രാഹ്മണനായ മഹാത്മാവേ, ഞങ്ങൾ സാധാരണക്ഷത്രിയന്മാർ ഇന്ന് ഭാഗ്യവാന്മാരായിരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ദയയാൽ, അതിഥിയായി ഇവിടെ വന്നതുകൊണ്ടു നമ്മുടെ ദേശം itself പവിത്രമായിരിക്കുന്നു. മഹർഷേ, നിങ്ങളെ ഓർക്കുന്നതിൽ പോലും മനുഷ്യരുടെ വീടുകൾ ക്ഷണത്തിൽ ശുദ്ധിയാകുന്നു, പിന്നെ കാണുക, സ്പർശിക്കുക, പാദം കഴുകുക, സത്കാരം ചെയ്യുക എന്നിവയെന്താകുമെന്നോ? നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മഹാപാപങ്ങൾ പോലും ഉടൻ നശിക്കുന്നു, വിഷ്ണുവിന്റെ കൃപയിൽ അസുരന്മാർ നശിക്കുന്നതുപോലെ. പാണ്ഡുപുത്രന്മാർക്ക് പ്രിയനായ കൃഷ്ണൻ എന്നെ പ്രസന്നനാകട്ടെ; തന്റെ കുടുംബത്തെ സ്നേഹിച്ചുള്ള അവന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഈ ഭാഗ്യത്തിന് അർഹരായത്. അല്ലെങ്കിൽ, മരണം അടുത്തിരിക്കുന്ന ഈ നശ്വരന്മാർക്ക്, അവ്യക്തത്തിൽ ചിതമായ മനസ്സുള്ള, സിദ്ധനായ, വനവാസിയുമായ നിങ്ങളെ കാണുവാനുള്ള അവസരം എങ്ങനെ ലഭിച്ചേനെ? അതുകൊണ്ട്, യോഗികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഗുരുവേ, മരണസമയത്ത് മനുഷ്യൻ എന്തൊക്കെ ചെയ്യണം എന്നുള്ള പരമോന്നതമായ ധർമ്മം ദയവായി എന്നോട് ഉപദേശിക്കണമേ. മരണസമീപത്തിൽ എന്ത് കേൾക്കണം, ജപിക്കണം, ചെയ്യണം, ഓർക്കണം, പൂജിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ഇതിന് വിപരീതമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അതുമറിയിക്കണം. ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യം ഗൃഹസ്ഥരുടെ വീട്ടിൽ, പശുക്കളെ പാലിക്കുന്ന സമയത്തുപോലും, അനുഭവപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ." ഇങ്ങനെ രാജാവ് വിനയപൂർവ്വം ചോദിച്ചപ്പോൾ, ബാദരായണപുത്രനായ ജ്ഞാനിയായ ശുകമുനി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ശ്രീയുടെ സ്വഭാവം സ്വാതന്ത്ര്യവും മറ്റും ആകുന്നു; ആനന്ദം സുഖവും ദുഖവും അവസാനിക്കുന്നതിൽ ആണ്. ദുഖം ഉത്ഭവിക്കുന്നത് സുഖാഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ്. ജ്ഞാനികൾ ബന്ധവും മോക്ഷവും തിരിച്ചറിയുന്നു. മണ്ടന്മാർ ശരീരത്തോടും മറ്റും ഐക്യപ്പെടുന്നു; എന്റെ മാർഗ്ഗം വേദം തന്നെയാണ്. മനസ്സിന്റെ വിക്ഷേപം തെറ്റായ മാർഗ്ഗം; സത്വഗുണം ഉയരുന്നത് സ്വർഗ്ഗം. നരകം അന്ധകാരവും അഭിമാനവും ആണ്; സ്നേഹിതൻ, ഗുരു, ആത്മാവ് ഇവ ഒന്ന് തന്നെയാണ്. വീടെന്നത് ശരീരമാണ്; ഗുണങ്ങളിൽ സമ്പന്നതയുള്ളവരാണ് യഥാർത്ഥ സമ്പന്നർ. സന്തോഷം ഇല്ലാത്തവൻ ദരിദ്രൻ; ഇന്ദ്രിയജയം നേടാത്തവൻ ദയനീയൻ. ഗുണങ്ങളിൽ അസക്തനായവൻ സ്വാമിയാണ്; ഗുണങ്ങളിൽ ആസക്തനായത് അതിന്റെ വിപരീതം. ഉദ്ധവാ, നിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഞാൻ ഉത്തരം നൽകിയിരിക്കുന്നു. ധർമ്മലക്ഷണങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കേണ്ടതില്ല; ധർമ്മത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ കാണുന്നത് തന്നെ ദോഷമാണ്, എന്നാൽ ദോഷ-ധർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നു മുക്തമായതാണ് യഥാർത്ഥ ധർമ്മം." ശുകമുനി വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "കൃഷ്ണനും രാമനും കാടിൽ അഗ്നിയെ അണച്ചതും പ്രലമ്പാസുരനെ സംഹരിച്ചതും പശുപാലകർ സ്ത്രീകളെ വിവരിച്ചു. ഇതു കേട്ട മുതിർന്ന പശുപാലകരും സ്ത്രീകളും അത്ഭുതപ്പെട്ടു; കൃഷ്ണനും രാമനും വ്രജത്തിലെ ദൈവങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠരാണെന്ന് അവർ വിചാരിച്ചു. ഇതിനുശേഷം മഴക്കാലം ആരംഭിച്ചു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഉണർന്നുപോയി, ആകാശവും ഭൂമിയും ഇടിമുഴക്കത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു. കനൽമേഘങ്ങൾ, വൈദ്യുതിക്കൊണ്ട് ചിതറിപ്പിടിച്ച ആകാശം, ഇടിമുഴക്കത്താൽ മുഴങ്ങുന്നു; ഗുണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ബ്രഹ്മംപോലെയാണ് ആ ആകാശം. നാളെത്തുമ്പോൾ, മേഘങ്ങൾ എട്ട് മാസത്തിനിടയിൽ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ആകർഷിച്ച വെള്ളം സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ഒഴുക്കിത്തുടങ്ങി. ശക്തമായ കാറ്റിൽ തളർന്ന വലിയ മേഘങ്ങൾ വൈദ്യുതിയോടൊപ്പം ജീവദായകമായ മഴ പെയ്യിച്ചു, കാരുണ്യത്തെപ്പോലെ. സൂര്യനാൽ വാടിച്ച ഭൂമി മഴയിൽ കുളിർന്നു; തപസ്സാൽ ക്ഷീണിച്ച ശരീരം ഇഷ്ടഫലം ലഭിച്ചപ്പോൾ പുതുമയിലാകുന്നതുപോലെ. രാത്രിയിൽ ആദ്യം ഇരുണ്ടതിൽ വെളിച്ചം പകരുന്നത് ജ്യോതിസ്സുകൾ അല്ല, പുഴുക്കളാണ്; കലിയുഗത്തിൽ പാപം മൂലം വേദങ്ങൾ മതഭ്രഷ്ടന്മാരിൽ തെളിയാത്തതുപോലെ. മേഘത്തിന്റെ ഇടിമുഴക്കം കേട്ട്, കാലങ്ങളായി മൗനമായിരുന്ന തവളകൾ വീണ്ടും ക്വാക്ക് ക്വാക്ക് എന്നു ശബ്ദിച്ചു; ബ്രാഹ്മണർ വ്രതശേഷം മന്ത്രം ജപിക്കുന്നതുപോലെ. വറ്റിപ്പോയ ചെറുനദികൾ വീണ്ടും ഒഴുകിത്തുടങ്ങി; സ്വതന്ത്രനായ മനുഷ്യന്റെ ധനം, ബലം തിരിച്ചുവരുന്നതുപോലെ. ഭൂമി പച്ചപ്പും ചുവന്ന ഇന്ദ്രഗോപങ്ങളാലും ശോഭിച്ചു, കൂണുകൾക്ക് തണലായി; പുരുഷന്മാർക്ക് ഭാഗ്യമായതുപോലെ. വിളവു നിറഞ്ഞ വയലുകൾ കർഷകരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ ഭാഗ്യത്തിനെ ആശ്രയിച്ചിട്ടുള്ളതെന്നു മനസ്സിലാക്കാത്ത അഭിമാനികൾക്ക് വിഷമവും നൽകി. ഭൂമിയിലും ജലത്തിൽ ഉള്ള എല്ലാ ജീവികളും പുതുമഴയിൽ ആഹ്ലാദത്തോടെ പുഷ്ടിയായി, ഹരിയുടെ സേവനത്തിൽ മനോഹരരാകുന്നവരെപ്പോലെ. പല നദികൾ ചേർന്നുള്ള വലിയ നദി കാറ്റിൽ തിരമാലകളോടെ ഒഴുകി; അപ്രാപ്തനായ യോഗിയുടെ മനസ്സുപോലെ, ഗുണങ്ങളാൽ കുലുങ്ങുന്നവൻ. പർവതങ്ങൾ ശക്തമായ മഴയിൽ തളർന്നില്ല; പരമത്തിൽ മനസ്സുറപ്പിച്ചവൻ ദുരിതങ്ങളിൽ അകമ്പടിയാകാത്തതുപോലെ. പാതകൾ പച്ചപ്പിൽ മറഞ്ഞു, അടയാളങ്ങൾ ഇല്ലാതായി; ബ്രാഹ്മണർ വേദപാഠം ഉപേക്ഷിച്ചതുകൊണ്ടു വഴികൾ നഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെ. മേഘങ്ങളിൽ വൈദ്യുതിക്ക് ഇടയിൽ ബന്ധങ്ങൾ എത്രയും ക്ഷണികം; അതുപോലെ സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാരോടുള്ള സ്ഥിരത നിലനില്ക്കുന്നില്ല—even ഗുണമുളളവരോടും. ആകാശത്തിലെ വില്ല് ഗുണങ്ങളില്ലാതെ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഗുണങ്ങളുള്ളതുപോലെ തോന്നുന്നു; ഗുണങ്ങൾ പ്രകടമാകുമ്പോൾ ഗുണരഹിതൻ പോലും ഗുണമുള്ളവനായി തോന്നുന്നു. മേഘങ്ങളിൽ ഒളിഞ്ഞു തിളങ്ങുന്ന ചന്ദ്രൻ തിളങ്ങുന്നില്ല; അഹങ്കാരത്തിൽ മറഞ്ഞവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ തേജസ്സിൽ തിളങ്ങാത്തതുപോലെ. മേഘങ്ങളുടെ വരവിൽ മയിലുകൾ ആഹ്ലാദിച്ചു നൃത്തം ചെയ്തു; എന്നാൽ അവരുടെ വീടുകളിൽ അവൻ വരുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കാത്തിരിക്കുകയും വിഷാദപൂർവ്വം കഴിയുകയും ചെയ്തു—ഭഗവാനെ കാത്തിരിക്കുന്ന ഭക്തന്മാരെപ്പോലെ. വേരുകളിലൂടെ വെള്ളം കുടിച്ച മരങ്ങൾ വീണ്ടും പുഷ്ടിയായി, മുമ്പ് തപസ്സാൽ ക്ഷീണിച്ചവരായിരുന്നപോലെ. തടാകങ്ങളിലും കുളങ്ങളിലും ക്രേൻ പക്ഷികൾ നിശ്ചലമായി വിശ്രമിച്ചു; വ്യർത്ഥാശയുള്ളവർ കർമ്മഭാരമുള്ള ഗൃഹങ്ങളിൽ തങ്ങുന്നതുപോലെ. മഴയുടെ രാജാവായ ഇന്ദ്രൻ അയച്ച വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ കരയുകൾ തകർന്നു; അതുപോലെ കലിയുഗത്തിൽ മതഭ്രഷ്ടന്മാരുടെ വ്യാജവചനങ്ങൾ വേദമാർഗ്ഗങ്ങൾ തകർക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, പ്രകൃതിയിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളിലൂടെ, ഭഗവാന്റെ മഹത്വവും ലോകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും രാജാവിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം പോലെ, മനോഹരമായി പ്രതിഫലിച്ചു.