ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്നിരിക്കുന്നു; ദൈവമായ ഗംഗയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, എന്റെ മനസ്സു ഭഗവാനിൽ ആകേന്ദ്രിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്റെ ശാപമോ, തക്ഷക എന്ന പാമ്പിന്റെ കടിയിലൂടെയോ, എന്ത് സംഭവിക്കണമെന്നുണ്ടാകട്ടെ; അതിനിടയിൽ, നിങ്ങൾ വിഷ്ണുവിന്റെ മഹത്വം പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുക. അനന്തനായ ഭഗവാനിലേക്കും, അവനിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നവരിലേക്കും, വീണ്ടും ഭക്തിയും സ്നേഹവും ഉണ്ടാകട്ടെ; ഞാൻ എവിടെയെങ്കിലും ജനിച്ചാലും, സദാ മഹാന്മാരോടും ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും സൗഹൃദം നിലനില്ക്കട്ടെ; ഞാൻ എല്ലാ ബ്രാഹ്മണന്മാരേയും വന്ദിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, രാജാവ് തന്റെ തീരുമാനത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, കുശഗ്രാസത്തിൽ കിടന്നുറപ്പിച്ച്, തന്റെ ഭാര്യയും മകനും സമുദ്രത്തിന്റെ മകളുടെ (ഗംഗയുടെ) ഭാരത്തിൽ ഏൽപ്പിച്ചു, കിഴക്കൻ തീരത്ത് വടക്ക് മുഖം തിരിച്ച് ഇരുന്നു. മനുഷ്യരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും രാജാവ് ഉപവാസം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദേവതകൾ അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിച്ചു; അവർ സന്തോഷത്തോടെ ഭൂമിയിൽ പൂക്കൾ വിതറി, മൃദംഗങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും മുഴങ്ങി. അവിടെ സമാഗമിച്ചിരുന്ന മഹർഷികൾ, രാജാവിന്റെ പ്രവർത്തിയെ പ്രശംസിച്ചു, അംഗീകരിച്ചു: “ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, ഭഗവാന്റെ ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ പ്രവർത്തി മഹത്വമുള്ളതാണ്,” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. കൃഷ്ണഭക്തരിൽ, രാജകിരീടം അണിഞ്ഞു ഭരണത്തിൽ ഇരുന്നവരും, അക്ഷണത്തിൽ ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രം ആഗ്രഹിച്ച്, ഉടൻ തന്നെ രാജ്യം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് അതിശയകരമല്ല, രാജശ്രേഷ്ഠ. നാം എല്ലാവരും, ഈ മഹാഭക്തൻ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുവരെ, ഇവിടെ തന്നെ ഇരിക്കും; പിന്നെ, ഭഗവാന്റെ ഈ ഭക്തൻ, രാഗവും ദുഃഖവും ഇല്ലാത്ത പരമലോകത്തിൽ എത്തും. മഹർഷികളുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, പരീക്ഷിത്, മധുച്യുദ (ശ്രീകൃഷ്ണൻ) എന്ന തന്റെ ഗുരുവിനൊപ്പം, തെറ്റില്ലാതെ, അവിടെ സമാഗമിച്ചവരെ അഭിവാദ്യത്തോടെ, വിഷ്ണുവിന്റെ കഥകൾ കേൾക്കാൻ ഉത്സുകരായി, സംസാരിച്ചു. എല്ലാവരും എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നുമാണ് ഇവിടെ എത്തിയിരിക്കുന്നത്; വേദങ്ങൾ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലായി രൂപംകൊള്ളുന്നതുപോലെ; ഇവിടെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റിടങ്ങളിലോ, ഉന്നതക്ഷേമവും ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവവും മാത്രമാണ് ലക്ഷ്യം. അതിനാൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, മരിക്കാനിരിക്കുന്നവർ എന്താണ് ശുദ്ധമായ കർമ്മം, എന്ത് ചെയ്യണം എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; നിങ്ങളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു; deliberation ചെയ്യട്ടെ. അപ്പോൾ, വ്യാസപുത്രൻ, ആ മഹാന്മാർ, അപ്രതീക്ഷിതമായി അവിടെയെത്തി; ഭൂമിയിൽ അലയുന്നവൻ, തന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനാവാത്ത, സ്വതന്ത്രതയിൽ സംതൃപ്തനായ, കുട്ടികൾ ചുറ്റിയ, പരിഹാസ വേഷം ധരിച്ചവൻ. അവൻ പതിനാറാം വയസ്സിൽ, മൃദുലമായ കാലുകളും കൈകളും തോളുകളും കാൽവും, ഭംഗിയുള്ള അങ്കങ്ങളുമാണ്; വലിയ നീളംകൂടിയ കണ്ണുകൾ, ഉയർത്തിയ മൂക്കിനോട് തുല്യമായ ചെവികൾ, മനോഹരമായ ക眉കൾ, പ്രകാശമുള്ള മുഖം, ശംഖപോലുള്ള കഴുത്ത്. അവന്റെ കയ്യുമുൾക്കൊണ്ടു, വീതിയുള്ള ഉയർന്ന നെഞ്ച്, ആഴമുള്ള നാഭി, വയറിലേയ്ക്ക് ചുരുളുകൾ, മൃദുലമായ ഉരുണ്ട വയറാണ്; വസ്ത്രം ഇല്ലാതെ, മുടി മുഖത്ത് പടർന്നു, ദൈവങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവനെപ്പോലുള്ള ദീർഘമായ കൈകൾ. കറുത്ത നിറം, എപ്പോഴും പുതുമയുള്ള യൗവനം, അങ്കങ്ങളിൽ ഉത്തമ ലക്ഷണങ്ങൾ; മനോഹരമായ പുഞ്ചിരിയോടെ സ്ത്രീകളുടെ മനസ്സിനെ ആകർഷിച്ചു. മഹർഷികൾ അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും, അവന്റെ മഹത്വം മറച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട്, സ്നേഹപൂർവ്വം എഴുന്നേറ്റു ആദരിച്ചു. വിഷ്ണുരാതൻ (പരീക്ഷിത്), തലകുനിച്ചുകൊണ്ട്, ആ മഹാനായ അതിഥിയെ ആരാധിച്ചു. പിന്നെ, അജ്ഞാനിയായ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും നീങ്ങിയപ്പോൾ, അവൻ മഹാസനം ലഭിച്ചു. അവിടെ, ബ്രഹ്മർഷികൾ, രാജർശികൾ, ദേവർഷികൾ എന്നിവരുടെ വലിയ സംഘം ചുറ്റി, ആ മഹാന്മാർ പ്രകാശിച്ചു; ചന്ദ്രൻ ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ചുറ്റിയുള്ള പോലെ. ഭഗവാന്റെ ഭക്തനായ രാജാവ്, ശാന്തമായി ഇരുന്ന, ജ്ഞാനത്തിൽ കുറവില്ലാത്ത, ആ മഹാന്മാരുടെ അടുത്ത് ചെന്നു, തലകുനിച്ചു, കൈകൂപ്പി, ആദരപൂർവ്വം സംസാരിച്ചു. പരീക്ഷിത് പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ, ക്ഷത്രിയർ, സേവനത്തിന് അർഹരായി; നിങ്ങളുടെ കൃപയാൽ, നിങ്ങൾ അതിഥിയായി വന്നതുകൊണ്ട്, ഈ ദേശം പുണ്യമായി. നിങ്ങളെ ഓർക്കുന്നതു മാത്രം മനുഷ്യരുടെ വീടുകൾ പവിത്രമാവുന്നു; പിന്നെ, കാണുകയോ, സ്പർശിക്കുകയോ, പാദം കഴുകുകയോ, സനമൊക്കെ നൽകുകയോ ചെയ്താൽ എത്ര? നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ടു, മഹായോഗി, ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ പാപങ്ങൾ ഉടൻ ഇല്ലാതാകുന്നു; വിഷ്ണു ദാനവരെ നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. പാണ്ഡവരുടെ മക്കൾക്ക് പ്രിയനായ കൃഷ്ണൻ, എന്റെ കുടുംബത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ, എന്നെ ദയപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ എന്നിൽ പ്രസന്നനാകട്ടെ. ഇല്ലെങ്കിൽ, മരണത്തോട് നേരിടുന്ന മനുഷ്യർ, അതും വനത്തിൽ വസിക്കുന്ന, നിർഗുണഭാവത്തിൽ മനസ്സുള്ള, സിദ്ധനായ നിങ്ങളെ എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും? അതിനാൽ, യോഗികളുടെ ശ്രേഷ്ഠനായ ഗുരുവേ, ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു: മരണസമയത്തിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ പരമോന്നതം പ്രാപിക്കണം? എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? എന്താണ് കേൾക്കേണ്ടത്, പാടേണ്ടത്, ചെയ്യേണ്ടത്, ഓർമ്മിക്കേണ്ടത്, ആരാധിക്കേണ്ടത്? അല്ലെങ്കിൽ, ഇതിന് വിപരീതമായി എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ പറയുക. ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യം, ബ്രാഹ്മണമേ, ഗൃഹസ്ഥരുടെ വീടുകളിൽ കാണാനാവുന്നില്ല; പശുക്കൾക്ക് പാലെടുക്കുമ്പോഴും അങ്ങിനെ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, രാജാവിന്റെ സൗമ്യമായ വാക്കുകളിൽ ചോദ്യം കേട്ട്, ബാദരായണപുത്രൻ, ജ്ഞാനിയും പണ്ഡിതനും, ഉത്തരം പറഞ്ഞു. ശ്രീയുടെ ഗുണങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യവും മറ്റും; സുഖം, സുഖ-ദുഃഖങ്ങളുടെ അവസാനം; ദുഃഖം സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ്; ജ്ഞാനികൾ ബന്ധവും മോചനവും അറിയുന്നു. അജ്ഞാനി ശരീരത്തിൽ തനിയെ ഐക്യപ്പെടുന്നു; എന്റെ മാർഗ്ഗം വേദം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ചിതലിക്കൽ തെറ്റായ മാർഗ്ഗം; സത്വഗുണം ഉയരുമ്പോൾ സ്വർഗ്ഗം. നരകം അന്ധതയും അഹങ്കാരവും; സ്നേഹിതൻ, ഗുരു, ആത്മാവ്—all are one. വീട് ശരീരമാണ്; മാനുഷ്യം ഗുണത്തിൽ സമ്പത്ത്; യഥാർത്ഥ സമ്പന്നൻ ഗുണത്തിൽ സമ്പന്നൻ. സന്തോഷമില്ലാത്തവൻ ദരിദ്രൻ; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാത്തവൻ ദയനീയൻ; ഗുണങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തവൻ സ്വാമി; ഗുണങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടവൻ അതിന്റെ വിപരീതം. ഉദ്ധവാ, നിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ ശരിയായി ഉത്തരം നൽകി; ഗുണദോഷങ്ങളുടെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കേണ്ടതില്ല; ഗുണത്തിൽ ദോഷം കാണുന്നത് ദോഷമാണ്; ഗുണം ഇരട്ടദോഷത്തിൽ നിന്ന് മോചിതമാണ്. ശുകൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണനും രാമനും കാട്ടുതീ അണച്ചതും, പ്രലംബൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതും, പശുപാലകർ സ്ത്രീകളോട് വിസ്മയമായി പറഞ്ഞു. ഇത് കേട്ട മുതിർന്ന പശുപാലകരും സ്ത്രീകളും, കൃഷ്ണനും രാമനും വ്രജത്തിൽ വന്നതിനെ ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠരായി കരുതി. അപ്പോൾ മഴക്കാലം തുടങ്ങി; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഉണർന്നു; ആകാശവും ഭൂമിയും ഇടിമുഴക്കത്തിൽ മുഴങ്ങി. ആകാശം കറുത്ത മേഘങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു; വൈദ്യുതിയും ഇടിമുഴക്കവും; അപ്രത്യക്ഷമായ ബ്രഹ്മം ഗുണങ്ങൾക്കൊപ്പം കാണുന്നത് പോലെ, മേഘങ്ങൾ ആകാശം മറച്ചു. സമയമെത്തിയപ്പോൾ, മേഘങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എട്ട് മാസം ശേഖരിച്ച വെള്ളം, സ്വതന്ത്രമായി വിട്ടുതുടങ്ങി. വലിയ മേഘങ്ങൾ, വൈദ്യുതി കൂടെ, ശക്തമായ കാറ്റിൽ തറഞ്ഞു, ജീവൻ നൽകുന്ന മഴ പെയ്തു; കാരുണ്യത്തെപ്പോലെ. ചൂടിൽ ഉണങ്ങിയ, സൂര്യൻ ചൂടിൽ കത്തിയ ഭൂമി, മഴകൊണ്ട് മയങ്ങി; വ്രതഫലം ലഭിച്ച austerity-യിൽ ക്ഷീണിച്ച ശരീരത്തിന് ജീവിതം കിട്ടുന്നതുപോലെ. രാത്രി തുടങ്ങുമ്പോൾ, ഇരുണ്ടതിൽ പുഴുക്കിളികൾ മാത്രം തെളിഞ്ഞു; ഗ്രഹങ്ങൾ അല്ല; കലി യുഗത്തിൽ, പാപം കൊണ്ട്, വേദങ്ങൾ മതഭ്രഷ്ടരിൽ തെളിയാത്തതുപോലെ. മേഘങ്ങളുടെ ഇടിമുഴക്കം കേട്ട്, നീരവമായിരുന്ന തവളകൾ കുരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി; ബ്രാഹ്മണന്മാർ വ്രതം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, വീണ്ടും ജപം തുടങ്ങുന്നതുപോലെ.